ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ

Основы социологии тела
Автор	ошибка
Вуз (город)	не указан
Количество страниц	24
Год сдачи	2008
Стоимость (руб.)	500
Содержание	Содержание: Введение 3 Социология в системе социальных и гуманитарных наук, взаимодействие социологии с другими науками 5 Основы социологии тела 9 Социальный контекст социологии тела 16 Заключение 22 Список литературы 24 Введение «Социология тела» - одна из важных и актуальных тем на сегодняшний день. Тема данной работы актуальна потому, что социология тела (sociology of the body) – это новая важная участь специализации социологии, которая стремится исправить прежнее относительное пренебрежение телом и значениями "воплощения". Современная социальная наука, рассматривая соотношение природы и общества, природного и социального (культурного) в человеке, выдвигает на передний план проблему тела. Тело превращается из биологического феномена в социокультурный, рассматривается как результат воздействия систем социальных отношений, культурных ценностей, субкультурных ориентаций. Такой угол зрения поднимает проблемы означивания тела и отношения к нему, контроля соматических проявлений, выбора «телесного поведения», надындивидуальных механизмов культивирования и формирования физического имиджа и т.д. С другой стороны, тело, природа в человеке рассматривается как обуславливающий фактор его социокультурных проявлений, познавательных способностей, границ воздействия на себя самого и внешний мир. В этом контексте актуализируется проблематика человеческой сексуальности и смерти. Данная тема достаточно подробно освещена в научных трудах следующих авторов: Гидденс Э., Гасанов А.А., Сидоренко И.А., Филатова О.Г. и др. Актуальность данного исследования определила цель и задачи работы: Цель работы – рассмотреть социологию тела. Для достижения цели необходимо решить следующие задачи: 1.Исследовать взаимодействие социологии с другими науками; 2.На основании теоретического анализа изучения проблемы, систематизировать знания об основах социологии тела; 3.Рассмотреть сущность и специфику социального контекста социологии тела; 4.Систематизировать и обобщить существующие в специальной литературе, научные подходы к данной проблеме. 5.Предложить собственное виденье на данную проблему и найти пути её разрешения. Для раскрытия поставленной темы определена следующая структура: работа состоит из введения, трех параграфов и заключения. Название параграфов отображает их содержание. Социология в системе социальных и гуманитарных наук, взаимодействие социологии с другими науками Впервые в научный оборот понятие социологии было введено французским мыслителем Огюстом Контом в 1839г. Социология – термин, образованный путем слияния двух корней из разных языков sosiestas (лат. - общество) - и logos (греч. - знание, учение) . Социология - наука (знание) об обществе. Значительный вклад в становление и развитие социологии как науки об обществе внесли такие ученые как К.Маркс, Г.Зиммель, Г.Спенсер, Э.Дюркгейм, М.Вебер. Наука социология возникает как ответ на потребности общества в знаниях о социальных явлениях, процессах, законах развития, которые характеризуют европейское общество 19 века. Это период Великой французской революции, период коренного общественного преобразования в Европе, формирование новых социальных отношений, роста производственных сил, технических революций, формирования нового общества, нового мышления людей. Социология, как любая другая наука, имеет свой объект и предмет исследования. Объектом социологического знания является общество. И в этом отношении все социологи солидарны, что же касается предмета социологии - то здесь мнения ученых расходятся. О.Конт считает, что социология - это позитивная наука об обществе, способствующая рациональной организации общественной жизни. Другой основоположник социологии - австрийский ученый М.Вебер писал, что предмет социологии - социальные действия, которые она должна понимать и объяснять. До настоящего времени ведутся дискуссии учеными, представителями разных школ и направлений о предмете социологии, и одного единого мнения по этому вопросу до сих пор нет. Общество - объект изучения многих наук, которые имеют каждая свой предмет исследования . Это философия, антропология, история, политология психология, демография и другие – все они, в широком смысле, являются науками об обществе. В общем виде – объектом изучения является все то, на что направлена деятельность исследования, то, что противостоит деятельности исследования. В социологии - это та объективная и субъективная реальность, которая нас окружает. Предметная часть науки - это изучаемая часть, составляющая этой объективной и субъективной реальности, которая нас окружает и подлежит изучению. Все общественные науки имеют свой, специфический, особенный предмет исследования. Предмет изучения социологии - это особенные, специфические законы и закономерности. Предметом социологии является социальное - как специфический аспект всех сфер жизнедеятельности общества. В широком смысле «социальное» - все, что можно отнести к человеческому обществу, в узком - особая сфера общественных отношений, которая характерна для различных групп людей, как носителей разных видов деятельности. Социология изучает специфические социальные законы и закономерности зарождения, формирования, становления, развития социальных систем, механизмы действия этих законов и