Geum.ru



ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ

Сомнение, как принцип научного познания в философии Р.Декарта

Автор ошибка
Вуз (город) не указан
Количество страниц 22
Год сдачи 2009
Стоимость (руб.) 500
Содержание СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ ……………………………………………………………………………. 3
1. Основоположник направления рационализма ……………………………………. 5
2. «Ego cogito» как принцип философии Р. Декарта ………………………………… 6
3. Главные идеи ……………………………………………………………………….. 16
4. Метод Декарта ……………………………………………………………………… 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ……………………………………………………………………….. 20
ЛИТЕРАТУРА ……………………………………………...…………………………. 22
Список литературы ЛИТЕРАТУРА
1. Алтухов, В.Л. Новое мышление – мышление о многомерном мире // Дружба народов, 1994. - № 2. - С. 140.
2. Бахтин М. М. Архитектоника поступка // Социологические исследования, 1986. - №. 2. – С.25.
3. Гуссерль Э. Картезианские размышления. – СПб.: Наука, 2001.
4. Декарт Р. Сочинения в 2-х т: Т. 2. – М.: Мысль, 1994, с.128.
5. Замирание философии // Шакиров И.А. Университетская наука – Республике Башкортостан: Том II. Гуманитарные науки: Материалы научно-практической конференции, посвящённой 95-летию основания Башкирского Государственного Университета. – Уфа: БашГУ, 2004.
6. Ирибаджаков, Н. Критика метафизического разума. – М.: Прогресс, 1983, с. 25.
7. Квинтэссенция: Филос. альманах. – М.: Республика, 1992, с. 134.
8. Кудряшев, А. Ф. Социально-философские концепции в аспекте обоснования // Фихте, Платон, Макиавелли и идея правового общества: Материалы международной научной конференции. Уфа, 26-31 мая 2004 г. – Уфа: РИО БашГУ, 2006, с. 124.
9. Мамардашвили М. К. Картезианские размышления // Мамардашвили М. К. Философские чтения. – СПб.: Азбука-классика, 2002, с. 507.
10. Микешина Л. А. Философия познания. Полемические главы. - М.: Прогресс-Традиция, 2002, с.123.
11. Мамчур, Е. А. Объективность науки и релятивизм : (к дискуссиям в соврем. эпистемологии). – М.: ИФРАН, 2004, с. 54.
12. Недобытие и предбытие символа, знака, слова. // Шакиров И.А. Проблема соотношения бытия и небытия /Под общ. ред. проф. Н.М. Солодухо. По материалам всероссийского семинара. Казань: Казан. гос. техн. ун-т, 2004.
13. О ценности сомнения в познании: современные аспекты старого вопроса / Шакиров И.А., Бугера В.Е. // Философские науки, 2007. - № 9. - С. 129.
14. Патнэм, Х. Разум, истина и история / Хилари Патнэм;. – М.:Праксис, 2002, с. 34.
15. Порус, В. Н. Рациональность. Наука. Культура. – М.: Рос. Акад. наук, 2002, с.152.
16. Платон. Соч. в 4-х т. - М.: Мысль, 1990, Т. 3. Ч. 2, с. 24.
17. Проблема обоснования знания в методологии скептицизма. // Шакиров И.А. Философские вопросы естественных, технических и гуманитарных наук : сборник статей Международной научной конференции : в 2 т. / под ред. Е. В. Дегтярева. – Магнитогорск: МаГУ, 2006. – Т. 1. С. 121.
18. Рыбаков Н.С. Логика и метафизика cogito // Декарт в канун XXI столетия = Descartes a la veille du XXI siecle: Материалы Междунар. конф., 16-17 апр. 1996 г., Тверь, Россия. - М., 1998. - С. 53.
19. Сомнение как осмысленность понимания становящегося субъекта. // Шакиров И.А. Онтология и понимание: проблемы взаимоотношений: Материалы конференции. ч. 2. – Уфа: МГОПУ им. М.А. Шолохова, 2005. - С. 76.
20. Сомнение спасёт мир? // Шакиров И.А. Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений IV рос.филос. конгресса (Москва, 24-28 мая 2005 г.). Т. 1. – М.: Современные тетради, 2005. – С. 752.
21. Соловьев В. С. Соч. В 2-ч т. Т. 1. – М.: Мысль, 1988, с.231.
22. Ситуационный подход в экзистенциализме // Шакиров И.А. Ситуационные исследования. Выпуск I: Ситуационный подход. По материалам всероссийского семинара / Под общ. ред. проф. Н.М.Солодухо. - Казань: КГТУ, 2005. - С. 68.
23. Слинин Я. А. Эдмунд Гуссерль и его «Картезианские размышления» // Эдмунд Гуссерль. Картезианские размышления. – СПБ.: Наука, 2001, с.5.
