ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ
Религиозная, философская и научная картина мира. | |
| Автор | Ольга |
| Вуз (город) | Москва |
| Количество страниц | 21 |
| Год сдачи | 2008 |
| Стоимость (руб.) | 500 |
| Содержание | Введение 3
Религиозная картина мира 5 Христианство и ценности современной науки 6 Философская картина мира 10 Научная картина мира 12 Соотношение религиозной, философской и научной картины мира 13 Заключение 19 Список литературы 22 |
| Список литературы | Список литературы:
1. Балашов Л.Е. Философия: Что такое философия; Краткий очерк истории философии; Философская картина мира и др. для вузов Изд. 3-е, испр., доп. – М.: Дашков и К, 2007. – 612 с. 2. Клягин Н. В. Современная научная картина мира. Издательства: Университетская книга, Логос, 2007. – 264 с. 3. Коростелева Ю. Е. Религиозная картина мира: Гносеологический анализ. – Магнитог. гос. ун-т Магнитогорск, 2002. –124 с. 4. Марков М. И. Христос, Ньютон и современная наука: Картина мира и человек. – СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2007. – 86 с. 5. Маслихин А. В. Человек и картины мира: Учеб. пособие / А.В. Маслихин, В.Д. Маслихин; М-во образования Рос. Федерации, Мар. гос. ун-т. - Йошкар-Ола, 2003. - 135 с. 6. Мень А. История религии. В 2-х книгах. Книга 2. Пути христианства. Издательство: Инфра-М, 2005. – 224 с. 7. Новая философская энциклопедия. В 4. т. Т. 3. Н – С / пред. науч.-ред. совета В. С. Степин. – М.: Мысль, 2005. – 565 с. 8. Пуликовский В. С. Современная наука и ценности. - В кн.: Ценностные аспекты науки и проблемы экологии. – М., 2006. – с. 18. 9. Токарев С. А. Религия в истории народов мира. Издательство: Республика, 2005. – 544 с. 10. Философия социальных и гуманитарных наук Под редакцией С. А. Лебедева. Издательство: Академический проект, 2006. – 736 с. 11. Юдин Б.Г. Нормы и ценности научного сообщества // Философия и методология науки. Под ред. В.И. Купцова. М., 2006. С. 447. |
| Выдержка из работы | Введение
«Религиозная, философская и научная картина мира» - одна из важных и актуальных тем на сегодняшний день. Тема данной работы актуальна потому, что «картиной мира» называется сложившаяся на конкретном этапе развития человечества совокупность представлений о структуре действительности, способах ее функционирования и изменения, сформировавшаяся на основе исходных мировоззренческих принципов и интегрирующая знания и опыт, накопленный человечеством. Картина мира не является чем-то индивидуальным (в отличие от мировоззрения). Картина мира плод коллективных усилий профессионального сообщества. Различают религиозную, научную и философскую картины мира. Их принципиальные различия определяются двумя позициями: 1) основной проблемой, решаемой каждой из указанных картин мира; 2) основными идеями, которые предлагают картину мира для решения своей проблемы. Данная тема достаточно подробно освещена в научных трудах следующих авторов: Балашов Л.Е., Коростелева Ю. Е., Марков М. И., Мень А. и др. Актуальность данного исследования определила цель и задачи работы: Цель работы – рассмотреть религиозную, философскую и научную картина мира. Для достижения цели необходимо решить следующие задачи: 1.Исследовать религиозную, философскую и научную картину мира; 2.На основании теоретического анализа изучения проблемы, систематизировать знания о христианстве и ценности современной науки; 3.Рассмотреть соотношение религиозной, философской и научной картины мира; 4.Систематизировать и обобщить существующие в специальной литературе, научные подходы к данной проблеме. 5.Предложить собственное виденье на данную проблему и найти пути её разрешения. Для раскрытия поставленной темы определена следующая структура: работа состоит из введения, основной части и заключения. Название параграфов отображает их содержание. Религиозная картина мира Религиозная картина мира появляется вместе с рождением теологических систем христианства, иудаизма и ислама. Если философская картина мира не предлагает персонифицированного автора, то у религиозной «картины» предполагается творец в буквальном смысле . Мир сотворен по замыслу неземного существа. Бог в религиозной картине мира всегда понимается как личность (разум + воля). Он трансцендентен. Философское понимание Бога как чистый интеллект, тождественный миру здесь неуместно . Бог сотворил мир, дал ему законы. Бог же может их отменить на миг или навсегда. Прерывая естественный ход вещей Бог творит чудо. Будучи сверхъестественным существом, Он способен вызывать сверхъестественные явления. Иногда это делается для того, чтобы выразить свою волю - дать знамение человеку . Если в мифе отсутствует понятие сверхъестественного, то в религиозном отношении к миру оно чрезвычайно важно. В религиозной картине мира обобщен и синтезирован религиозный опыт человечества, в основе которого лежит представление о дуалистичности бытия: абсолютное, сверхъестественное, «само по себе» бытие, тождественное бытию Бога-Творца; сотворенное бытие, существование многообразия вещей и процессов, в том числе и человека. Творец создает мир «из ничего», до акта творения