ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ
Гносеологическая концепция Р. Декарта | |
Автор | ошибка |
Вуз (город) | Москва |
Количество страниц | 16 |
Год сдачи | 2009 |
Стоимость (руб.) | 500 |
Содержание | Введение 3
1. Рене Декарт – представитель рационализма. 4 2. Основные положения философии Декарта. 7 3. «Рассуждение о методе» Рене Декарта. 12 Заключение 16 Список использованной литературы 17 |
Список литературы | Список использованной литературы:
1. Введение в философию: Учебник для вузов в 2-ч. Ч.2 // Под ред. Фролова И. Т.. М.,1989. 2. Волчек Е. З. Философия. Мн., 1996 г. 3. Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках. Соч.: В 2 т., Т. 1. М., 1989. 4. История мировой философии. Учебное пособие. // под ред. Губина В.Д., Сидориной Т.Ю. М., 2007. 5. Кулик С.П., Тиханович Н.У. История философии. Мн., 2007. 6. Солонин Ю.Н. Декарт: образ философа в образе эпохи // Фишер К. Декарт. СПб., 1994. 7. Философский словарь. М., 1987. |
Выдержка из работы | Введение
В современную эпоху научное познание быстро подвергается значительным изменениям: меняется роль науки в общественной жизни, меняются те формы и методы, посредством которых она осмысливает природу и общество, меняются взаимоотношения науки с другими формами общественного сознания. Бурные революционные сдвиги в общественном бытии поставили перед общественным сознанием ряд новых проблем или потребовали переосмысления проблем традиционных: о смысле человеческой жизни, о связи индивидуальной человеческой судьбы с социальной историей, о роли и месте человека во вселенной, наконец, о самой возможности, границах и критериях познания природной и социальной действительности. [1, c. 112] Происходящие ныне во многих областях социального и гуманитарного знания процессы свидетельствуют о стремлении ученых разобраться в критериях его точности, строгости, научности, выявить их сходства и отличия от критериев естественнонаучного знания. Именно эти соображения и обусловили интерес к проблеме изучения метода в философии Рене Декарта. Ведь многие положения его философии явились предпосылкой, отправной точкой развития не только современного «любомудрия», но и ряда других наук. Представляется, что без изучения картезианства чрезвычайно затруднительно представить себе современную научную картину мира. Именно проблема изучения метода способствует пониманию гносеологической концепции Декарта. 1. Рене Декарт – представитель рационализма. Рационализм как целостная система гносеологических воззрений начал складываться в 17-18 вв. в результате "торжества разума" - развития математики и естествознания, хотя его истоки можно найти еще в древнегреческой философии. Культ разума вообще характерен для эпохи XVII-XVIII вв. - истинно только то, что укладывается в определенную логическую цепочку. Обосновывая безусловную достоверность научных принципов математики и естествознания рационализм пытался решить вопрос: как знание, полученное в процессе познавательной деятельности, приобретает объективный, всеобщий и необходимый характер. Представители рационализма (Декарт, Спиноза, Лейбниц) утверждали, что научное знание, обладающее этими логическими свойствами, достижимо посредством разума, который выступает как его источником, так и собственно критерием истинности. Принижение роли чувств и ощущений восприятия в форме которого реализуется связь с миром влечет за собой отрыв от реального объекта познания. Обращение к разуму как единственному научному источнику знания привело рационалиста Декарта к заключению о существовании врожденных идей. Хотя, с точки зрения материализма, это можно назвать "генетическим кодом", передаваемым от поколения к поколению. Рене Декарт в своей философии отталкивался от "принципа очевидности" при котором всякое знание должно было проверяться с помощью естественного "света разума". Это предполагало отказ от всех суждений принятых на веру (например обычаи, примеры, как традиционные формы передачи знаний). [6, c. 21] |