ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ

Немецкая философия И. Канта
Автор	Елена
Вуз (город)	ИМСИТ
Количество страниц	20
Год сдачи	2010
Стоимость (руб.)	500
Содержание	Введение………………………………………………………………………. 1. Основные черты немецкой философии…………………………………… 2. Сущность философии И. Канта…………………………………………… 2.1. Обоснование Кантом всеобщности и необходимости научного знания……………………………………………………………………… 2.2. Пространство и время — априорные формы чувственности……… 2.3. Рассудок и проблема объективности познания……………………... 2.4. Рассудок и разум………………………………………………………. 2.5. Явление и «вещь в себе», природа и свобода……………………….. 3. Критический период в творчестве Канта……………………….………… Заключение………………………………………………………………….… Список использованной литературы………………...………………………
Список литературы	Список используемой литературы 1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник для вузов. М.: 1996. 2. Блинников Л.В. Великие философы: Учебный словарь-справочник. 2-е изд., перераб. и доп. М.,1997. 3. Вундт В. Введение в философию. М., 2001. 4. Горбачев В.Г. Основы философии. Курс лекций: Учебное пособие. -3-е изд., перераб. и доп. – Брянск: Курсив, 2002. – 352 с. 5. Горбачев В.Г. Словарь-справочник по курсу философии: Учебное пособие для вузов и средних специальных учебных заведений. Брянск, 1998. 6. Гуревич П.С. Основы философии: Учебное пособие. М., 2000. 7. Миголатьев А. А. Философия. М., 2001. 8. Миронов В.В. Философия. Учебник. М., 1998. 9. Скирбек Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Пер. с англ. В.И.Кузнецова; Под ред. С. Б. Крымского. М., 2000. 10. Философия: Учебник / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, Ратникова В.П. М., 2002. 11. Хрестоматия по философии: Учебное пособие для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону, 1999.
Выдержка из работы	Введение Им¬мануил Кант (1724 — 1804) - родоначальник немецкого идеализма. Кант осуществляет своего рода переворот в философии, рассматривая познание как деятельность, протекающую по своим собственным законам. Впервые не характер и структура познаваемой субстанции, а специфика познающего субъекта рассматривается как главный фактор, определяющий способ познания и конструирующий предмет знания. В отличие от философов XVII века, Кант анализирует структуру субъекта не для того, чтобы вскрыть источники заблужде¬ний, а, напротив, чтобы решить вопрос, что такое истинное знание. Если у Бэкона и Декарта субъективное начало рассматривалось как помеха, как то, что искажает и затемняет действительное положение вещей, то у Канта возникает задача установить раз¬личие субъективных и объективных элементов знания, исходя из самого субъекта и его структуры. В самом субъекте Кант различает как бы два слоя, два уровня — эмпирический и транс¬цендентальный. К эмпирическому он относит индивидуально-психологические особенности человека, к трансцендентальному — всеобщие определения, составляющие принадлежность человека как такового. Объективность, знания, согласно учению Канта, обусловливается структурой именно трансцендентального субъек¬та, которая есть надындивидуальное начало в человеке. Предметом теорети¬ческой философии, по Канту, должно быть не изучение самих по себе вещей — природы, мира, человека,— а исследование познава¬тельной деятельности, установление законов человеческого разума и его границ. В этом именно смысле Кант называет свою филосо¬фию трансцендентальной. Он называет свой метод также крити¬ческим, в отличие от догматического метода рационализма XVII ве¬ка, подчеркивая, что необходимо в первую очередь предпринять критический анализ наших познавательных способностей, чтобы выяснить их природу и возможности. I. Основные черты немецкой философии Немецкая классическая философия — это значительнейший этап в развитии философской мысли и культуры человечества. Она представлена философским творчеством Иммануила Канта (1724—1804), Иоганна Готлиба Фихте (1762— 1814), Фридриха Вильгельма Шеллинга (1775—1854), Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770—1831), Людвига Андреаса Фейербаха (1804—1872). Каждый из названных философов создал свою философ¬скую систему, отличающуюся богатством идей и концепций. Вместе с тем немецкая классическая философия представляет собой единое духовное образование, которое характеризуется следующими общими чертами: - Своеобразным пониманием роли философии в истории че¬ловечества, в развитии мировой культуры. Классические не¬мецкие философы полагали, что философия призвана быть кри¬тической совестью культуры, «конфронтирующим сознанием», «усмехающимся над действительностью», «душой» культуры. - Исследовались не только человеческая история, но и че¬ловеческая сущность. У Канта человек рассматривается как нравственное существо. Фихте подчеркивает активность, действенность сознания и самосознания человека, рассматривает устройство человеческой жизни согласно требованиям разума. Шеллинг ставит задачу показать взаимосвязь