ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ

Когда знание - сила
Автор	www.zaochnik.com
Вуз (город)	Институт туризма и гостеприимства
Количество страниц	18
Год сдачи	2006
Стоимость (руб.)	500
Содержание	ВВЕДЕНИЕ 3 1. ВЕЛИКИЙ ЗАМЫСЕЛ 4 2. РАЗОБЛАЧЕННЫЕ ИДОЛЫ 7 3. ЭМПИРИЧЕСКИЙ МЕТОД 11 4. ТЕОРИЯ ИНДУКЦИИ 15 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 19
Список литературы	1. Асмус В.Ф. Избранные философские труды, т.1. – М.: изд-во МГУ, 1969. 2. Бакон Ф. Собрание сочинений, т. 1. О достоинстве и усовершенствовании наук / Пер. П.А. Бибикова. СПб.: типография И.И.Глазунова, 1874. 3. Бакон Ф. Собрание сочинений, т. 2. Новый Органон. Нравственные и поли-тические очерки. О мудрости древних / Пер. П.А. Бибикова. СПб.: типогра-фия И.И.Глазунова, 1874. 4. Бутенко А.А. Теория познания Фрэнсиса Бэкона. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. Л.: Ленинград-ский ордена Ленина Государственный университет им. А.А.Жданова, 1962. 5. Бэкон Ф. Собрание сочинений. СПб., 1895. 6. Бэкон Ф. Сочинения в двух томах, т.1. М.: Мысль, 1977. 7. Бэкон Ф. Сочинения в двух томах, т.2. М.: Мысль, 1977. 8. Луначарский А.В. Собрание сочинений в 8 томах, т.6. М.: Художественная литература, 1965. 9. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т.2. Святое семейство, или критика кри-тической критики. М.: гос. изд-во полит. литературы, 1955. 10. Мортон А.Л. От Мэлори до Элиота. Фрэнсис Бэкон – философ природы. М.: Прогресс / Пер. А.Зверева и Г. Прохоровой, 1970. 11. Субботин А.Л. Фрэнсис Бэкон. М.: Мысль, 1974. 12. Субботин А.Л. По следам Нового Органона. //Вопросы философии, №9, 1970, с 97. 13. Фейербах Л. История философии. Собрание сочинений в 3 томах, т.1. М.: Мысль, 1974.
Выдержка из работы	1. ВЕЛИКИЙ ЗАМЫСЕЛ До нас дошло только название этого произведения, но именно в нем, мно-гозначительно названном «Величайшее порождение времени», Бэкон впервые сформулировал свою идею реформы человеческого знания посредством утвер-ждения опытного метода в научных исследованиях. Замысел «Великого Вос-становления Наук» Бэкон считал скорее порождением времени, чем своего ума. План великого замысла он опубликовал в 1620 г. вместе с «Новым Органоном». Первая часть замысла «Разделение наук» призвана была дать обзор и клас-сификацию достигнутых человечеством знаний и указать те темы, которые прежде всего нуждаются в дальнейшем изучении. Здесь часто можно встретить соображения, порожденные архаичными философскими представлениями, ско-роспелость выводов и дилетантизм. Но нельзя не отдать должное его энцикло-педическому труду, оказавшему влияние на целую эпоху научного развития. Вторую часть составил «Новый Органон или указания для истолкования природы». Здесь изложено учение о методе познания как «истиной помощи» разуму в исследованиях. В противоположность дедуктивной логической теории аристотелевского «Органона» Бэкон выдвигает индуктивную концепцию науч-ного познания, в основе которой лежит опыт и эксперимент и определенная ме-тодика их анализа и обобщения. Эта часть – последний систематически разра-ботанный раздел его «Великого Восстановления Наук». Третья часть предполагала кропотливую работу по изучению и системати-зации различных природных факторов, свойств и явлений, наблюдений и экс-периментов, которые согласно концепции Бэкона должны были стать исходным материалом для последующего индуктивного обобщения. Бэкон указывал на случайный и несовершенный характер опытов тогдашнего естествознания, кри-тиковал литературные источники натуралистических сведений за скудость со-держащихся в них фактов, к тому же перемешанных с вымыслом и суевериями. Бэкон разумно требовал, чтобы для каждого нового эксперимента давалось описание способа, которым он проводился, чтобы его можно было повторить и проверить, а также усовершенствовать его методику. В четвертой части «Лестнице разума» на разнообразных примерах должен был быть продемонстрирован весь развернутый ход исследования и порядок научного открытия, методика которого изложена в «Новом Органоне». К этой части Бэкон написал лишь небольшое вступление. Только предисловие им было написано и к пятой части «Предвестию или Предварению второй философии». Она должна была содержать предвосхищение ряда научно обоснованных явле-ний природы. Что же касается последней, шестой части «Второй философии или Действенной философии», то Бэкон скромно признавался: дать завершен-ную картину системы научного знания – «дело, превышающее и наши силы и наши ресурсы»1. Это дело Бэкон оставлял всему последующему развитию че-ловечества. Такова общая структура «Великого Восстановления Наук». Она была свя-зана не только с пропагандой научного знания и предчувствием зреющих в нем перемен, но и с утверждением идей науки, ее общественного престижа и пред-видения решающей роли в будущем человечества. Отныне наука не может быть целью самой по себе, знанием ради знания. Наукой следует заниматься не ради забавного времяпровождения, не ради любви к дискуссиям, не ради того, чтобы высокомерно презирать других, не из-за корыстных интересов. Сила науки – сокращать длинные и извилистые пути опыта. Результат науки – полезные изо-бретения и открытия, способствующие удовлетворению потребностей и улуч-шению жизни людей, умножению власти человека над природой. Scientia est potentia (знание-сила) – вот девиз Бэкона, никто из его современников не до-ходил до такого пафоса веры в разум. «Мы строим в человеческом разуме обра-зец мира таким, каков он оказался, а не таким, как подскажет каждому его рас-судок. Но это невозможно осуществить иначе как рассеканием мира и прилеж-нейшим его анатомированием. А те нелепые и как бы обезьяньи изображения мира, которые созданы в философских вымыслах людей, мы предлагаем совсем рассеять… Итак, истина и полезность суть (в этом случае) совершенно одни и те же вещи. Сама же практика должна цениться больше как залог истины, а не из-за жизненных благ»1. Итак, только истинное знание дает людям реальное могущество; два человеческих стремления – к знанию и могуществу – находят здесь оптимальную равнодействующую. В этом состоит вся руководящая идея бэконовской философии, по меткой характеристике Б.Фаррингтона – «фи-лософии индустриальной науки».