ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ
Современная цивилизация и проблема прогресса | |
| Автор | александр лобан |
| Вуз (город) | москва |
| Количество страниц | 32 |
| Год сдачи | 2007 |
| Стоимость (руб.) | 1500 |
| Содержание | Введение §1. Подходы к определению цивилизации и ее типологии ……………………. 3 1.1. Понятие «цивилизации», неоднозначность трактования ………………… 5 1.2. Типы цивилизаций в исторической динамике ………………………… …. 9 1.3. Типы современных цивилизаций …………………………………………. 13 §2. Прогресс и современная цивилизация …………………………………….. 18 2.2. Критерии общественного прогресса ……………………………………… 20 2.3. Проблемы прогресса в современной цивилизации ……………………… 22 Заключение ………………………………………………………………………. 30 Список литературы ……………………………………………………………… 31 |
| Список литературы | Список литературы 1. Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации.- М. Владос, 1994. – 336 с. 2. Бучило И.Ф. Чумаков А.Н. Философия: учебное пособие. М.: ПЕРСЭ, 2001. – 447 с. 3. Введение в философию. Учеб. пособие для вузов. Изд. 4. М., 2004. 4. Гриненко Г.В. История философии: Учебник. — М: Юрайт-Пресс, 2004. 5. Малькова Т.П. Фролова М.А. Введение в социальную философию. М: Международная педагогическая академия, 1995. – 192 с. 6. Мир философии: Книга для чтения в 2-х ч. М., 1991 7. Невлева И.М. Философия. М.: Изд-во РДЛ, 2002. – 448 с. 8. Крапивенский С.Б. Социальная философия. М.: Владос, 1998, 416 с. 9. Философия: Учебник для вузов. Отв. ред. В.Н.Кохановский. Ростов н/Д, 1995. 10. Яскевич Я.С. Социальная философия: антиномии чел. бытия. Мн., РИВШ, 2005. – 420 с. |
| Выдержка из работы | Актуальность работы. Современный этап цивилизационного развития аккумулирует весь исторический опыт, накопленный человечеством, разнообразные пути и формы его общественного развития и позволяет сквозь призму «истории человечества в целом» понять место, направлен-ность и смысл исторических событий, специфику и роль отдельных цивилизаций в мировом историческом процессе, его целостность и взаимозависимость. Научно-исследовательская значимость работы состоит в анализе исторических взглядов исследователей на проблему развития цивилизации, потому что человеческая история как целое не может быть понята вне понимания частей, т. е. отдельных ее фрагментов, признания уникальности цивилизации, а также постоянного сопоставле¬ния исторической целостности с узловыми моментами развития человеческой цивилизации. Практическая значимость работы связана с необходимостью осмысления интереснейших и сложнейших проблем жизни че¬ловека, общества, культуры, о взаимодействии коэволюционных составляющих прогресса цивилизации, важности глубокого понимания гумани¬тарных проблем и необходимости их всестороннего изу¬чения. Задачи исследования: • Определить понятие цивилизации; • Рассмотреть типологию цивилизаций в исторической динамике; • Изучить особенности типологии современных цивилизаций; • Определить понятие процесса и его критериев в развитий современных цивилизаций; • Обозначить проблемы прогресса современной цивилизации. Методологические принципы исследования: 1) принцип детерминизма (все социальные явления причинно обусловлены, между ними существует всеобщая закономерная связь); 2) принцип объективности (личная позиция исследователя не должна влиять на результаты проводимого им исследования, выводы должны делаться только на основе фактических данных); 3) принцип развития (изучение явлений социальной сферы должно проводиться в их развитии, т.е. отражение этих явлений не должно носить застывший характер) В исследовательской работе рассматривается круг вопросов, связанных с определением сущности понятий цивилизации и прогресса, определяются типы цивилизаций и критерии общественного прогресса, анализируются проблемы прогресса в современной цивилизации. §1. Подходы к определению цивилизации и ее типологии 1.1. Понятие «цивилизации», неоднозначность трактования Термин «цивилизация» (от лат. Civilis —гражданский, государственный) исполь¬зуется в различных смыслах [2, с. 324]. Во-первых, как историческая ступень в развитии человече¬ства, которая началась после варварства и характеризуется обра¬зованием классов, государства, урбанизацией и возникновением письменности. В такой интерпретации термин «цивилизация» и служит для противопоставления собственно социальной фор¬мы организации жизни общества кровнородственным, есте¬ственно сложившимся формам. В современной литературе тер¬мин «цивилизация» сохраняет свой первоначальный смысл как антитеза варварству. Во-вторых, понятие цивилизации исполь¬зуется как характеристика целостности всех культур, их обще¬человеческое единство («мировая цивилизация», «цивилизован¬ный образ жизни» и т.п.). В-третьих, как синоним термина «материальная культура»: то, что дает комфорт, удобство, пре¬доставляемое техникой (жилище, бытовая техника, транспорт и связь, обслуживание и т.п.) В-четвертых, как характеристика единства исторического процесса. Это понятие служит в каче¬стве критерия сравнительной оценки определенных этапов ис¬тории в связи с развитием общественного богатства. Развитие общества в этом случае характеризуется понятиями «цивилизо¬ванность», «низшая ступень развития цивилизации», «общий уровень цивилизации», «промежуточные стадии цивилизации». Но названное понимание цивилизации не является достаточ¬ным, поскольку отсутствует критерий, позволяющий опреде¬лить уровень, степень или стадию ее развития. В середине XVIII в. понятие цивилизации использовалось как оппозиция «естественному» состоянию человека, а в качестве критерия прогресса цивилизации утверждалась идея общественного блага в ее различных модификациях. Кант усматривал различие меж¬ду цивилизацией и культурой. Шпенглер абсолютизировал это различие, определив цивилизацию как момент в развитии куль¬туры. На анализе огромного фактического материала он пришел к выводу, что в истории человечества существовало и существует множество самобытных и эквивалентных по значимости куль¬тур, каждая из которых завершает пройденный ею жизненный цикл стадией омертвления, которую Шпенглер называет циви¬лизацией. Подобно живым организмам, цивилизации пережи-вают все возрасты человека: «У каждой имеется свое детство, юность, возмужалость и старость» [2, с. 324]. |