ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ

реформы петра I
Автор	Ирина
Вуз (город)	москва
Количество страниц	24
Год сдачи	2009
Стоимость (руб.)	240
Содержание	СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………3 Государственные преобразования………………………………………...4 Общественные преобразования…………………………………………...9 Взгляд на реформу………………………………………………………..16 ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………...24 Список используемой литературы………………………………………25
Список литературы	1. Государственные преобразования и самодержавие Петра Великого в первой четверти XVIII века/ Анисимов Е.В.; РАН, СПб. фил. ин-та Рос. Истории. – СПб., 1997. – 331 с. 2. Законодательство Петра I / Отв. ред.: А.А.Преображенский, Т.Е.Новицкая. – М.: Юрид. лит., 1997. – 880 с. 3. Петр Великий; Меньшиков; Воронцовы; Дашкова; Сперанский: Биограф.очерки. – СПб.: ЛИО Редактор, 1995. – 415 с.: портр.; 21см. – (Жизнь замечат. Людей).- Содерж.: Петр Великий. 4. Петр Великий / Лазарев А.В. – Смоленск; М.: Русич: Олимп, 1998. – 256 с. 5. Петр Великий / Павленко Н.И. – М.: Мысль, 1998. – 736 с.: ил.
Выдержка из работы	ВВЕДЕНИЕ Преобразования и реформы Петра вызваны не одной его личной волей и даже не исключительно самодержавной властью, наследованной им от предков. Формы и направление его законодательной деятельности определялись прежними государственными началами, нуждами великой войны, кончившейся незадолго до смерти Преобразователя, заимствованиями с Запада и международным положением Русского государства [1, 15]. Целью нашей работы является рассмотрение реформ Петра Великого. Для достижения цели предполагается изучение государственных и общественных преобразований Петра. Необходимо сказать, что реформам не предшествовали общественные движения, которые могли бы создать философские основания и теоретические системы преобразования. Даже высшие классы населения лишены были критического сознания и всякой личной инициативы в деятельности. Перед царем падали ниц и называли себя холопами и сиротами, подписывались под челобитными уменьшительными именами, но считали себя избранным народом; пользовались службою иностранцев, но называли их еретиками; свои старинные обычаи, уставы признавали богоугодными и святыми наравне с церковью. Безвольное население крепко держалось предубеждений и привычек, привитых ему установившимися порядками и государственным строем. Петр был глубоко убежден, что только насильственным путем, с помощью царских указов и всесильной администрации, возможно пересоздать народную государственную жизнь. И державный мастер круто приступает к ломке старых порядков, не считаясь ни с народной психологией, ни с теми идеями и отношениями, которые успели прочно отложиться в хозяйственном быту. Орудие его – самодержавная власть, его цель и оправдание – польза государства и благо народа [3, 62].