закономерностей, форм их проявления в жизнедеятельности людей. Также социология изучает различные социальные системы и структуры, взаимодействия, взаимоотношения, взаимообусловленности, которые возникают в этих системах. Социология раскрывает роль отдельных личностей в обществе и в отдельных социальных системах, анализирует процессы функционирования различных структур и систем, определяет роль сознания и сознательной деятельности личности. Процессы функционирования общества подчинены многочисленным социальным законам, на которые деятельность людей может повлиять непосредственно или опосредовано. Существуют различные принципы классификации социальных законов. Например, по степени общности, времени действия, способам проявления социальных законов, формам связей в обществе. Социология также как и другие науки имеет свою систему категорий, представляющие собой наиболее общие понятия, которые отражают наиболее существенные стороны ее объекта и предмета . Общество представляет собой сложную систему, включающую в себя системы более низкого порядка, которые сами могут иметь сложную структуру. Общество в целом и его подсистемы изучают с использованием различных методов способов и приёмов. Сложная многоуровневая структура общества обуславливает и сложную структуру социологического знания, которая в известной мере повторяет структуру общества. Структурные единицы социологического знания выделяют по разным основаниям. В соответствии со знанием, которые дает наука об обществе, выделяют: 1. теоретическую и эмпирическую социологию; 2. фундаментальную и прикладную социологию; Также можно выделить: 1.Общесоциологическую теорию (общую социологию). 2.Отраслевые (частные) социологии. 3.Эмпирические социологические исследования. Внутри социологии можно выделить макро- и микроуровни социологического знания. Макросоциология изучает крупные социальные структуры, протяженные, длительные общественные процессы. Оперирует такими понятиями, как культура, социологическая система, общество. И здесь соприкасается с демографией, экономикой, политологией. На микроуровне изучают межличностный уровень общения людей, их поведение, взаимодействия, используются такие понятия, как социальное поведение, мотивация, и здесь социология сопрягается социальной психологией и психологией . Как и другие науки, социология выполняет различные функции: познавательную, мировоззренческую, информационную, управленческую, критическую, прогностическую, регулятивную и др., которые все взаимосвязаны и часто взаимообусловлены. Реализовать все эти и другие функции социология может в тесной связи с другими науками, причем не только техническими, но и естественными, гуманитарными, общественными. Часто социология использует в своих изысканиях методы и приёмы, заимствованные из других наук, вместе с тем, обогащая другие науки широчайшим эмпирическим материалом, выводами и данными, полученными в ходе социологических исследований. Теснейшим образом социология связанна с философией, статистикой, экономикой, политическими науками и правовыми науками, медициной, биологией, рядом технических наук и другими . Связь социологии с другими науками можно объяснить и общностью предмета исследования и тенденциями интеграции наук, значимостью социологических исследований для других наук, другими факторами. В социологии выделяют 5 социологических подходов при изучении и объяснении социальных явлений и процессов, которые иллюстрируют широчайшую область исследования науки: - демографический, - психологический, - коллективистский,
Список литературы	1. Гидденс Э. Социология. Перевод с нового, полностью переработанного и улучшенного 4-го английского издания. Изд.2, 2005. – 632 с. 2. Филатова О.Г. Социология. – СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2004. – 344 с. 3. Гасанов А.А., Сидоренко И.А. Социология тела в постмодернистском дискурсе // Вестник Волгоградского государственного архитектурно-строительного университета. Серия: Гуманитарные науки, 2006, № 8(22) 4. Романов П.В., Ярская-Смирнова Е.Р. Социология тела и социальной политики // Журнал социологии и социальной антропологии. Т. VII. №2. 2004. С.115-137. 5. Социология тела и социальной политики // Журнал социологии и социальной антропологии. Т. VII. №2. 2004. С.115-137. 6. Тело человека – новые горизонты социального познания? // Социол. исслед. 2006. № 4. С. 16- 25. 7. Habermas J. The Philosophical Discourse of Modernity. Cambridge: Polity Press, 1987. р. 215. 8. Featherstone M. The Body in Consumer Culture // Theory, Culture and Society, 1982, v.1, no. 2, p.18–33. 9. Bell D. The Cultural Contradictions of Capitalism. London: Heinemann Educational, 1976. 10. Stauth G. and Turner B.S. Nostalgia, Postmodernism and the Critique of Mass Culture // Theory, Culture and Society, 1988b, v.5, no.2–3, p.509–526. 11. Suleiman S.R. (ed.). The Female Body in Western Culture. Cambridge (MA): Harvard University Press, 1986. 12. Rosaldo M.A. and Lamphere L. (eds.). Woman Culture and Society. Stanford (CA): Stanford University Press, 1974. 13. Schutte O. Beyond Nihilism: Nietzsche without Masks. Chicago: University of Chicago Press, 1984. 14. Markides K.S. and Cooper C.L. (eds.). Retirement in Industrialized Societies. Social, Psychological and Health Factors. Chichester: John Wiley, 1987. 15. Kroker A., Kroker M. and Cook D. (eds.). Panic Encyclopedia. The Definite Guide to the Postmodern Scene. London: Macmillan, 1989. р. 137-138.