ничего кроме Бога не было (креационизм). Абсолютное бытие не может быть познано человеком рациональным способом, ибо творению не может быть доступен замысел Творца. В различных религиозных конфессиях религиозной картины мира различаются в деталях, но общим для них является принцип провиденциализма, божественной предопределенности сотворенного бытия и его несовершенства. Религиозная картина мира – совокупность наиболее общих религиозных представлений о мире, его происхождении, строении и будущем, важный элемент религиозного мировоззрения. Религиозная картина мира в определенной форме присуща всем религиям, детально разработана в развитых религиозных системах. Главный признак религиозной картины мира — разделение мира на сверхъестественный и естественный, при абсолют, господстве первого над вторым. Для религиозной картины мира иудаизма, христианства, ислама, ряда др. религий характерны трехъярусное строение мира (небеса, Земля, преисподняя), противопоставление небесного (совершеннейшего) земному (бренному), ей присущи гео- и антропоцентризм . Важнейшие элементы религиозной картины мира - креационизм и эсхатология. Религиозная картина мира содержится в «святых книгах» (Веды, Библия, Коран). Христианская картина мира сформировалась путем синтеза библейских идей творения и божьего промысла, космологических элементов греческой философии и ряда естественно научных представлений древности, вошедших в геоцентрическую систему Птолемея. Традиционная религиозная картина мира была разрушена созданной естествознанием научной картиной мира. Христианство и ценности современной науки Христианство - самая многочисленная религия в мире. Христианство возникло в Палестине в середине I в. н.э. Первые христиане по национальности были евреями, по прошлому религиозному мировоззрению - иудеями. Но уже во второй половине I века христианство стало интернациональной религией. Языком интернационального общения у первоначальных христиан стал греческий язык (как и в государстве того времени). С точки зрения служителей культа, главной и единственной причиной возникновения христианства была проповедническая деятельность Иисуса Христа, который был одновременно и Богом, и человеком . Иисус Христос, говорят служители культа, в образе человека пришёл на землю и принёс людям истину. О его пришествии на землю (это состоявшееся пришествие называют первым, в отличие от второго, будущего) рассказывается в четырёх священных книгах, которые называются Евангелиями. С точки зрения историков-материалистов, главной причиной возникновения христианства были тяжелые условия жизни народных масс, которые в новой религии искали для себя утешение . В то же время современные историки не отрицают того, что существовал Христос-проповедник (но не Бог) и что его проповедническая деятельность была одним из факторов формирования новой религии. Христианство возникло как ответвление от иудаизма. Священную книгу иудеев Танах христиане считают и своей священной книгой, но называют её иначе: Ветхим Заветом. Ветхий Завет христиане дополнили Новым Заветом, а вместе они составили Библию . Из иудейской религии христиане приняли идею Мессии. Само слово Христос есть не что иное как перевод еврейского слова Мессия на греческий язык. Ряд положений, вошедших потом в систему христианских религиозных и нравственных взглядов, высказал александрийский философ Филон: о прирождённой греховности людей, об аскетизме и страданиях как о средствах спасения души, о том, что Мессия - тоже Бог и что его имя - Логос (это имя в христианстве стало вторым именем Христа, в переводе с греческого на русский Логос - это Слово). У римлянина Сенеки христиане позаимствовали этические идеи о равенстве всех людей перед Богом, о спасении души как цели жизни, о презрении к земной жизни, о любви к врагам, о покорности судьбе. Кумранская община (в прошлом - конфессия в иудаизме) пропагандировала идеи об уже состоявшемся первом пришествии Мессии и ожидаемом втором, о наличии у Мессии человеческой природы. Эти идеи также вошли в христианство. Христианская религия прошла два больших этапа и находится сейчас на третьем этапе своей истории . Христианство первого этапа (I-V вв.) историки называют античным христианством, второго этапа (VI-XV вв.) - средневековым христианством, третьего этапа (XVI в. - по настоящее время) - буржуазным христианством. В буржуазном христианстве выделяется особая часть этапа, которую называют современным христианством (вторая половина ХХ века) . Вероучение официального античного христианства сложилось к концу V века. Оно опиралось на Библию и решения Вселенских соборов и было изложено в трудах видных богословов IV и V веков (их, как и знаменитых богословов последующего времени, называют “отцами церкви”). Вероучение официального античного христианства было воспринято полностью или частично всеми возникшими впоследствии христианскими конфессиями, но каждая из конфессий дополнила вероучение античных христиан какими-либо своими специфическими религиозными учениями. Эти специфические дополнения главным образом и отличают одну конфессию от другой. |