Geum.ru



ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ

Формационный и цивилизационный подходы к истории

Автор ошибка
Вуз (город) ДВГУ
Количество страниц 27
Год сдачи 2009
Стоимость (руб.) 500
Содержание Содержание

Введение……………………………………………………………………….2
1. История философии……………………………………………………….4
2. Периодизация истории………………………………………………..… 11
3. Формации или цивилизации?.....................................................................12
4. К определению цивилизации………………………………………...…..16
5. Определение формации …………………………………………………20
Заключение ………………………………………………………………….23
Список использованной литературы…………………………………….....26
Список литературы Список использованной литературы:

1. Аристотель. Сочинения: В 4 т. М.: Мысль, 1975. Т. 1.
2. Асмус В.Ф. и др. Краткий курс истории философии. М.: Мысль, 1976.
3. Барг М. А. Цивилизационный подход концепция истории, Коммунист. 1991. №3.
4. Гегель В.Г.Ф. Сочинения, пер Водена А.М. - Т.8, М: Л: 1935.
5. Гердер И.Г. «Идеи к истории человечества» пер Михайлова А.В. М: Наука, 1977.
6. Горинов М. Исторические журналы. Вторая половина 1991 года, Свободная мысль. 1992 №4.
7. Гуревич А.Я. Теория формации и реальность истории, Вопросы филосо-фии. 1990. № 11.
8. Дубов А.П. Падение Запада и глобальные проблемы человечества (общедос-тупное введение). Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск, 1993, с. 6.
9. Ионов И.Н. Теория цивилизаций: этапы становления, Новая и новейшая ис-тория. 1994 № 4-5.
10. Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане. Соч. М.: Марбург, 1994. - Т. 1.
11. Ключевский В.О. Соч.: Т. 1 М., 1987.
12. Ковалев А. Еще раз о формационном и цивилизационном подходе. Общест-венные науки и современность. 1996. N6.
13.Келле В.Ж. Соотношении формационного и цивилизационного к анализу ис-торического процесса, Цивилизации, вып. 2. М., 1993.
14. Краткая история философии. Москва изд. Олимп.1997 г.
15. Лосев А.Ф. «Бытие, имя, космос». М.: Мысль, 1993.
16. Макаров М.Г. Развитие понятий и предмета философии в истории ее уче-ний. Л.: Наука, 1982.
17. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2. Т. 13. М., 1959.
18. Новикова Л.И., Сиземская И.Н., Русская философия истории, М.: Магистр, 1997.
19. Овчинников Г.К. Философия истории в России, М.: Логос, 1996.
20. Панарин А.С. Философия истории М.: Гардарики, 1999.
21. Платон «Собрание сочинений», т.1.
22. Ренев В.Г. Концепция цивилизации в философии истории шотландского просвещения, Цивилизации, вып 2. М., 1993.
23.. Розов Н.С. Структура цивилизации и тенденции мирового развития. - Но-восибирск, 1992.
24. Фихте И.Г. Основные черты современной эпохи Мир философии: Книга для чтения. Ч.2. М.,1991.
25. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
26.Формации или цивилизации? Материалы «круглого стола» Вопросы фило-софии. 1989. № 10.
27. Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке, Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.19.
Выдержка из работы Введение

Философия истории отвечает на вопрос об объективных закономерностях и духовно-нравственном смысле исторического процесса, о путях реализации человеческих сущностных сил в истории и о возможностях обретения общече-ловеческого единства.
Интерес к философии истории в Европе появился в эпоху Французского Просвещения. Сам термин был введён Вольтером и охватывал совокупность философских рассуждений о всемирной истории без специального философско-теоретического обоснования их необходимости и правомерности. Вопрос же о существовании общих законов исторического развития впервые поставил не-мецкий просветитель Гердер. В своей работе «Идеи к истории человечества» (1784) он писал: «...сразу становятся ясны нам и простые и недвусмысленные принципы философии истории, очевидные, как сама естественная история че-ловека; эти принципы - традиция и органические силы. ...философия истории идёт вслед звеньями цепи, за традицией, а потому это подлинная история лю-дей, иначе все внешние события - лишь облака и пугающие нас уроды.»
Но наиболее интенсивное развитие философия истории получила лишь в нача-ле XIX века, когда Гегелем впервые в западноевропейской мысли была разра-ботана концепция разумности всемирно-исторического процесса - исторически первая оценка хода истории. Гегель утверждал: «Но единственною мыслью, ко-торую привносит с собой философия, является та простая мысль разума, что ра-зум господствует в мире, так что, следовательно, и всемирно-исторический процесс совершался разумно. Это убеждение и понимание являются предпо-сылкой по отношению к истории как к таковой вообще; в самой философии это не является предпосылкой. Путем умозрительного познания в ней доказывает-ся, что разум ... является как субстанцией, так и бесконечною мощью; он явля-ется для самого себя бесконечным содержанием всей природной и духовной жизни, равно как и бесконечной формой, - проявлением этого ее содержания»