Выдержка из работы	Социальный контекст социологии тела Утверждая, что изучение тела выпало из основного направления социальной теории, где тело занимало центральное положение в критике капиталистической рациональности, христианской концепции моральных ограничений и эксплуататорской сущности сексуальных отношений в патриархальной семье. В условиях роста популярности Фуко, возрождения интереса к Ницше и непрекращающегося влияния Хайдеггера в последние годы появилось громадное количество книг о теле. Мы не можем понять этот поворот в развитии социальной теории без анализа глубоких социальных изменений, которые придали телу особую значимость. Поэтому мы рассмотрим те крупные социальные изменения, которые помогут нам понять или, по крайней мере, очертить современные течения в социальной теории. Эти изменения включают бурное развитие культуры потребительства в послевоенный период, разработку постмодернистской проблематики в искусстве, феминистское движение и, наконец, то, что Фуко назвал “биополитикой” (куда мы отнесем демографические изменения в структуре населения, сопровождаемые и старением индустриальных обществ, проблему СПИДа и загрязнение окружающей среды) . В конце XIX в. радикально настроенные “декаденты” – художники и философы – могли торжественно возносить сексуальность (и, в частности, девиантное сексуальное поведение) над буржуазным миром, с его добродетелями общества среднего класса. В 1920-е годы также были еще возможны протесты творческой интеллигенции против буржуазной морали. Дадаизм провозгласил конец искусства и поставил знак равенства между “дада” и политикой . В тридцатые годы сюрреалистические творения Магритта были не менее шокирующими из-за смешения воображаемого и фактуального в художественном психоанализе бессознательного. Однако возможности оппозиционного искусства эпатировать публику в течение XX в. все уменьшались. Причин этому было много; они были кратко сформулированы Хабермасом, который заметил, что “в современности (модерне) не осталось ничего неопошленного” . Что же изменилось в ХХ в.? Во-первых, весь буржуазный моральный аппарат капитализма с его религиозным (пусть даже лицемерным) осуждением сексуальных удовольствий по большей части разрушился с исчезновением своей опоры в лице авторитета христианского пуританства. В некотором отношении это произошло благодаря эрозии конкурентного капитализма, базировавшегося на дисциплинированной рабочей силе и на тяжелой промышленности, ориентированной на общемировой рынок. Возрастание роли сферы услуг привело к упадку традиционного рабочего класса и к изменению стиля жизни, акцентирующему теперь внимание на потреблении и досуге. Сокращение рабочей недели, принудительный выход на пенсию и подчеркивание позитивных ценностей спорта и досуга означали, что конвенциональная мудрость трудовой этики и героических лишений постепенно становится неуместной. Перечисленные изменения – всего лишь небольшая часть последствий роста массового потребления, приведшего к демократизации культуры и морали. Последствия постфордизма и постиндустриализма крайне важны для нас при рассмотрении процесса вовлечения оппозиционных течений культуры в консьюмеризм. Коммерческий и потребительский интерес к телу дополнился заботой о хорошей физической форме, красивом теле и занятиях спортом, позволяющих отсрочить старость . При такой широкой коммерциализации сексуальности и эротичности самой обычной рекламы сигарет и прохладительных напитков трудно представить, как может кого-нибудь шокировать “богема”. Белл предвосхитил многие из этих изменений в книге “Культурные противоречия капитализма”, когда предостерегающе писал о связи между упадком аскетических ценностей труда и ростом ценностей чувственности и удовольствий досуга . Интересно отметить, что, пожалуй, одним из самых шокирующих художников конца XX в. является Френсис Бейкон, который, как демонстрирует Рой Бойн, атакует современное сознание, изображая тело в виде гниющего мяса. Поэтому представить себе возможность авангарда в современном обществе еще труднее, чем возможность существования в нем высокой и низкой культуры . Борьба между модернизмом и постмодернизмом в культуре является, таким образом, и борьбой разных течений в мире искусства