Geum.ru



ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ

Философия и мифология в античном мире

Автор Ольга
Вуз (город) Москва
Количество страниц 20
Год сдачи 2007
Стоимость (руб.) 500
Содержание Содержание:
Введение 3
Глава 1. Основы и истоки философии и мифологии 5
1.1. Мифология в античном мире 5
1.2. Основы системы философского знания 7
Глава 2. Основные представители и положения философии античности 10
2.1.Проблемы становления философии в Древней Греции. Переход от мифа к логосу 10
2.2.Философия досократиков 12
Заключение 18
Список использованной литературы 18
Список литературы Список использованной литературы
1. Бахтин М. В. История философии в конспективном изложении. – СПб: Нива, 2004. – 100 с.
2. Косарев А. Философия мифа: мифология и ее эвристическая значимость. – М.: ПЕР СЭ; – СПб.: Университетская книга, 2000. – 35 8с.
3. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., Черо, 2003. – 158 с.
4. Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х т. – М., 2004. – 410 с.
5. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. – М., 2001. – 145 с.
6. Найдыш В. Философия мифологии: От античности до эпохи романтизма. – СПб.: Гардарика, 2003. – 258 с.
7. Семушкин А.В. Мифологический и эмпирический истоки философского знания // Историко-философский ежегодник. – 2004. – С. 17-39.
8. Фролов Э.Д. Русская наука об античности. – М., 2000. – 58 с.
9. Элиаде М. Аспекты мифа / Пер. с франц. – М.: Академический проект, 2000. – С. 7.
10. Мифология. Энциклопедия. – М.: Белфакс, 2002.
11. Кун Н.А. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. – М.: Правда, 1988. – 354 с.
Выдержка из работы Введение
Античная философия сформировалась в VII - VI вв.до Р.Х. в Ионии (на западном побережье Малой Азии) и просуществовала около 1200 лет, до 529 г., когда римский император Юстиниан закрыл последнюю античную философскую школу – платоновскую Академию в Афинах. Возникнув в лоне религиозно-мифологического мировоззрения, древнегреческая философия совершила в своем развитии огромный круг, преобразившись в итоге в религиозную философию.
В развитии Античной философии выделяется четыре основных этапа:
1. Досократический (VI - первая половина V в. до Р.Х.). В этот период философские центры существовали в Ионии (полуостров Малая Азия) и в так называемой “Великой Греции” (Южной Италии и острове Сицилия).
2. Классический период (вторая половина V-IV вв.) характеризуется влиянием и деятельностью Сократа, Платона и Аристотеля. Центром философской, культурной и политической жизни в это время были Афины. На этот же период приходится легендарный “век Перикла” - эпоха наивысшего расцвета античной полисной демократии.
3. Эллинистический (III - II вв. до н.э.). В это время Греция утратила политическую самостоятельность, попав под влияние молодого агрессивного северного соседа - Македонии.
4. Римский (I в. до н.э. - VI в. н.э.). Основным содержанием этого этапа является борьба возникшего в I в. н.э. христианства с языческой античной философией и утверждение христианства в качестве государственной идеологии Римской империи (IV в.).
Ионийская философия является еще так называемой протофилософией: в ней еще присутствуют многие образы мифологии, элементы антропоморфизма (наделение природы человеческими чертами), пантеизма (растворенности Бога в природе), нет собственно философской терминологии. Отсюда возникала иносказательность, представление физических процессов в виде моральной проблематики. Поэтому античная
философия рождается в известной мере как этика. Представителями ионийской философии были философы Милетской школы Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, а также Гераклит Эфесский, не входивший ни в какие школы.
Таким образом, главной целью данной работы является выявление общего и различного между такими дисциплинами как мифология и философия, а так же освещение основ и деятельности ученых некоторых школ, представителей античной философии.
Глава 1. Основы и истоки философии и мифологии
1.1. Мифология в античном мире
Слово «античная» в переводе с латинского (antigues) значит «древняя». Античную мифологию наряду с библейской по праву считают наиболее значительной по степени ее влияния на дальнейшее развитие культуры многих народов, в особенности европейских. Под античной мифологией понимается, общность греческих и римских мифов, поэтому иногда можно встретить термин «греко-римская мифология », хотя основой для римской мифологической системы была все же именно греческая. Римляне во многом заимствовали легенды Эллады, иногда по-своему трактуя образы и видоизменяя сюжеты .
Благодаря распространенным в Европе латыни и - в меньшей степени - древнегреческому языку античные мифы, получили не только широкое распространение, но подверглись глубокому осмыслению и изучению.
Невозможно переоценить и их эстетическое значение: не осталось ни одного вида искусств, который не имел бы в своем арсенале сюжетов, основанных на античной мифологии - есть они а скульптуре, в живописи, музыке, поэзии, прозе и т. д.
Что касается именно словесности, то прекрасно сказал об этом в свое время А. С. Пушкин: «Не считаю за нужное говорить о поэзии греков и римлян: кажется, каждый образованный человек должен иметь достаточное понятие о созданиях величавой древности».
Трудно установить в точности, когда появились первые греческие мифы и легенды, в которых были явлены миру человекоподобные боги, и есть ли они наследие древней критской культуры (3000-1200 гг. до н. э.) или микенской (до 1550 г. до н.э.), когда на табличках уже встречаются имена Зевса и Геры, Афины и Артемиды. Легенды, предания и сказания передавались из поколения в поколение певцами-аэдами и не были зафиксированы письменно. Первыми записанными произведениями, донесшими до нас неповторимые образы и события, были гениальные поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея». Запись их датируется VI веком до н. э. По мнению историка Геродота, Гомер мог жить за три века до этого, то есть около IX-VIII веков до н.э . Но, будучи аэдом, он использовал творчество предшественников, еще более древних певцов, самый ранний из которых, Орфей, по ряду свидетельств, жил приблизительно во второй половине II тысячелетия до н.э.