24. Теория надежд // Шакиров И.А. Проблемы развития мира, человека и общества: традиции и современность: Сб. научн. работ. – Уфа: Диалог, 2004.
25. Шакиров И.А. Гносеология сомнения и некритическое мышление // Вестник БашГУ. Уфа, 2008. - №1. Т. 13. - С. 144.
26. Шакиров И.А. Анамнез декаденствующего пессимиста // Декаданс в Европе и России, междунар. науч. конф. (2007; Волгоград). Международная научная конференция «Декаданс в Европе и России: 150 лет жизни под знаком смерти», 9-10 декабря 2007 г.: [материалы] / сост. и общ. ред. А. Н. Долгенко. – Волгоград: ФГОУ ВПО ВАГС, 2007. - С. 117.
27. Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Время и бытие: Статьи и выступления. – М.: Республика, 1993, с.63.
Выдержка из работы ВВЕДЕНИЕ
Конец XX века был отмечен очередной переоценкой ценностей. Вновь появились заявления о «конце философии» (по крайней мере, в классическом смысле этого последнего понятия). Появились разговоры о ненужности и непродуктивности теорий научной рациональности, о потере интереса к истине и ее критериям, к природе человеческого познания . Поэтому вовсе не удивительно мнение, что философия «стала мифом» .
В философии происходит своего рода деонтологизация понятия истины, которая теперь лишается объективного статуса и мыслится как форма психического состояния личности, как ценность, которая «не существует, но значит», как феномен метаязыка формализованных систем, спекулятивный идеальный конструкт и т. п. В контексте философии жизни и философской герменевтики, дистанцирующих объяснение и понимание как взаимно исключающие когнитивные стратегии, феномен истины оказывается принципиально несовместимым с научным номотетическим методом (Х.-Г. Гадамер) и реализует себя сугубо в контексте языковой реальности, что практически трансформирует проблему истинности в проблему интерпретации. Поэтому, например, Х. Патнем утверждает, что «мы присутствуем при кончине теории, просуществовавшей почти две тысячи лет» .
Проблема обоснования знания уже значительное время – несколько десятков лет – приняла обостренную форму и стала заменяться проблемой оправдания. Релятивизм, как особую разновидность скептицизма, К. Поппер назвал «главной болезнью современной философии» . В некоторых доктринах «жизнь в значительной степени обессмысливается и трактуется как игра, мнимость, иллюзия» .
Действительно, классическое понимание рациональности и современная гносеология испытывают определенный кризис, в силу чего в разных научных кругах отмечается потребность в создании новой единой теории познания. Вместе с тем, специфику современной мировоззренческой ситуации многие исследователи видят в том, что в настоящее время осуществляется переход к принципиально новой парадигме мышления – многомерности .
Создается впечатление, что мир, в котором истина одна, а заблуждений много, прекратил свое существование. Для современной западной культуры, как отмечает Ю. Хабермас, характерна утрата общественного доверия к глобальным социальным концепциям (марксизм, структурализм и др.). Вызывают неприятие любые попытки разработать и внедрить в общественное сознание универсальные объяснительные схемы лого-фундаменталистского типа, объясняющие человека и человеческое.
Определенный интерес в контексте поиска оснований нового стиля философствования представляет постмодернизм, продолживший линию позитивизма и заявивший об исчерпанности ресурсов разума в тех формах, которые использовались ведущими направлениями классической и современной западной философии и социологии. Постмодернисты попытались разработать особые познавательные стратегии, направленные, в частности, на формирование некой «онтологии ума» – мышления, стремящегося размыть традиционные понятийные оппозиции. Одна из задач постмодернистской философии состоит в выяснении причин и условий возможности (и невозможности) мышления в оппозициях.