ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ
Теоретико – историческая позиция Кондорсэ. | ||
| Автор | Ольга | |
| Вуз (город) | РГГУ (г.Москва) | |
| Количество страниц | 5 | |
| Год сдачи | 2008 | |
| Стоимость (руб.) | 700 | |
| Содержание | Французский просветитель Ж.А. Кондорсэ, по преимуществу математик и физик, считал, что прогресс общества «подчинён тем же общим законам, которые наблюдаются в развитии наших индивидуальных способностей, ибо он является результатом этого развития, наблюдаемого одновременно у большого числа идивидов, соединённых в общество» (Кондорсэ Ж.А. «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума». М., 1936. С. 4-6). Прокомментируйте, теоретико – историческую позицию Кондорсэ.
Вступление Теоретически-историческая позиция Вывод. |
|
| Список литературы | Список использованной литературы.
Ж.А. Кондорсе Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума из работы |
«Для истории отдельных личностей достаточно собрать факты, но история массы людей может опираться только на наблюдение; чтобы их выбрать, чтобы уловить их существенные черты, нужные уже знание и почти столько же философского образования, как для того, чтобы их умело использовать».
Вступление В философии существуют концепции, в которых историческое взаимодействие человека и природы рассматривается с точки зрения развития сущности человека, форм его бытия, ступеней его деятельного совершенствования цивилизационного состояния. Одним из наиболее весомых трудов в этой сфере можно считать "Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума". Главным есть то, что французский мыслитель Жан Антуан Кондорсе (1743-1794) в своей работе "Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума" попробовал проследить единственную линию развития человека, его способностей и потребностей. Кондорсе ведет речь не об отдельных людях, а о развитии способностей человеческого рода в целом. Его интересуют не разные исторические факты, а то общее, что имеется у разных представителей человеческого рода. Лично для меня эта гипотеза является достаточно близкой. Поэтому мне будет интересным прочитать и поддать анализу эту книгу. Разделяя саму идею, я буду искать подтверждения ее в примерах, обоснованных предположениях, теориях или рассуждениях. Я достаточно много читал подобных идей у Фрейда, Канта, Юнга, которые также в той или иной мере отождествляли этапы развития общества подобно развитию индивидуума. Однако робота Кондорсе была написана значительно раньше Фрейда или Юнга, поэтому мне будет особенно интересными истоки, которые как я считаю, идут от Кондорсе, этой теории. Главным выводом, или я бы сказал знанием, которое я могу получить от этой книги, я вижу возможность применения этих знаний человеком для человечества. Теоретически-историческая позиция Анализируя общечеловеческий прогресс, Кондорес приходит к выводу, что все процессы, связанные с историческим продвижением общества – тождественные прогрессу одной индивидуальности. Точнее говоря индивидуальность за время своего развития проходит те круги временной спирали, которые проходило общество. Говоря общество следует понимать, что эти этапы для разных культур или даже верст, могут быть разными. Анализируя исторический прогресс от первобытного общества, ученый акцентирует внимание на том, что чем более медленное развитие общины, тем медленнее развитие индивидуальности. Когда в первобытном строе любые изменения общественного уклада происходили крайне медленно, то и развитие отдельно взятой индивидуальности протекало с той же интенсивностью Стоит отметить, что особенное место в идее двигателей социального развития Кондорес отводит частной собственности, которая требовала от человека выработки особенных норм поведения. Рассуждая об этапах становления человеческой цивилизации он отмечает, что чем более отдаленная от нас цивилизация - тем меньше в ней места для духовной культуры и больше для прагматизма. Рассуждая над этим, я условно сравнил наше время с первобытным, где на производство были задействованы почти сто процентов трудового ресурса, когда в наше время только тридцать процентов занимается собственно производством благ. Проектируя это на индивидуум допускаю, что современный человек, в среднем, тратит около тридцати процентов своего времени на обустройство материальных благ, а семьдесят – дань времени, которая не обусловлена природным естеством человека. |