ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ
Сходство и различие политико-правовых концепций Платона и Аристотеля. | |
| Автор | Юлия |
| Вуз (город) | Москва |
| Количество страниц | 17 |
| Год сдачи | 2009 |
| Стоимость (руб.) | 500 |
| Содержание | Содержание
Введение 3 1. Методология, теоретические основы политико-правовых учений Платона и Аристотеля: сходство и различие 4 2. Учение о сущности, природе человека: сходство и различие 6 3. Учение о государстве (происхождение государства, сущность государства, формы правления, политический идеал, задачи государства) 8 4. Учение о справедливости права, закона, системы права, сущности, задачах права 12 5. Учение о собственности: сходство и различие 14 6. Значение учений Платона и Аристотеля 16 Список литературы 18 |
| Список литературы | Список литературы
1. История политических и правовых учений/Под ред. О.Э. Лейста. – М.: Зерцало, 2000. – 688 с. 2. История политических и правовых учений/Под ред. В.С. Нерсесянца. – М.: ИНФРА-М, НОРМА, 1997. – 736 с. 3. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. – М.: Мысль, 1989. – 204 с. 4. Малахов В.П. История политических и правовых учений. – М.: Академический Проект, 2003. – 624 с. 5. Мухаев Р.Т. История политических и правовых учений. – М.: Приор-издат, 2004. – 608 с. 6. Сократ. Платон. Сенека. – М.: Республика, 1995. – 267 с., ил. |
| Выдержка из работы | Введение
Гениальные ученые античности, Платон и Аристотель, оставили нам громадное наследие. Влияние их учений можно проследить во всех областях духовной и научной жизни. Философские системы, которые они создали, нашли немало последователей, вплоть до наших дней, а высказанные ими идеи отразились в трудах позднейших философов. Если сопоставить новейшие идеалистические системы с учениями Платона и Аристотеля, можно, пожалуй, сделать вывод, что ни классики идеализма, ни их продолжатели не смогли выдвинуть принципиально новых проблем и преодолеть заблуждений этих великих мыслителей. Тот вклад, который они внесли в становление и развитие философии как науки бесспорен, поэтому обращение к их творчеству, несмотря на огромную дистанцию во времени и немалый прогресс философской мысли с тех времен, представляется вполне обоснованным. Когда мы рассматриваем философские взгляды Платона и Аристотеля, то видим, что они расходятся в определении того, что представляет собой окружающая нас действительность. У Платона вещи чувственно воспринимаемого мира рассматриваются лишь как видимость, как искаженное отражение истинно сущего, у Аристотеля чувственно воспринимаемая вещь рассматривается как реально существующее единство формы и материи. Они оба стоят на позициях объективного идеализма, так как придают особую, ведущую роль не материи (которая, по Аристотелю, пассивна), а идеальным субстанциям – идеям (у Платона) или форме (у Аристотеля). Свое критическое отношение к платоновской теории идей Аристотель выразил, прежде всего, в учении о чувственной субстанции. Аристотель полагал, что если идеи радикально отделены от мира вещей, как это было у Платона, то они не могут быть ни причинами их существования, ни основанием для их понимания. |