Geum.ru



ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ

Неклассическая европейская философия

Автор Елена
Вуз (город) МГСУ
Количество страниц 14
Год сдачи 2010
Стоимость (руб.) 400
Содержание Введение……………………………………………………………………..
1. Восприятие мира как целостной закономерной системы.…….……….
2. Многообразие философских школ, направлений и концепций (иррационализм, философия жизни, позитивизм, прагматизм, фрейдизм и др.)………………………………………………....……………………….
Заключение………………………………………………………………...
Список литературы……………………………………………………..…
Список литературы Список литературы

1. Вундт В. Введение в философию. М., 2006.
2. Горбачев В.Г. Основы философии. Курс лекций: Учебное пособие. -3-е изд., перераб. и доп. – Брянск: Курсив, 2008.
3. Горбачев В.Г. Словарь-справочник по курсу философии: Учебное пособие для вузов и средних специальных учебных заведений. Брянск, 2008.
4. Гуревич П.С. Основы философии: Учебное пособие. М., 2007.
5. Миголатьев А. А. Философия. М., 2008.
6. Миронов В.В. Философия. Учебник. М., 2005.
7. Философия: Учебник / Под ред. проф. В.Н.Лавриненко, РатниковаВ.П. М., 2006.
8. Хрестоматия по философии: Учебное пособие для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону, 2006.
9. Торгашев Г.А. Основы религиоведения. – СПб.: Питер, 2004. – 364 с.: ил. – (Серия «Учебное пособие»).
10. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство потребление. М., 2008.
11. Барулин B.C. Социальная жизнь общества. Вопрос методологии. М., 2007.
12. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 2004.
13. Грушин Б.А. Массовое сознание: Опыт определения и проблемы исследования. М., 1987.
14. Общественное сознание и его формы. М., 2006.
15. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 2002.
Выдержка из работы Введение

Философия XX в. - это множество самых различных направлений философствования, многие из которых пришли из прошлого столетия и продолжают жить и развиваться в соответствии с современными реалиями. Эти новые явления нашего времени, естественно, порождают и совершенно новые, оригинальные направления философской мысли. Среди всего этого многообразия есть очень влиятельные, мировые школы, есть узкие, частые направления, но все вместе они продолжают мировую историю философии, основывающуюся на традициях, обогащающуюся новациями и никогда не останавливающуюся в своем развитии.
Вместе с тем, эти философские школы и направления отражают ряд общих тенденций развития человечества, характерных для нашего времени:
- все более пристальное внимание к человеку как главному предмету философии;
- беспокойство за судьбы человечества, сомнение в правильности выбранного им пути развития, поиски и предложения новых стратегических ориентиров;
- глобальные проблемы человечества;
- анализ человечества как единого целого в параллелях с природой, Космосом, Богом, борьба интеграционных и националистически-региональных тенденций развития цивилизации;
- углубление формалистических исканий;
- вечный поиск смысла и основ жизни, выдвижение культурно-духовных оснований как приоритетных для дальнейшего развития человечества и многие другие проблемы.




1. Восприятие мира как целостной закономерной системы

Классическая западноевропейская философия, внесшая огромный вклад в становление и развитие техногенной цивилизации, со второй половины XIX в. начинает утрачивать свои позиции. На смену безраздельно господствовавшему долгое время философскому рационализму стало приходить иррациональное восприятие действительности. В результате к концу XX столетия рационалистический подход к миру был значительно потеснен многообразными направлениями иррационализма и интуитивизма
Радикальные изменения в западной философии, позволившие для ее обозначения ввести термин «неклассическая философия», вызваны не только внутренними потребностями развития самой философской мысли, но и внешними социокультурными факторами. Некоторые мыслители (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше и др.) заговорили о сомнительности исторического прогресса, релятивности истины, иррациональности истории и самой души европейского человека. Было показано, что попытка создать всеобщее мировоззрение на фоне крайней индивидуализации человеческого бытия и его атомизации нереальны. С одной стороны, происходила «невилировка», усреднение человека, а с другой - одиночество и беспомощность человека перед миром как предел индивидуализма.
Эти процессы вызвали отход от классического видения мироздания,