ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ
Вопросы к зачету по Религиоведению | |
| Автор | Мария |
| Вуз (город) | Нестеровой, Москва |
| Количество страниц | 45 |
| Год сдачи | 2010 |
| Стоимость (руб.) | 300 |
| Содержание | Религиоведение
1.Место религиоведения в системе гуманитарного знания 2 . Придмет и система понятий религиоведения. 3. Методы и задачи религиоведения 4.Основные подходы к понятию религии. 5. Религиоведческие школы и направления 7.Сущностные характеристики религии.. 8.Элементы структуры религии и их взаимосвязь. 9.Вера и аспекты ее понимания. 10. Религиозное сознание и его уровни. 11. Религиозная деятельность и ее черты. 12..Религиозные отношения и юс черты 13. Религиозные организации, их типология и функций. 14. Понятие и функции церкви. 15. Понятие, типология и функции культа. 16. Функции религии и их характеристика. 17.Связь религии с другими сферами общественной жизни. 18. Исторически первые формы религиозных веровании. . 19. Типология направлений в религии. 20. Сущность и основные направления индуизма. 21. Сущность и особенности джайнизма 22. Сущность и особенности сикхизма. 23.Сущность и особенности зороастризма (парсизма). 24. Сущность и эволюция конфуцианства 25. Сущность и эволюция даосизм а 26. Сущность и современная трансформация синтоизма. 27. Сущность и направления иудаизма. 28. Происхождение и вероучение буддизма. Личность Будды. 29. Разновидности буддизма их характеристика и специфика в России. 30. Происхождение и сущность христианства Богочеловеческая. личность Иисуса Христа 31. Причины и характер раскола христианства в XI веке. 32. Особенности православного вероучения и культа. 35. Католицизм: его доктринальная и социальная характеристика 36. Характеристика и течения протестантизма. 37. Происхождение и вероучение ислама Личность Мухаммеда. 38. Основные течения ислама и его специфика в России. 39. Социально-этическая сторона ислама 40. Характерные черты современных нетрадиционных культов. 41. Типология современных нетрадиционных культов. 42. Особенности; ареалы и субъекты нетрадиционных культов в России. 43. Содержание современных неоориенталистских культов. 44. Содержание современных неохристиаискях культов. 48.Особенносги российских неохристианских культов. 49. Содержание современных саентологических культов. 50. Содержание современных теософских культов. 51. Неошаманизм и его сущность. 52. Неязьгчество и его сущность. 53. Содержание современных сатанистских культов. 54. Понятие и содержание свободомыслия. 55. Этапы-развития свободомыслия в обществе. 56. Формы свободомыслия и их характеристика 57. Сущность и структура свободы совести. 58. Развитие представлений о свободе совести в истории России и проблема ее обеспечения. 59. Российское законодательство о современных принципах свободы совести и вероисповеданий. 60. Современное состояние религиозности в России. |
| Список литературы | Яблоков Религиоведение
А. А. Радугин Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. |
| Выдержка из работы | 1.Место религиоведения в системе гуманитарного знания.
Религиоведение – отрасль гуманитарного знания, которая изучает закономерности возникновения, развития и функционирования религии и решает несколько взаимосвязанных задач: оно стремится понять смысл религиозного языка; определить статус религиозных верований, условия их обоснованности, рациональности и истинности; охарактеризовать природу и функции религиозного, особенно мистического опыта; установить возможные «модели веры» и, наконец, очертить отношения между философией религии и религиоведческими дисциплинами. Главным в религиоведении является философское содержание. Религия – от латинского religio – благочестие, набожность, святыня. С точки зрения предметных связей религиоведение представляет собой сравнительно молодое, междисциплинарное направление, находящееся на стыке философии и культурологии. Оно также активно взаимодействует с богословием, историей, социологией,этнологией. Гуманитарный подход занимает главенствующее положение в религиоведении для интерпретации религиозного опыта человека. Независимо от реального существования объектов поклонения религии, мы признаем их существование в сознании людей. Бытие Бога невозможно подтвердить экспериментально, но это не делает Бога менее важным для сознания человека. Объ- екты религии, поэтому, имеют, прежде всего, ценностное значение. При этом главным критерием истинности в гуманитарном подходе остается требование наличие теории, т.е. системы логических доказательств. Теоретическое построение должно быть логически непротиворечивым и объяснять на своей модели как можно более широкий круг явлений из этой области. Естественно-научный подход в религиоведении подчинен гуманитарному, в силу того, что он требует эмпирического подтверждения, а объекты веры проверить опытным путем невозможно. Поэтому к естественно-научному подходу прибегают для про- ведения частных изысканий в области археологии, астрономии, ас- трофизики, геологии, географии религии. Эти науки через свой ар- сенал аэрофотосъемки, радиокарбонный анализ, изучение измене- ний звездного неба, тектонических смещений позволяют уточнять датировку религиозных памятников, время существования той или иной культуры и т.д. Характерен в этой связи метод астроархеологии, названный так его изобретателем – английским астрономом Джозефом Норма- ном Локьером. Его применяют для определения возраста древнего объекта. Древние цивилизации соотносили свои архитектурные со- оружения с положением определенных небесных тел, т.к. считали, что земной план бытия является частью Космоса и должен нахо- диться с ним в гармонии. Зная объект, на который был направлено сооружение, зная его настоящее положение, мы можем определить его возраст, т.к. вследствие циклического движения небесных тел во Вселенной направление это за прошедшие века сместилось. Существуют эмпирические социологические методы изучения религии (опрос, интерпретация, наблюдение, включенное наблюде- ние, эксперимент, анализ текстов, контент-анализ). |