СОДЕРЖАНИЕ

 ot;1-3" \h \z \u 1                 Основные школы древне-китайской философии   2

1.1                   Когда и в каких условиях в древнем Китае возникли первые философские школы   2

1.2                   Какова предистория Древне-китайской философии. Что послужило ее главными теоретическими источниками   6

1.3                   Какие проблемы считаются традиционно самыми важными в Древне-китайской философии   8

1.4                   Общие и различия в философских учениях конфуцианства и даосизма  12

1.5                   Каково влияние китайской философии на развитие культуры древнего Китая. В чем выражается это влияние в современном Китае  15

Список использованной литературы    22

1 Основные школы древне-китайской философии

1.1 Когда и в каких условиях в древнем Китае возникли первые философские школы

Китайская цивилизация - одна из древнейших в мире. Уже пять тысячелетий на земле Китая существуют государства, сложилась великая и самобытная культурная традиция. В первом тысячелетии до нашей эры во время правления династии

Чжоу (XI-III вв. до н.э.) в Древнем Китае сформировалась оригинальная и до сих пор поражающая своей глубиной философия. Долгие столетия она была практически неизвестна в Европе. По-настоящему ее изучение европейскими историками философии началось лишь в новое время.

Почти со всех сторон Китай естественно ограничен - море и горы, только с севера его территория долго не имела преград. Но это «упущение природы» было ликвидировано в III в. до н. э., когда первый китайский император Цинь Ши-хуанди отдал приказ о строительстве Великой Китайской стены. Эта стена стала своеобразным знаком, символом государственности и культуры Китая. Территориальная обособленность Китая сыграла немалую роль в истории страны: ограниченность пространства перешла в некую культурную замкнутость и сосредоточенность на самой себе. Все, что оставалось за пределами Китая, было жутким и непонятным миром варваров.

Одним из самоназваний Китая - кроме Тянь-ся - стало «Срединные царства», т. е. середина, центр мироздания, а сами китайцы стали ощущать себя единственными носителями культуры, ответственными перед Небом и Землей за правильность космического цикла (чередование весны и осени, движение небесных светил, смена приловов и отливов). Это чувство ответственности получило воплощение в ритуале (знаменитых «китайских церемониях»), пронизавшем и пропитавшем собой все уровни китайского бытия и культуры.

Экономическим основанием древнекитайской цивилизации было прежде всего земледелие.

Список использованной литературы

 

1. Попов П.С. Изречения Конфуция, учеников его и других лиц. СПб, 1990

2. Радуль-Затуловский Я.Б. Конфуцианство и его распространение в Японии. М. – Л., 1987

3. Избранные произведения прогрессивных китайских мыслителей нового времени. М., 1961

4. Го Можо. Философы древнего Китая. М., 1961

5. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 1970

6. Древнекитайская философия, тт. 1–2. М., 1972–1973

7. История китайской философии. М., 1989

8. Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М., 1990

9. Рубин В.А. Личность и власть в древнем Китае. М., 1993

10. Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994

11. Фэн Юлань. Краткая история китайской философии. СПб, 1998

12. Переломов Л.С. Конфуций: «Лунь юй». М., 1998

13. Попов П.С. Китайский философ Мэн-цзы. СПб, 1994