Отсутствие внятной и вдохновляющей национальной идеи для России чревато тем, что нации этой многонациональной страны перестали чувствовать свое единство в пределах одной страны. Поиск своих собственных приключений у каждой нации оказался настолько увлекательным процессом, что гавань единого мощного союза народов была надолго покинута и забыта. Ее не забыл только Центр, поскольку именно он больше всех заинтересован в единстве, иначе он теряет статус Центра, достаточно соблазнительный во всех отношениях до сих пор.
Новые ориентиры привлечения в гавань под названием Россия не могут не строиться на основании прошлых ценностей. Башкирский этнос имеет удивительную историю и богатые традиции. История Урала представляет большой интерес как с точки зрения познавательной, так и в плане понимания долговременных тенденций развития общества, которое необходимо всем, кому не безразлично настоящее и будущее страны и родного края.
Уральский регион занимает особое место в Российской Федерации. Он располагает мощным экономическим и социокультурным потенциалом. По некоторым видам продукции металлургии, машиностроения, химической промышленности доля Урала в современной России составляет от 25 до 90 %. Занимая промежуточное положение между Европой и Азией, Урал играет важную посредническую роль в продвижении товаров и услуг как с Запада на Восток, так и с Востока на Запад. Не утратил регион и своего военно-стратегического значения.
История Урала уходит корнями в глубокую древность. Согласно последним оценкам археологов человек на территории края появился не менее 500 тыс. лет тому назад. Первые письменные сведения о коренном населении — башкирах, удмуртах, коми, манси, хантах — относятся к IX в. Проникновение русских на Средний и Северный Урал происходит с территории Великого Новгорода, начиная с XI в. Активный процесс колонизации Урала русскими относится к XV—XVI вв., а промышленное освоение края к концу XVII — началу XVIII вв., когда здесь были построены первые железоделательные и чугунолитейные заводы. Именно тогда, три столетия назад, закладывались основы будущей индустриальной мощи Урала. В последующие десятилетия наш край продолжал играть исключительную роль в укреплении военно-промышленного потенциала России.
Таким образом, изучение прошлого России весьма поучительно. Оно позволяет извлечь уроки на будущее, избежать повторения прежних ошибок, способствует формированию гражданской позиции, воспитывает чувство «малой родины», без чего, уверен, невозможно и чувство Родины «большой», таким образом, тема национального характера одного из основных народов Урала – башкир является актуальной.
Цель курсовой работы – исследовать национальный характер башкир, как одной из народностей России.
Задачами курсовой работы в связи с поставленной целью являются:
− Изучение проблемы формирования национального характера башкир.
− Исследование и обобщение современных проблем национального самоопределения башкир.
Объектом исследования является башкирский народ в составе России.
Предмет исследования – изучение становления и проблем башкирского национального характера.
Методы исследования – анализ монографий, периодической печати, данных бухгалтерского учета.
Теоретико-прикладное значение работы заключается в возможности применения исследования при изучении социологии.
1 Проблема формирования национального характера башкир
1.1 Исторические предпосылки формирования башкирского национального духа
У башкир, как у всякого древнего народа, есть своя история, религиозное и языковое единство, свой культурный и ментальный архетип, т.е. своя традиция и национальная идея. Генезис и эволюция башкир как этноса происходили в Урало-Поволжском регионе. Современная наука располагает обширным социально-психологическим и эмпирическим материалом, конкретными данными, позволяющими с различных аспектов (лингвистических, археологических, антропологических, этнографических) объективно обосновать основные этапы и особенности этногенеза башкир, территорию их расселения, охарактеризовать ведущие этнические компоненты, вошедшие в состав башкирского этноса. Существующие в литературе разногласия по некоторым дискуссионным моментам проблемы (например, вопросы об этнической принадлежности племен, представлявших башкир в IX—X веках, о времени сложения башкирской народности и т.д.) отражают различные подходы к осмыслению сложного и противоречивого процесса формирования башкирского народа. Некоторые исследователи, начиная еще с XVIII века (Д.Европеус, Ф.Страленберг, И.Фишер, А.Шлецер и др.), отождествляли башкир с финно-уграми, впоследствии подвергшимися тюркизации. Много сторонников имела теория тюркского происхождения башкир (А.П.Богданов, В.Н.Витевский, Н.М.Малиев, В.А.Новиков, В.М.Флоринский и др.). Существующие сегодня подходы к этногенезу башкир исходят из того, что башкирский этнос складывался как многосоставное и многоплеменное образование. Основу формирующегося этноса составили древнетюркские племена, связанные своим происхождением с Саяно-Алтайским нагорьем, Центральной Азией, Южной Сибирью и Средней Азией. По мнению исследователей, наиболее динамичный этап процесса этногенеза башкир на территории древней Башкирии происходил в IX—X веках. Ведущим направлением этнического развития было взаимодействие и смешение древних башкир с местными приуральскими финно-угорскими племенами, а также с булгаро-мадъярской группой, населявшей восточные окраины Волжской Булгарии. В ряде исследований отмечается участие в этногенезе башкир местных потомков ираноязычных сарматов. Активизация миграции кыпчаков, вступивших в этнические связи с древними башкирами в Приуралье и Зауралье, обусловила передачу формирующемуся этносу многих этнокультурных признаков, объединяющих башкир с тюркскими народами Средней Азии и Казахстана. Культурное взаимодействие и этническое смешение различных племен и народностей разрушило племенную и региональную замкнутость, привело к нивелировке этнокультурных признаков, формированию единого башкирского этноса, сложению его хозяйства, материальной и духовной культуры. Вопрос о времени сложения башкирского этноса является дискуссионным. По мнению ряда исследователей (Р.Г.Кузеев и др.)[1], башкиры как этнос сформировались к моменту присоединения Башкирии к Русскому государству (середина XVI века). Более соответствующей исторической действительности и характеру сложнейших этногенетических процессов, происходивших на Южном Урале с XVIII—IX веков, является, на взгляд многих специалистов, концепция, представленная Н.А.Мажитовым, Д.Ж.Валеевым[2], Р.З.Янгузиным и др., согласно которой башкирский этнос сформировался еще до эпохи татаро-монгольского нашествия (1-я половина XIII века). Именно благодаря уже достигнутому в домонгольский период истории высокому уровню этнической консолидации и культурной традиции башкирский народ сумел сохранить во времена золотоордынского ига этнокультурную самобытность и этническое самосознание, оказывал упорное сопротивление монгольскому завоеванию. И никакие катаклизмы в последующей исторической судьбе башкир, попытки политического и духовного порабощения не смогли разрушить их культурную традицию и национальный дух.
Проблема духа народа имеет в истории философии свою традицию. О нем писали В.Вундт, Гегель, Э. Фромм, К.Г.Юнг, русские философы. Дух народа как коллективный репрезентант индивидуального духа отдельных людей – это особый мир надличностных ценностей (эстетических, этических, религиозных и т.д.), сформировавшийся в ходе совместной национальной жизни и истории.
Дух, как подчеркивал Н.А.Бердяев, сообщает человеку высшие качества и смысл. Действие духа в социокультурной жизни народа всегда означает преодоление подавленности и униженности человека, жизненный подъем и экстаз. Дух революционен в отношении к миру. Он воплощается в «органической народной жизни, в традициях» и защищен всем ритмом этой жизни, традициями, и поэтому, по Н.А.Бердяеву, никакие изменения условий человеческого бытия не могут убить реальности духа, — они лишь подвергают духовность народа, его дух экзистенциальным испытаниям[3].