ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ
Социально - культурные элементы в структуре научного познания М. Полани' | |
| Автор | ошибка |
| Вуз (город) | ГАСУ |
| Количество страниц | 16 |
| Год сдачи | 2009 |
| Стоимость (руб.) | 500 |
| Содержание | Оглавление
Введение 3 Социокультурные элементы в структуре научного знания М. Полани 6 Заключение 15 Рекомендуемая литература 16 |
| Список литературы | Рекомендуемая литература
1. Агацци Э. Моральное измерение науки и техники. М.,1998. 2. Кун, Т. Структура научных революций / Т. Кун. – М., 2001. 3. Лекторский, В. А. Эпистемология классическая и неклассическая / В. А. Лекторский. – М., 2000. 4. Лешкевич Т.Г., Философия науки: традиции и новации. Учебное пособие для вузов, Москва, 2001 5. Полани, Л. Личностное знание / Л. Полани. – М., 1985. 6. Поппер К. Р. Логика и рост научного знания. М., Прогресс, 1983. 7. Рорти Р. Философия и зеркало природы. Новосибирск, 1991 8. Солонин, Ю. Н. Наука как предмет философского анализа / Ю. Н. 9. Философия науки: хрестоматия. – М., 2005. 10. Хрестоматия по философии. М., 1997. 11. Эволюционная эпистемология и логика социальных наук. Карл Поппер и его критики. – М., 2000. |
| Выдержка из работы | М. Полани не был профессиональным философом. Его основная специальность - физическая химия. С 1923 г. М. Полани работал в Институте физической химии в Берлине, а после прихода к власти фашистов эмигрировал в Англию, где стал профессором физической химии и социальных наук в Манчестерском университете и членом Мертон-колледжа в Оксфорде. Перу М. Полани принадлежит около 10 монографий. Основные итоги его размышлений по проблемам теории познания, психологии научного творчества, социологии науки и нашли свое отражение в его работе «Личностное знание».
Появившись в печати на фоне безраздельного господства позитивизма в англо-американской философии, уже первые эпистемологические работы М. Полани привлекли внимание оригинальностью методологического подхода. М. Полани известен как один из основоположников так называемого исторического направления в англо-американской философии науки постпозитивистской ориентации. Он одним из первых в англо-американской философии подверг серьезной критике позитивистское противопоставление философии науке, тезис о беспредпосылочности (философской ненагруженности) научного знания, свойственные позитивизму наивно индуктивистские представления о логике научного открытия. Критикуя позитивистский образ науки, М. Полани выступает против так называемого эмпирического фундаментализма, согласно которому ученый должен стремиться к исключению понятий, не имеющих чувственного прообраза, к элиминации «метафизических проблем». Но М. Полани противостоит и так называемому «критическому рационализму» постпозитивистов. Исходные теоретические представления М. Полани о механизме развития науки резко контрастируют с попперовскими. Так, например, если К. Поппер считает рациональность имманентной чертой науки и ищет внутреннюю логику ее развития, отвлекаясь от воздействия на нее социально-культурных факторов, то М. Полани рассматривает в качестве имманентных характеристик науки ее культурно исторические детерминанты, формирующие не только институциональный облик науки, но и сами формы научной рациональности. Если Поппер пытался строить «эпистемологию без познающего субъекта», то пафос работ М. Полани связан с выявлением человеческого фактора науки. М. Полани считается одним из основателей западной социологии познания, исследовавшим проблемы научных традиций, научных школ, вопросы внутри научной коммуникации. М. Полани впервые вводит в научный оборот термин «научное сообщество», ныне широко используемый в науковедческих работах. Невозможно составить полное представление о современном состоянии англо-американской литературы по философии, социологии и истории науки, не учитывая работ М. Полани. Последний впервые сформулировал не только концепцию неявного знания, но и ряд других идей, принятых представителями «исторического» направления западной философии науки. Цель исследования заключена в изучении процесса научного познания как постижения объективных связей универсума с учетом его социокультурных элементов. «Я показал, утверждает М. Полани, - что в каждом акте познания присутствует страстный вклад познающей личности и что эта добавка не свидетельство несовершенства, но насущно необходимый элемент знания. Вокруг этого центрального факта я попытался создать систему согласованных взглядов, которых я искренне придерживаюсь и для которых не вижу никаких приемлемых альтернатив». В книге М. Полани содержится целый ряд интересных историко научных экскурсов, оригинальных наблюдений, относящихся к психологии научного творчества. |