Geum.ru



ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ

Образ человека в философии Бердяева и Соловьева

Автор ошибка
Вуз (город) Пед Академия
Количество страниц 49
Год сдачи 2009
Стоимость (руб.) 1500
Содержание СОДЕРЖАНИЕ

Введение 3
Глава 1. Образ человека в философии В.С. Соловьева 7
1.1. Философская система В.С. Соловьева 7
1.2. Человек как духовный мир мироздания 13
1.3. Учение о богочеловечестве 16
1.4. Учение о хаосе в человеке 18
1.5. Учение о «вечном человеке» 20
1.6. Учение о личности и единстве человечества 22
1.7. Выводы по Главе 1 24
Глава 2. Образ человека в философии Н.А. Бердяева 26
2.1. Философская система Н.А. Бердяева 26
2.2. Учение о личности 31
2.3. Человек и Бог. Идея сверхчеловека и богочеловека 35
2.4. Человек и свобода 39
2.5. Творчество человека как антроподицея 41
2.6. Выводы по Главе 2 43
Заключение 45
Список литературы 47
Список литературы Список литературы


1. Бердяев А.Н. О назначении человека. – М.: Республика, 1993. – 382 с.
2. Бердяев А.Н. О рабстве и свободе человека / Бердяев А.Н. Царство духа и царство кесаря. – М.: Республика, 1995.
3. Бердяев А.Н. О человеке, его свободе и духовности: Избранные труды. – М.: Флинта, 1999. – 311 с.
4. Бердяев А.Н. Собрание сочинений. – Т. 2: Смысл творчества: опыт оправдания человечества. – Париж: YMKA-Press, 1991. – 449 с.
5. Булычев И.И. Человек как интегральная философская проблема. – М.: Прометей, 1991. – 177 с.
6. Владимир Соловьев: Pro et Contra: Личность и творчество Владимира Соловьева в оценке русских мыслителей и исследователей: Антология / Сост. В.Ф. Войков. – СПб.: Издательство РХГИ, 2000. – 896 с.
7. Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философия середины века. – М.: Прогресс – традиция, 2001. – 468 с.
8. Дробжев М.И. Проблема человека в русской религиозной философии XIX – первой половины XX в. – Тамбов: Издательство ТГУ им. Г.Р. Державина, 2000. – 320 с.
9. Дробжева Г.М. История отечественной философии XX в.: Учебное пособие. – Тамбов: Издательство ТГТУ, 2003. – 156 с.
10. Ермишин О.Т. Русская историко-философская мысль (кон. XIX – первая треть XX вв.). – М.: Гуманитарий, 2004. – 159 с.
11. Зеньковский В.В. История русской философии. Том II. – Ростов-на-Дону, 2004. – 544 с.
12. Ильин В.В. Философская антропология: Учебное пособие. – М.: Знание, 1990. – 231 с.
13. История русской философии: Учебник / Под ред. М.А. Маслина. – М.: КДУ, 2008. – 638 с.
14. Кувакин В.А. Философия Вл. Соловьева (Из цикла «Страницы истории отечественной философской мысли»). – М.: Знание, 1988. – 62 с.
15. Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. Серия «ЖЗЛ». – М.: Молодая гвардия, 2000. – 613 с.
16. Лосский Н.О. История русской философии. – М.: Сварог и К, 2000. – 496 с.
17. Марков Б.В. Философская антропология: Учебное пособие для вузов. – СПб.: Питер, 2008. – 349 с.
18. Мещеряков Б.Г., Мещерякова И.А. Введение в человекознание. – М.: Издательство РГГУ, 1994. – 319 с.
19. Многомерный образ человека: на пути к созданию единой науки о человеке / Под ред. Б.Г. Юдина. – М.: Прогресс – Традиция, 2007. – 365 с.
20. Мочульский К.В. Гоголь, Соловьев, Достоевский. – М.: Республика, 1995. – 606 с.
21. Наумова Н.Ф. Философия и социология личности. – М.: Канон плюс, 2006. – 575 с.
22. Николай Александрович Бердяев: Pro et Contra: Антология / Сост. А.А. Ермичев. – СПб.: РХГИ, 1994. – 572 с.
23. Размышления о Боге, богочеловечестве и новой жизни / Сост. Г.П. Бизяев. – Киров: Отечество, 2003. – 815 с.
24. Румянцев Л.Б. Философская антропология: Учебное пособие. – Архангельск: Поморский университет, 2006. – 502 с.
25. Русская философия кон. XIX – нач. XX вв.: Антология: Учебное пособие / Под ред. А. Ермичева. – СПб.: Издательство Ленинградского университета, 1993. – 590 с.
26. Русские мыслители / Под ред. И.Н. Лосева. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2003. – 352 с.
27. Русские философы (конец XIX – середина XX в.): Антология / Сост. А.Л. Доброхотов, С.Б. Неволин, Л.Г. Филонова. – М.: Издательство «Книжная палата», 1993. – 368 с.
28. Соловьев В.С. Сочинения: в 2 т. – Т. 1. – М.: Мысль, 1990. – 892 с.
29. Соловьев В.С. Сочинения: в 2 т. – Т. 2. – М.: Мысль, 1990. – 822 с.
30. Соловьев В.С. Философский словарь. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. – 464 с.
31. Соловьев В.С. Чтения о богочеловечестве. Статьи. Стихотворения и поэма. Из «Трех разговоров». – СПб.: Художественная литература, 1994. – 528 с.
32. Соловьев С.М. Владимир Соловьев: Жизнь и творческая эволюция. – М.: Республика, 1997. – 431 с.
33. Фараджев К.В. Владимир Соловьев: мифология образа. – М.: Аграф, 2000. – 154 с.
34. Феномен человека: Антология / Сост. П.С. Гуревич. – М.: Высшая школа, 1993. – 347 с.
35. Флоровский Г.В. Из прошлого русской мысли. – М.: Аграф, 1998. – 431 с.
36. Человек как философская проблема: Восток – Запад. Сборник статей / Отв. Ред. Н.С. Кирабаев. – М.: Издательство Университета дружбы народов. – 1991. – 279 с.
37. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии / Сост. П.С. Гуревич. – М.: Республика, 1995. – 526 с.
38. Человек и его предназначение в мире. Из истории русской философской мысли XIX – нач. XX в. / Под ред. Н.М. Аверина, А.И. Юдина. – Тамбов: Издательство ТГУ им. Г.Р. Державина, 2003. – 216 с.
Выдержка из работы Введение


