Geum.ru



ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ

Феномен анимизма в истории общечеловеческой культуры

Автор Альберт
Вуз (город) ВлГУ (Владимир)
Количество страниц 106
Год сдачи 2008
Стоимость (руб.) 4000
Содержание ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение………………………………………………………………3
1. Анимизм как ранняя форма религии…………………………….11
1.1. Проблема определения понятия «анимизм»…………………..11
1.2. Общие черты анимизма…………………………………………16
1.3. Взаимопроникновение и синтез ранних форм религии……...19
2. Локализация анимистических верований в древнем обществе. Причины уникальности…………………………………………………….23
2.1. Разнообразие представлений о душе…………………………..23
2.2. Разнообразие представлений о духах………………………….31
3. Элементы анимизма в современных языческих религиях и культах……………………………………………………………………....35
4. Элементы анимизма в национально-государственных религиях……………………………………………………………………..57
5. Элементы анимизма в мировых религиях……………………....73
5.1. Элементы анимизма в буддизме……………………………….73
5.2. Элементы анимизма в исламе………………………………….76
5.3. Элементы анимизма в христианстве и иудаизме………….....78
6. Элементы анимизма в новых религиозных движениях………..83
7. Анимизм как элемент современной массовой культуры………86
7.1. Анимистические суеверия и религиозные пережитки в псевдорелигиозной среде…………………………………………………..86
7.2. Элементы анимизма в современных кинематографе, литературе, компьютерных играх и музыке…………………………………………….89
7.3. Анимистические верования в спорте…………………………..91
7.4. Элементы анимизма в псевдонаучной среде………………….94
Заключение…………………………………………………………...97
Литература…………………………………………………………...101
Список литературы ЛИТЕРАТУРА:

