ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ

Философия Древнего Китая
Автор	Юлия
Вуз (город)	СПб университет телекоммуникаций им.проф. М.А.Бонч-Бруевича.
Количество страниц	18
Год сдачи	2008
Стоимость (руб.)	500
Содержание	Содержание Введение 3 1. Особенности древнекитайской философии, ее основные понятия и проблемы 4 2. «Книга перемен». Учение об «инь» и «ян». Пять первоэлементов 6 3. Конфуцианство. «Лунь юй». 8 4. Даосизм. Диалектика в «Дао дэ цзин» 12 5. Моизм, легизм, «софисты» (номиналисты) 14 Заключение 18 Список использованной литературы 19
Список литературы	Список использованной литературы 1. Алексеев П.В. История философии. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. – 240 с. 2. Губин В.Д. Философия. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. – 336 с. 3. Золкин А.Л. Философия. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 590 с. 4. История философии/Под ред. В.М. Мапельман, Е.М. Пенькова. – М.: ПРИОР, 2002. – 368 с. 5. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия. – М.: Филологическое общество «Слово», Издательство «ЭКСМО», 2003. – 672 с. 6. Лешкевич Т.Г. Философия: Учеб. пособие. – М.: ИНФРА-М, 2004. – 315 с. 7. Рычков А.К., Яшин Б.Л. Философия: Учебник для вузов. – М.: ВЛАДОС, 2004. – 408 с. 8. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. – М.: Гуманит. изд. центр Владос, 2000. – 800 с. 9. Философия/Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 622 с. 10. Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики к современности. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 1998. – 576 с.
Выдержка из работы	Введение Период формирования философии в политической истории Древнего Китая был временем войн, смут и бедствий. В VIII-VII вв. до н.э. Китай был расколот на большое количество государств, находившихся друг с другом в состоянии вражды, поэтому становление древнекитайской философии происходило в условиях ломки традиционной культуры и поиска новых форм общественных отношений. Стремление к социальному и духовному равновесию вызвало к жизни нравственную рефлексию, определившую первую форму человеческой мудрости. Мудрость была ответом на разрушение архаического мировоззрения. Она скрепляла расколовшийся социальный порядок. Поэтому острое осознание контраста между хаосом и порядком, частичным и общим свойственно древнекитайским мудрецам. Аскетствующие бродячие мудрецы, первые оппозиционеры по отношению к традиционным общинным отношениям, и подготовили наступление «золотого века» китайской философии. Главная находка мудрости – это открытие малого микрокосма, подобного большому космосу, связанному с ним, но доступному индивидуальному воздействию. Мудрецами был найден более обозримый и доступный предмет воздействия – микрокосм, т.е. человек. Именно человек является наиболее ценной из всей мирской «тьмы вещей». Поэтому китайская философская традиция имеет преимущественно социально-антропологическую ориентацию, ни онтология, ни проблемы теории познания не занимают в рассуждениях китайских мыслителей такого значительного места, как тема человека. Древняя китайская философия подчиняется политической и моральной практике.