Философско-антропологическая мысль в России конца XIX – начала XX вв. демонстрирует предельное многообразие подходов к проблеме человека. На протяжении этой эпохи менялись духовные установки и господствующие мировоззренческие течения. Однако тема человека оставалась неизменной, она служила фундаментом для самых разных теоретических исканий. «Излюбленная тема русских размышлений - человек», - сказал Франк. Панорама концепций человека, созданных в XIX –XX вв., обширна. В нее входят «авторские» антропологии представителей различных философских направлений.
Означенный период в истории России имеет ряд особенностей социального развития, оказавших серьезное воздействие на развитие философии в стране, на взгляды на человека и личность. XIX век был периодом ломки феодальных отношений, отмены крепостного права, зарождения капитализма, перерастания его в империализм. Это был период трех русских революций.
На характере русской философии сказался и менталитет русского народа, особенности его развития и становления, влияние на него шири географического пространства. Он характеризуется Бердяевым как «соответствие между необъятностью, безграничностью, бесконечностью русской земли и русской души, между географией и географией душевной».
Социальное положение страны резко сказалось на активизации различных слоев общества, их поиска ответов на поставленные жизнью вопросы и проблемы. Начиная со второй половины XIX века все большее значение приобретают разночинцы – выходцы из разных сословий: купечества, мещанства, чиновников, духовенства, относительно более близко стоявших к народу, лучше других знавших его беды и понимавших его интересы. Это сословие в философии было представлено А.И. Герценом, В.Г. Белинским, Н.Г. Чернышевским, Д.И. Писаревым, П.Л. Лавровым, Н.К. Михайловским, Н.А. Добролюбовым и др. В этот период зазвучали народнические мотивы, социал-демократические идеи, развившиеся на основе марксизма и вобравшие в себя особенности русской действительности. Здесь следует особо выделить Г.В. Плеханова и В.И. Ленина. На этом фоне резко возрастает русская религиозная философия – воззрения В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева, ВВ. Розанова, С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского и многих других.
Что касается идейных основ русской мысли, то необходимо отметить, что, кроме самобытности и выражения содержания социально-политической и экономической жизни, на нее оказали внимание Византия, французское просветительство в виде вольтерианства и немецкая классическая философия в лице Канта, Гегеля, Фихте, Шеллинга, Фейербаха и Ницше.
В целом русская философская антропология, безусловно, имея многие общие черты с западноевропейской, все-таки отличалась от нее. Если философия Запада разрабатывала антропологию под влиянием широкого и глубокого развития рационализма и гносеологии, логизма, то русская философская антропология в центр своих исследований ставит смысложизненные и исторические аспекты человека, проблемы духовного опыта личности, задачи ее духовного самосовершенствования. Здесь большое значение придается морали, этике, идеалу, целостности личности как единству теории и опыта, мысли и действия. Несмотря на очень сильное религиозное начало, на большое внимание к натурфилософии, в основе своей русская философия носит антропоцентрический характер. И в этом важнейшее достижение как русской философии в целом, так и особенно религиозно-философской мысли XIX – первой половины XX вв. В ней под религиозной оболочкой разрабатываются светские проблемы, исследуются глубины человеческого бытия, добра и зла, смысла жизни, смерти и бессмертия, свободы и творчества.