ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ
Социальное, правовое государство: сущность, критерии, особенности становления в современной России | |
| Автор | Витача |
| Вуз (город) | Санкт-Петербургский государственный Университет культуры и искусства |
| Количество страниц | 17 |
| Год сдачи | 2006 |
| Стоимость (руб.) | 500 |
| Содержание | I. Введение II. Возникновение понятия и развитие идеи правового и социального государства III. Сущность права в государстве IV. Правовое государство V. Социальное государство VI. Проблемы и пути формирования правовой государственности в России 1. Функции российского государства а) внутренние функции РФ; б) внешние функции РФ; в) основные функции РФ; г) система государственных органов РФ. 2. Российская Федерация на пути становления правового государства. V. Заключение. Выводы. |
| Список литературы | Алексеев С. С. Государство и право / С. С. Алексеев. М., 1994.. Л., 1987. 164 с. Витюк В. В. Становление идеи гражданского общества и её историческая эволюция / В. В. Витюк. М., 1995. Даниленко В. И. Современный политологический словарь / В. И. Даниленко. М., 2000. Исаев И. А. История государства и права в России / И. А. Исаев. Ростов-на-Дону, 2002. История государства и права России / Род ред. проф. С. А. Чибиряева. М., 2000. Правоведение / Под ред. В. М. Гуреева. М., 2005. Хропанюк В. Н. Теория государства и права / В. Н. Хропанюк. М., 1999. Четвериков В. А. Понятие права и государства. М., 1997. Юм Д. Сочинения / Д. Юм. Т. 2. М., 1966. |
| Выдержка из работы | Возникновение понятия и развитие идеи правового и социального государства Первое понятие и идея правового государства восходят к античным временам. Государства, мыслившееся как организация, основанная на законе, явилось как бы прототипом правового государства. Великие мыслители античности (Аристотель, Сократ, Платон, Цицерон и другие) пытались выявить связь между правом и государственной властью, которые обеспечивали бы гармоничное развитие общества. Уже тогда мыслители пришли к выводу, что наиболее разумна и справедлива та форма человеческого общежития, при которой закон должен стать обязательным как для граждан, так и для государства. Если государственная власть признает право и одновременно ограничено им, то, по мнению античных мыслителей, такая власть может считаться справедливой государственностью. Родоначальником теории правового государства считается английский философ Джон Локк, изложивший свои концепции в «Двух практиках о правлении». Термин «правовое государство» появился довольно поздно в немецкой политико-юридической литературе конца первой трети XIX века. В первую очередь это связано с трудами, которые написал Роберт фон Моль «Правовое государство Королевства Вюртембергского» (1829) и «Полицейская наука на основе правового государства» (1832 – 1834). В конце XIX – начале XX века теорию правового государства всесторонне обосновал Георг Еллинек. Он ставит и обосновывает верховенство права по отношению не только к гражданам, но и к государству. Особое значение он придавал конституции, как основному закону государства. Свои взгляды по вопросам правового государства он обосновал в работе «Общее учение о государстве». Не смотря на то, что понятие правового государства сформировалось внутри разнообразной идеологии, это не мешает ему быть непреходящим общедемократическим завоеванием. Это своеобразное устойчивое приобретение человеческой цивилизации. Сущность права в государстве В области общественного развития понятия «государство» и «право» неразрывно связаны. Ещё в большей степени это относится к вопросам, связанным с правовым государством. Поэтому представляется необходимым хотя бы вкратце коснуться сущности права, поскольку проблематика отношений государства и права принадлежит к основным вопросам учения о государстве. До настоящего времени в общественном сознании есть два понимания права: традиционное (обыденное) и юридическое. Традиционное понимание права складывается в докапиталистических обществах, а полное (доктринально-теоретическое) выражение получает в эпоху формирования национальных государств. Право в это время определяется как совокупность устанавливаемых государством общеобязательных правил. При этом между правом и законом по существу не проводится никакого различия. Это было фактически указное понимание права. Во второй половине XVIII века совершается своего рода переворот в понимании сущности права. Однако обобщенное, теоретическое выражение новые правовые представления получили лишь в век Просвещения, в русле антидеспотического политико-юридического мышления. В работах представителей либерально-демократического Просвещения: Вольтера, М. Монтескье, В. Р. Мирабо, Д. Юма – убедительно показано, что в государстве, где право является возведенной в закон волей правителя, жизнь, собственность и свобода подданных гарантированы немногим лучше, чем в условиях полного беззакония. Убедительный критический анализ кризисных и застойных процессов, сопровождающих рост абсолютистского насилия, позволил преодолеть традиционное понимание права и развить принципиально новое (юридическое) его толкование. Раннебуржуазная философия права от Локка до Канта настаивает на том, что в разумно устроенном обществе любым государственным запретам, требованиям и советам должно предшествовать первоначальное признание – дозволение. Людям со стороны государства должно было категорически разрешено думать так, как они думают, открыто выражать всё, что они думают, свободно распоряжаться своими силами и имуществом. «Категорически разрешенное» - это парадоксальное понятие, означающее дозволенное безусловным образом, независимо от любых требований общественной целесообразности, передает общий смысл нового, юридического толкования права. Разрешенные человеческие возможности одновременно являются перечнем естественных прав: свободы совести, слова, печати, собраний, собственности, перемещения, свободного распоряжения своей рабочей силой. Но главное в новом правопонимании – это идея о необходимости принудительного ограничения самой принуждающей государственной власти. Юридическое право в трактовке Просвещения – это прежде всего такая нормативная система, которая препятствует тому, чтобы централизованная власть выродилась в деспотическую и диктаторскую. В этом есть стремление утвердить примат правового закона по отношению к воле государства, возведенной в закон, образует основную тенденцию новаторских политико-юридических теорий. Именно в этом направлении мыслят француз Монтескье, а в Англии Д. Юм. Он говорит, что необходимо «охранять жизнь и состояние каждого при помощи всеобщих и обязательных законов» . Немецкий философ-гуманист Гумбольдт отмечал, что «внешняя мудрость власти заключается не в её политико-административном искусстве, а прежде всего в том, чтобы «всячески подавлять в себе необузданное желание править – самую пагубную болезнь современных государств» . Право, согласно Гумбольдту, это законодательное самоограничение государства, родственное самоограничению личности и направленное на то, чтобы дать простор естественному многообразию неповторимых человеческих индивидуальностей. |