Использованная процитированная печатная литература:
1) Архимандрит Амвросий (Юрасов). О вере и спасении. Вопросы и ответы. Иваново: изд-во Свято-Введенского женского монастыря, 1996.- 286 с.
2) Архимандрит Никон (Иванов), протоиерей Николай (Лихоманов). Сотницы. М.: Сибирская благозвонница, 2001.- 1205 с.- ISBN 5-901094-37-9.
3) Бадж, Э. Египетская книга мертвых. М.: Эксмо, 2004.- 768 с.- ISBN 5-699-04700-Х.
4) Бертронг, Д. и Э. Конфуцианство. М.: Фаир-Пресс, 2004.- 301 с.- ISBN 5-8183-0770-0.
5) Библия. М.: 2003.- 1272 с.- ISBN 5-901094-43-3.
6) Бойс, М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М.: Наука, 1988.- 303 с.
7) Гомер. Одиссея. М.: Художественная литература, 1986.- 270 с.
8) Гусева, Н. Индуизм. М.: Наука, 1977.- 327 с.
9) Дао Дэ Цзин. Учение о Пути и Благой Силе с параллелями из Библии и Бхагавад Гиты. Ориг. перев. – Блэкни Р., перев. с англ., сост. и прим. – Батонов, С. М.: КСП+, Слово и дело, 1999.- 333 с.- ISBN 5-89692-015-6.
10) Дубровская, О. Древние религии мира. М.: Рипол-Классик, 2003.- 447 с.- ISBN 5-7905-1747-1.
11) История религии в 2-х т. под ред. Яблокова, И. Т.1. М.: Высшая школа, 2004.- 464 с.- ISBN 5-06-004507-2.
12) Кардек, А. Книга духов. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995.- 512 с.- ISBN 5-85880-246-Х.
13) Климов, М. Семиотическая система спорта как элемент культуры. Автореф. дис. Барнаул: изд-во Алтайского Государственного Университета, 2006.- 22 с.
14) Коран// Кун, Н. Легенды и мифы Древней Греции. М.: Вика-Пресс, Арктос, 1992.- 448 с.- ISBN 5-8551-128-6.
16) Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М.: Педагогика-Пресс, 1999.- 608 с.- ISBN 5-7155-0701-4.
17) Малерб, М. Религии человечества. М.-СПб.: Рудомино, Университетская книга, 1997.- 608 с.- ISBN 5-7914-0013-6.
18) Матвеев, П. Лекции по истории религии. Владимир, ВлГУ.
19) Мень, А. История религии в 2-х кн. Кн.1. М.: Инфра-М, 2005.- 222 с.- ISBN 5-16-002168-Х.
20) Мифы народов мира в 2-х т. под ред. Токарева, С. Т.1, Т.2. М.: Советская энциклопедия, 1991 (Т.1), 1992 (Т.2).- 671 с. (Т.1), 719 с. (Т.2)- ISBN 5-85270-016-9 (Т.1), 5-85270-072-Х (Т.2).
21) Морок, А., Разумовская, К. Магия вуду. Обряды возвращения к жизни. М.: Рипол-Классик, 2002.- 192 с.- ISBN 5-7905-1530-4.
22) П’Битек, О. Африканские традиционные религии. М.: Наука, 1979.- 221 с.
23) Радхакришнан, С. Индийская философия в 2-х т. Т.1. М.: изд-во иностранной литературы, 1956.- 623 с.
24) Религия сикхов под ред. Сикхского Миссионерского Центра. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.- 348 с.- ISBN 5-222-00137-7.
25) Светлов, Г. Путь богов. Синто в истории Японии. М.: Мысль, 1985.- 240 с.
26) Счастливцева, Е. Магическая кулинария. М.: Рипол Классик, 2001.- 416 с.- ISBN 5-7905-0904-5.
27) Тайлор, Э. Первобытная культура. М.: изд-во политической литературы, 1989.- 573 с.- ISBN 5-250-00379-6.
28) Токарчик, А. Мифы о бессмертии. М.: Прогресс-Академия, 1992.- 238 с.- ISBN 5-01-002748-8.
29) Шапарь, В. Психология религиозных сект. Минск: Харвест, 2004.- 384 с.- ISBN 985-13-1937-6.
30) Эншлен, Ш. Происхождение религии. М.: изд-во иностранной литературы, 1954.- 293 с.
31) Эррикер, К. Буддизм. М.: Фаир-Пресс, 2002.- 301 с.- ISBN 5-8183-0040-4.
32) Юрбон, Л. Тайны вуду. М.: АСТ-Астрель, 2003.- 176 с.- ISBN 5-17-019586-9.
Использованные процитированные электронные версии печатной литературы:
33) Поэма о Гильгамеше // Фрэзер, Д. Золотая ветвь // Хайатт, К., Джейсон Блэк, С. Вуду в мегаполисе // процитированные ресурсы сети Интернет:
36) Агве // Алхимия // Анимизм // Астрология // Барон Суббота // Вуду // Вуду // Дамбала // Езили // Зомби // Игра через левое плечо // Квимбанда // Костенко, А. Кандомбле // Костенко, А. Лоа // Костенко, А. Макумба // Костенко, А. Пало-майомбе // Костенко, А. Прорицание // Костенко, А. Сантерия // Костенко, А. Что такое вуду // Культура Гренады // Легба // Майоров, А. Хоккейные приметы: голый вратарь и клюшка в унитазе // Макумба // На Гаити можно венчаться по обряду вуду // Огун// Палерия // Религия на Кубе // Сантерия // Суеверия футболистов // Тормышов, В. Макумба // Умбанда // Халверзон, Д. Анимизм // Что такое суеверие? // Шангоизм // из работы		 ВВЕДЕНИЕ