за контроль над установлением нормативов приемлемости . Одним из следствий такого положения дел является то, что различные представления о теле начинают играть существенную роль не только в теории искусства, но и в популярной культуре. Другое важное течение, вызывающее, по моему мнению, повышенный интерес к телу, появилось в результате изменений в отношениях между полами. Феминистская критика подчиненного положения женщины в обществе действительно привела к большему вниманию к проблемам пола/сексуальности/биологии со стороны социальных теоретиков. Феминизм поднял целый ряд теоретических вопросов об аналитическом и политическом статусе человеческого тела . Поскольку неравенство полов выступает в качестве одной из основ всех форм человеческого общества, феминистская критика поставила под сомнение способность марксизма объяснить такие явления, как патриархализм и сексизм, так как женщина находится в подчиненном положении и в социалистическом, и в капиталистическом обществах. Если это так, то чем объясняется наличие гендерной стратификации на базисном уровне? Этот вопрос создает дилемму внутри самой феминистской теории. Если это – чисто социальная проблема, то между мужчиной и женщиной нет существенных онтологических различий. Деление на мужчин и женщин может исчезнуть, если неравенство полов порождено обществом. Однако некоторые радикальные феминистки вовсе не хотят, чтобы существующие различия между мужчинами и женщинами исчезли совсем, ибо, как они утверждают, имеются фундаментальные различия между полами, проявляющиеся в личностных особенностях, ценностях, социальных установках и жизненном стиле. Одно из объяснений этих различий заключается в том, что мужчины и женщины имеют неодинаковое строение тела и что их отношение к миру, формируемое, например, через опыт рождения ребенка, коренным образом различается и даже несовместимо одно с другим. Раз мы как человеческие существа обладаем различной конструкцией тел, то возможно достижение лишь большего равенства полов, но различия при этом не исчезнут, их невозможно, да и не нужно, как считают некоторые, искоренять. Обсуждение этих тем потребовало решения фундаментального вопроса о статусе тела по отношению к природе и культуре . Можно наблюдать, как эти теоретические и идеологические дебаты перешли в сферу политики и права в виде споров о юридической ответственности в период менструальных циклов, о родительских правах отцов при постоянной занятости мужчин на службе или родительских правах в случае развода . Мы уже рассмотрели, сколь важными и оппозиционными в истории романтической и критической теории были темы тела и освобождения сексуальности и какую роль они играли в нарастающей критике капитализма. С точки зрения современного феминизма можно утверждать, что эта оппозиционность базировалась на привилегированной позиции мужчин. Так, при обсуждении проблемы сексуальной свободы мало внимания уделялось воспитанию детей. Неясно также, распространяется ли сексуальная свобода на женщин, или женская свобода принципиально отличается от мужской. Взгляды Ницше на женщину и пол были крайне противоречивы . Здесь мы снова сталкиваемся с интересной дилеммой в феминистских теориях. Если сексуальное освобождение имеет как подростковый, так и патриархальный характер, то феминизм должен выступить против проституции, порнографии и других форм коммерциализации секса, в которых женщина обычно оказывается объектом мужского насилия и эксплуатации. Парадокс здесь заключается в том, что радикальные феминистки оказываются тем самым в одном лагере с консервативным крылом христианской церкви. Отношение феминистской теории к порнографии, таким образом, ставит проблему политической ориентации женщин. Проблема заключается в том, что, когда господствующая культура использует эротику для продвижения товаров на рынке, оппозиционной культуре трудно занять позицию, которая бы не казалась простым морализаторством. На протяжении длительного времени проститутка часто была мишенью для критики, ибо само ее существование было обвинением против образцов “нормального” сексуального поведения. Третья группа факторов, поставивших вопрос о теле в центр политической проблематики, связана с демографической трансформацией.