Geum.ru



ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ

Проблема синтеза макро и микро социологии в теоретической концепции Пьера Бурдье

Автор ошибка
Вуз (город) РГГУ
Количество страниц 36
Год сдачи 2008
Стоимость (руб.) 1500
Содержание СОДЕРЖАНИЕ:


Введение…………………………………………………………………….3
1. Макро- и микроуровни теоретизирования в социологии………….11
2.Фундаментальные вопросы теоретической концепции Пьера Бурдье……………………………………………………………………..……16
3. Проблема синтеза макро- и микросоциологии в теоретической концепции Пьера Бурдье………………………………………………………25
Заключение…………………………………………………………………..30
Список используемой литературы…………………………………………35
Список литературы Список используемой литературы

1. Асп Э.К. Введение в социологию. СПб., 2000
2. Бурдье П. Начала. - M.: Socio-Logos, 1994
3. Бурдье П. Социология политики: - М.: Socio-Logos, 1993.
4. Бурдье П. Структуры, habitus, практики // Современная социальная теория: 5. Бурдье, Гидденс, Хабермас. – Новосибирск, 1995
6. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т.: Т. 3: Философия духа / Отв. ред. Е.П. Ситковский. - М.: Мысль, 1977
7. Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. М, 1999
8. Григорьев С.И, Растов Ю.Е. Учебное пособие «Основы современной социологии» М., 2002
9. Качанов Ю.Л. Начало социологии. — М.: Институт экспериментальной социологии, СПб.: Алетейя, 2000
10. Карсенти Б. Социология в пространстве точек зрения // Поэтика и политика. Альманах Российско-французского центра социологии и философии Института социологии Российской Академии наук. – М.: Институт экспериментальной социологии; Спб.: Алетея, 1999
11. Кустарев А. Пьер Бурдье. Вечный бой с агентами невежества // Новое время, №13, 2002.
12.Фихте И.Г. Назначение человека / Пер. с нем. В.М. Брадиса и Т.В. Поссе // Фихте И.Г. Сочинения: В 2 т.: Т. 2. / Пер. с нем.; Сост. и примеч. В. Волжского. — СПб.: Мифрил, 1993
13. Шматко Н.А. “Габитус” в структуре социологической теории //Журнал социологии и социальной антропологии, том 1, №2, 1998
14.Шматко Н.А. Введение в социоанализ Пьера Бурдье. Бурдье П. Социология политики, М.: Socio-Logos, 1993.
15. Шматко Н.А. Горизонты социоанализа // Социоанализ Пьера Бурдье. Альманах Российско-французского центра социологии и философии Института социологии Российской Академии наук. – М.: Институт экспериментальной социологии; Спб.: Алетея, 2001.
16. Шматко Н.А. На пути к практической теории практики. Послесловие к книге П.Бурдье Практический смысл. 2001г. www//bourdieu.name/sites/
Юм Д. Исследование о человеческом познании / Пер. С.И. Церетели // Юм Д. Сочинения в 2 т. Т. 2 / Пер. с англ.; Примеч. И.С. Нарского.— М.: Мысль, 1996
17. Политическая социология: Учебник/ред. Ж.Т. Тощенко. - М.: Юнити-ДАНА, 2002
18. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б. С. Тернер. — М.: ЗАО "Издательство «Экономика», 2004
19. Социология: Учебник/П.Д. Павленок. - М., 2002
20. История теоретической социологии. В 4-х т. т.4. Отв. Ред. Давыдов Ю.Н. М., 2002
21. К вопросу о структуре современного социологического знания. Молевич Е.Ф. статья. из работы		 Введение

