ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ

Творчество Данте
Автор	ошибка
Вуз (город)	Москва
Количество страниц	24
Год сдачи	2009
Стоимость (руб.)	500
Содержание	Содержание Введение 3 1. Данте и его творчество 5 1.1. Биография поэта 5 1.2. Творчество Данте 9 2. «Божественная комедия» Данте 13 Заключение 23 Список использованной литературы 25
Список литературы	Список использованной литературы 1. Андреев М. Данте и его творчество//В кн.: Божественная комедия. Ад. – М.: Худож. лит., 1986. – С. 5-18. 2. Асоян А.А. Данте и русская литература. – Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1989. – 172с. 3. Данте и всемирная литература. – М.:Наука,1987. – 260с. 4. Доброхотов А.Л. Данте Алигьери. – М.: Мысль, 1990. – 207 с. 5. Илюшин А.А. Поэт и его творение//В кн.: Данте Альгьери. Божественная Комедия. – М.: Просвещение, 1988. – С. 5-20. 6. Клодель П. Введение к поэме о Данте//Вопросы философии. – 1994. – №7-8. – С. 93-99. 7. Кржевский Б. Данте//В кн.: Новая жизнь. Божественная комедия. – М.: Худож. лит., 1967. – С. 5-16. 8. Мандельштам О. Разговор о Данте. – М.: Искусство, 1967. – 88 с. 9. Пинский Л. Реализм эпохи Возрождения. – М.: Худож. лит., 1967.– 367 с. 10. Хлодовский Р.И. «Гуманизм Данте. Путь к «Божественной Комедии». – М.: Худож. лит., 1979. – 246 с.
Выдержка из работы	Введение Среди представителей культуры Возрождения есть фигуры, наиболее полно выразившие черты того или иного периода этой эпохи. Крупнейший представитель периода Проторенессанса Данте Алигьри – легендарная личность, человек, в творчестве которого проявились тенденции развития итальянской литературы и культуры в целом на века вперед. Перу Данте принадлежат оригинальная автобиография «Новая жизнь», философский трактат «Пир», трактат «О народном языке», сонеты, канцоны и другие произведения. Конечно, Данте более всего известен как автор «Илиады средних веков» (по выражению В.Г. Белинского) – «Комедии», названной потомками Божественной. В ней великий поэт использует привычный для средневековья сюжет – изображает себя путешествующим по Аду, Чистилищу и Раю, в сопровождении давно умершего римского поэта Вергилия. Несмотря на далекий от повседневности сюжет, произведение полно картин жизни современной ему Италии и насыщено символическими образами и иносказаниями. Данте был убежден в высшей обусловленности творческого акта. Если природа лишь в незначительной степени отражает божественное совершенство, то художник, по мысли поэта, призван уловить божественную идею, «гений чистой красоты», и максимально точно выразить ее в своем произведении. Задача приближения к миру вечных сущностей, к божественной идее стоит перед всеми художниками Возрождения. И тот факт, что Данте тяготеет к символизму (знаменитый его трактат «Пир» посвящен учению о символе, о четырех смыслах толкования текстов), подчеркивает это стремление. В то же время у Данте в «Божественной комедии» личностное отношение к грешникам расходится с принятыми нормами божественного правосудия. Великий поэт практически переосмысливает средневековую систему грехов и наказания за них. Данте обращается к аристотелевской классификации пороков и преступлений, согласно которой поступок объявляется греховным не по смыслу, а по действию. Данте удалось показать, что наказание таится, по сути, в самом преступлении, в общественном осуждении за него. Практически эта мысль предвосхищает теорию нравственности, не нуждающуюся в загробном воздаянии. У Данте другой взгляд и на гордость. Он не отрицает, что гордость – «проклятая гордыня Сатаны», соглашаясь с христианским толкованием этой черты. Не выносит поэт и спеси. Все творчество Данте: и его «Божественная комедия», и его канцоны, и его сонеты, и его философские произведения, – свидетельствуют о том, что грядет новая эпоха, наполненная неподдельным глубоким интересом к человеку и его жизни. В творчестве Данте и в самой его личности видятся истоки этой эпохи. На основании всего вышеизложенного, тема данной работы не только актуальна, но и интересна.