Geum.ru



ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ

Эстетическая позиция Достоевского, причины ее актуализации в 20 веке

Автор Юлия
Вуз (город) Москва
Количество страниц 22
Год сдачи 2009
Стоимость (руб.) 500
Содержание Содержание

Введение………………………………………………………………….3
1. Особенности и значение творчества Ф. М. Достоевского…………5
2. Эстетические аспекты в творчестве Достоевского………………....7
3. Актуализация эстетической позиции Ф. М. Достоевского………..18
Заключение……………………………………………………………...22
Список использованной литературы…………………………………..23
Список литературы Список использованной литературы

1. Арсентьева Н. Н., Щенников Г. К. Идеал // Достоевский: Эстетика и поэтика. Словарь-справочник. Челябинск. 1997. – 534 с.
2. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: Худ. лит., 1972. – 458 с.
3. Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского // Бердяев Николай. Философия творчества, культуры и искусства: В 2 т., 1994.
4. Берковский, Н. Я. О русской литературе : Сб.ст. – Л. : Худож. лит. Ленингр. отд-ние, 1985. – 418 с.
5. Бычков В. В. Эстетика. М., 2003. - 305 с.
6. Достоевский, Ф.М. Дневник писателя 1877 (сентябрь– декабрь)–1880 (август) // Полное собрание сочинений / Ф.М. Достоевский. – Л.: Наука, 1984.
7. Достоевский, Ф.М. Великий инквизитор / Ф.М. Достоевский // Антихрист (Из истории отечественной духовности): антология.– М.: Высшая школа, 1995. – С. 76–91.
8. Зеньковский В. В. Проблема красоты в миросозерцании Достоевского // Русские эмигранты о Достоевском. СПб., 1990, С. 222 – 236.
9. Кантор В. Эстетика Достоевского и кризис религиозного сознания в России // Наука и религия, 1971, №9, с. 52-59.
10. Лаут, Р. Философия Достоевского в систематическом изложении / Р. Лаут. – М.: АСТ, 1996. – 516 с.
11. Фридлендер Г. М.Эстетика Ф. М. Достоевского // Достоевский художник и мыслитель. — М., 1972. — 178 с.
Выдержка из работы Введение

Творчество Ф.М. Достоевского давно стало объектом разностороннего рассмотрения в отечественном и зарубежном литературоведении. Характерология писателя выделилась в отдельное направление, в рамках которого разработаны классификации героев, цель которых – упорядочить наши представления о художественном мире Достоевского, увидеть системность этого мира. Но как любой художественный мир, творчество писателя оказывается шире любых интерпретаций, постоянно предстает перед литературоведами в новом свете.
Изучением художественного мира Ф.М. Достоевского занимались и занимаются многие отечественные и зарубежные исследователи. Рассмотрению интересующего нас вопроса отводили место в своих работах М.М. Бахтин, Д.С. Лихачев), И.А. Аврамец и другие исследователи.
Давно укрепилось мнение, что Достоевский – «мрачный гений» века, его художественному миру присущи трагизм, надрывность. Н.Я. Берковский отмечал: «Достоевский преднамеренно изображает зло в его последней гиперболе» . Однако и в этом наблюдении можно усмотреть признание важности смехового мира в эстетике Достоевского – ему свойственны гротескные формы изображения действительности, близкие понятиям «карнавал», «юродство», «скоморошество».
Произведение искусства, как это принято понимать в классической эстетике, суть творения человека по принципу подражания (в самом широком смысле слова) объективно существующей реальности в художественных образах. Понятно, что категории «объективная реальность», «подражание», «художественный образ» полисемичны.
Прежде всего стоит обратить внимание на работы, посвященные эстетическим воззрениям Достоевского. В исследованиях В. Н. Захарова, И. А Есаулова, Г. К. Щенникова, А. Алексеева, Е.Трофимова, К. А.Степаняна, Т. А. Касаткиной и др. раскрывается религиозный характер эстетики писателя. Говорится о связи эстетического идеала писателя с Боговоплощением, преображением и воскрешением.
В качестве одной из ведущих категорий эстетики Достоевского выдвигается понятие реализма (В. Н. Захаров, К. А. Степанян Г. К. Щенников и др.). В работах В. Н. Захарова творческий метод Достоевского получает определение «христианский реализм», то есть такой реализм, в котором зримо присутствие Христа. Указанные работы интересны для нас тем, что в них подтверждается главенство идеи спасения в романах Достоевского. Этот эстетический принцип, как считает ученый, впервые был явлен в Евангелии, а потом выразился в художественных достижениях христианской живописи деятелей Возрождения, в картине А. Иванова, в русской литературе XIX века. К. А. Степанян в исследовании проблемы метода писателя опирается на средневековое определение реализма (спор реалистов и номиналистов).