Тема курсовой работы «Проблема синтеза макро- и микросоциологии в теоретической концепции Пьера Бурдье» очень актуальна на сегодняшний день. Эта тема, содержит в себе проблематику теоретической концепции П. Бурдье, идущей в разрез с классической социологией макро- и микро уровня.
Анализ концепции П. Бурдьё, уже в силу самих ее основополагающих принципов, требует рассмотрения ее происхождения и, хотя бы в самом общем виде, той интеллектуальной и социальной ситуации во Франции, которая составляла условия возможности становления его как ученого. П. Бурдьё учился он в Париже в одном из самых престижных высших учебных заведений — Высшей педагогической школе, куда поступил несмотря на огромные для выходца из «народных классов» трудности. П. Бурдьё учился на отделении философии; его однокурсником был известный философ Ж. Деррида, а учителями — Л. Альтюссер, Г. Башляр, Ж. Кангильем, А. Койре и М. Фуко. В его студенческие годы в социальных науках сначала безраздельно господствовала философия, а затем наибольший авторитет получила антропология. Французская философия структурировалась тогда оппозициями: Ж.-П. Сартр — Ж.-К. Леви-Строс, Ж.-П. Сартр — Р. Арон, Ж. Батай — Э. Вейль. Несмотря на то, что именно во Франции социология впервые стала университетской дисциплиной и имела прочные академические традиции, в качестве учебного курса в то время она не получила должного развития и считалась непрестижной специализацией. Свой выбор в пользу социологии П. Бурдьё объясняет стремлением к серьезности и строгости, желанием решать не отвлеченные познавательные задачи, но анализировать реально существующее общество и его действительные проблемы средствами социальных наук. На отход П. Бурдьё от философии повлияли, в том числе, работы М. Мерло-Понти «Гуманизм и террор» (1947) и «Приключения диалектики» (1955), в которых предпринималась попытка применить универсальные философские категории к анализу современных политических явлений.
В пятидесятые-шестидесятые годы во французской философии были наиболее ярко представлены три влиятельных направления: феноменолого-экзистенциализм (объединявший «Феноменологию духа» Г.В.Ф. Гегеля и феноменологию Э. Гуссерля, Ф. Ницше и С. Кьеркегора, М. Мерло-Понти и М. Хайдеггера, проводниками которых в университетской среде были Ж. Валь, А. Кожев и Ж. Ипполит), структурализм и марксизм. Под влияние феноменолого-экзистенциализма в пятидесятые годы попали многие молодые философы: М. Фуко, Ж.-Ф. Лиотар, Ж. Деррида. Именно в этом философском контексте следует анализировать становление социологической концепции П. Бурдьё. Многие социологи (по большей части, преподаватели социологии и философии) находят истоки вдохновения П. Бурдьё в трудах К. Маркса, М. Вебера, Э. Дюркгейма и Э. Кассирера. Это, несомненно, не лишено основания, но все же представляет собой весьма упрощенный взгляд, ограниченный университетской программой. Безусловно, можно проследить, как корни социологической концепции П. Бурдьё восходят к классикам, но это не означает, что она исчерпывается комбинацией положений, принадлежащих основополагающим социологическим учениям. Скорее следует говорить о критическом прочтении не только классических социологических трудов, но и социологических и философских работ современников. По выражению самого П. Бурдьё, он читает «вместе с автором против него», пытаясь восполнить К. Маркса — М. Вебером, М. Вебера — Э. Дюркгеймом, Э. Кассирера — М. Хайдеггером, Ж.-К. Леви-Строса — Ж.-П Сартром... Следует отметить, что П. Бурдьё впитал и преодолел, буквально подверг «снятию» (в гегельянском смысле этого слова) многие социологические и философские течения XX века, поскольку они возбуждали его неподдельный интерес, и поскольку ни одно из них не могло полностью его удовлетворить. Отношение П. Бурдьё к современным направлениям философии и социологии, а также интеллектуальная атмосфера во Франции в середине XX века последовательно раскрыта им в книге «Паскалевские размышления» (1997). Здесь мы находим персонализированные ответы на вопросы о взаимодействии философии и социологии, а также квинтэссенцию интроспективного социоанализа, развиваемого в более ранних работах обобщающего характера: «Вопросы социологии» (1980), «Начала» (1987), «Ответы» (1992), «Практические доводы» (1994). Подобного рода рефлексия над истоками и основаниями собственных работ, в частности, анализ сходства и различий своей позиции с взглядами Л. Альтюссера, Л. Витгенштейна, Г. Гарфинкеля, И. Гофмана, Ж. Делеза, Э. Кассирера, К. Леви-Строса, Т. Парсонса, Ж.-П. Сартра, М. Фуко, Ю. Хабермаса, А. Шюца, Н. Элиаса, представляет особый интерес. Он помогает читателю контекстуализировать теорию П. Бурдьё, объективировать условия ее становления. Глубокое освоение, разрыв и преодоление — вот основные механизмы, приведшие французского социолога к формированию собственного «синтетического» направления, названного впоследствии «генетическим структурализмом».