Выбранная тема не является столь же актуальной со стороны широкого круга заинтересованных развитием религиозной ситуации в современном мире, как, скажем, изучение новых религиозных движений, отношений государства и религиозных организаций, проблемы религиозного экстремизма, однако и не заслуживающей внимания ее назвать нельзя. Для определенного круга специалистов и интересующихся, изучающих историю и современное состояние религии, человеческого сознания и общества в целом феномен анимизма предстает этакой «вечной» проблемой в плане многогранности и многоаспектности континуума своего развития, а также неразрешенных споров по вопросам условий возникновения, механизмов действия в сознании людей и успешного «выживания» в условиях постоянно изменяющегося со всех сторон человеческого общества. Как бы то ни было, самым важным доводом в пользу значимости изучаемой темы является тот факт, что анимизм является необходимо присутствующим элементом в сознании членов современного общества и хотя бы по одной этой причине без его разностороннего анализа нельзя обойтись, если человек хочет обладать знаниями об основах и принципах действия некоторых присущих современному миру явлений, в т.ч. самому человеческому сознанию. На сегодняшний день не слишком много людей точно ответят на вопрос, что такое анимизм, несмотря на наличие его элементов внутри их самих. Слово «анимизм» теперь часто употребляется не в своем классическом значении, раскрывающем суть «претендента» на роль перворелигии, мировоззрения, представления об одушевленности объектов и явлений окружающего мира, человека, а в качестве, например, альтернативного определения спиритизма (что является верным лишь отчасти), совокупности определенных действий, употребляющихся в черной магии и т.п. Многие из этих определений появились в результате простой неосведомленности в области изначального значения термина, что в последнее время стало действительно актуальной проблемой современного общества. Зато многие поторопятся рассказать вам о своих взглядах на существование духов и душу, абсолютно не задумываясь о том, что проявляют в этот момент те самые элементы анимистического мировоззрения. В совокупности с другими «живыми» частицами прачеловеческого мышления (фетишизмом, тотемизмом, магией и т.п.), анимизм предстает действительно феноменом, требующем изучения с разных позиций, и в получении результатов от такого анализа и состоит значимость работ ученых, посвятившим свои труды данной проблеме.
Объектом исследования является анимизм в качестве феномена, явления, пронизывающего всю историю человеческого развития и обладающего уникальными особенностями механизмов своего существования на разных этапах развития общества, суть и проявления которых станут предметом настоящей работы. Их анализ поможет нам достичь главной цели исследования, заключающейся в доказательстве обладания анимизмом роли неотъемлемого элемента человеческого сознания всех времен. В частности, нас интересует исследование явления анимизма в его историко-религиозном значении как одной из первобытных форм проявления человеческой религиозности, а также его дальнейшее развитие, получившее отражение в вероучениях национальных и мировых религий, в человеческой культуре сегодня. Для достижения поставленной цели выдвигаются следующие задачи:
- выявить общие и частные черты анимизма древности, условия его существования и особенности на этапе родоплеменного общества;
- показать роль и особенности анимизма в пракультуре на примерах современных языческих религий и культов, «близких» по своим проявлениям первобытным;
- выявить элементы анимизма в «мертвых» (исчезнувших) и «живых» (существующих сегодня) национально-государственных религиях, показав тем самым «популярность» анимистических воззрений у различных народов после отхода от родоплеменного к более развитым типам общества в разные исторические эпохи;
- выявить элементы анимизма в мировых религиях, чтобы показать их распространенность в наиболее высоких формах религиозного развития человечества и продиктованных ими культурах;
- на примере новых религиозных движений показать основные тенденции и особенности существования анимистических элементов на этапе современного религиозного плюрализма;
- выявить элементы анимизма в современной массовой культуре в целом, наличие которых обусловливается прочной позицией рассматриваемого явления в сознании наших современников.
Изучение ранних форм религии и человеческого мировосприятия вообще, в том числе анимизма, не является новым. Еще основатель идеи об анимизме как перворелигии Э.Б. Тайлор в своей книге «Первобытная культура» не только анализирует первобытные верования, но и усматривает в современном ему положении дел в сфере религии и общественного быта элементы прачеловеческого мировосприятия. В дальнейшем об анимизме говорилось в свете двух тенденций:
- исследования, реформировавшие анимизм как перворелигию. Здесь при анализе древних верований ученые находили недостатки теории Тайлора и выдвигали свою гипотезу прарелигии. Сюда можно отнести Р. Маретта, Л.Я. Штернберга (теория динамизма, или аниматизма), Б.