ПРОБЛЕМА «ОТЦОВ И ДЕТЕЙ» ГЛАЗАМИ СОВРЕМЕННОГО
ЧИТАТЕЛЯ
Проблема «отцов и детей» стара, как мир. Кто же ссорился со своими родителями?
Кто же твердил ,им в который раз, что они не правы? Отец и мать дали нам
жизнь, воспитали нас, выполняли наши капризы и теперь выслушивают наши
эгоистичные обвинения! Вместо благодарности они слышат упреки в том, что
они отходящее поколение с устарелыми взглядами и идеями. Да, эта проблема
стояла давно и остается актуальной по сей день.
Еще в начале девятнадцатого века эту тему затронул А. С. Грибоедов
в своем произведении «Горе от ума». Здесь конфликт раскрывается через образы
представителей старого и нового миров, Фамусова и Чацкого, из споров которых
мы и узнаем об основных проблемах того времени. Хотя к молодому поколению
и относятся Молчалив с Софьей, по взглядам они часть фамусовского общества,
которому противопоставлен Чацкий. Итак, конфликт «отцов и детей» сводится
здесь к конфликту общества и человека, старых идей с новыми.
В монологах Чацкого и Фамусова раскрывается отношение обоих поколений
к жизни, к ее ценностям, к службе и к родине. «Отцы» привыкли выслуживаться,
унижаться перед начальством и такими способами добиваться высокого звания
и положения в обществе. Новое же поколение в лице Чацкого пытается достичь
всего этого своими силами, получив образование и честно работая. Но такие
способы фамусовская Москва не принимает и нарекает революционно настроенного
молодого человека сумасшедшим.
В данном романе «отцы» — отрицательные герои, предмет насмешек Грибоедова
и читателей. Чацкий же выглядит одиноким и непонятым представителем нового
поколения, сумевшим поднять лишь бурю в стакане воды.
У Грибоедова роман заканчивается победой «отцов», оставшихся при своих
взглядах и лишь немного обеспокоенных и взбудораженных нарушением привычного
течения жизни. Но эта победа — лишь временная отсрочка их затухания, гибели,
замечательно раскрытой в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети». Здесь новое
поколение представлено уже не отдельными молодыми людьми с передовыми взглядами,
а целым течением, получившим название «нигилизм»: «Нигилист — это человек,
который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает
ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип».
«Отцы» здесь — лучшие люди передового либерального дворянства, достойные
скорее сожаления, чем насмешек, которыми их постоянно «награждает» Базаров:
«Старенькие романтики!», «Аристократишко», «Архаическое явление!». Конфликт
«отцов и детей» перерастает здесь в конфликт идей нигилизма с идеями и
принципами передового дворянства, к которому относится и сам Тургенев.
Голос автора открыто не звучит в романе, мы узнаем его позицию через
описание природы, пейзажа. Так, после резких и жестоких слов Базарова о
том, что «природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник», Николай
Петрович идет в сад и видит замечательную картину этой самой природы, любуется
ею. «И он посмотрел кругом, как бы желая понять, как можно не сочувствовать
природе... «Как хорошо, боже мой!» — подумал Николай Петрович, и любимые
стихи пришли ему на уста...» Мы видим, что автор не согласен с Базаровым,
с его отрицанием всего и вся, ведь любовь, искусство, наука — это вечные
человеческие ценности, данные ему и неподвластные его воле. Базаров же,
а за ним и Аркадий, пытаются все это подчинить «рассудочности», которая
в слишком больших количествах противоестественна. Это и пытаются доказать
своим увлекающимся детям их отцы.
Кульминационными в романе являются споры Евгения Базарова и Павла Петровича
Кирсанова, взгляды которых Тургенев противопоставил, чтобы как можно ярче
и полнее раскрыть проблему взаимоотношений двух поколений.
В своих монологах оба героя занимают крайние позиции: отрицание всего
нового Павлом Петровичем и неприятие всех пережитков и жизненных устоев
Базаровым. С самого начала автор сталкивает их, наделяет неприязнью друг
к другу. Но Тургенев показывает конфликт не односторонне, описывая только
споры двух главных героев, а в романе еще раскрываются отношения отца и
сына Кирсановых, принадлежавших к разным «лагерям», но пытающихся понять
друг друга. Аркадий, зависящий от своего учителя, пытается подражать ему
в небрежном отношении к «старикам», но в его душе слишком сильны сыновья
любовь и уважение к родителям. «...И чувство снисходительной нежности к
доброму и мягкому отцу, смешанное с ощущением какого-то тайного превосходства,
наполнило его душу». В конце романа Аркадий все-таки примиряется с отцом,
они приходят к взаимопониманию и благополучию: «Кирсановы, отец с сыном,
поселились в Марьине. Дела их начинают поправляться. Аркадий сделался рьяным
хозяином, и «ферма» уже приносит довольно значительный доход». Но значит
ли это, что проблема «отцов и детей» решена? Конечно нет. Ведь есть еще
Базаров, который обходится со своими родителями далеко не по-сыновьи: хочет
— приезжает к ним, хочет — уезжает, когда ему вздумается, никому ничего
не сказав. Но такое отношение к родным людям противоречит человеческой
природе и не может не сказаться на его душе, что приводит к одиночеству
и отчуждению. Это и случилось с Базаровым. Ярый отрицатель любви и природы,
он выглядит победителем только в первой части романа, в первом «круге»
своего путешествия. Во второй же части он проигравший, побежденный всем
тем, что он отрицал (падение Базарова начинается с его любви к Анне Одинцовой
и признания в любви). Главного героя один за другим покидают близкие ему
люди: ему отказывает любимая женщина, он расстается с другом, который переходит
в лагерь «отцов», он отвергает преданную любовь своих родителей...
Тургенев не знает, что делать дальше со своим героем, и он приводит
его к совершенно нелепой, страшной смерти, с которой начинается выздоровление
Базарова как личности.
Смерть Базарова — кульминация романа, его итог, смысл. Тургенев показывает,
что человек не может существовать отдельно от своих корней, не может жить
без любви, искусства, природы. Но главное — человек не должен забьйать
своих родителей, их преданную и сильную любовь, заботу. И Евгений Базаров
понял это, правда слишком поздно, находясь при смерти. Он признал все свои
ошибки, в нем раскрылась до этого забиваемая душа, проснулись чувства,
и поэтому прав был Писарев, говоря: «Умереть так, как умер Базаров, — все
равно что совершить подвиг». И это действительно так. Герой умирает на
руках у любимой, примирившись и простившись со своими родителями, кровные
связи с которыми оказались сильней слепого отрицания. Печален и в то же
время оптимистичен финал романа с описанием могилы Базарова и вечного покоя,
к которому рано или поздно приходят все люди. «Какое бы страстное, грешное,
бунтующее сердце не скрылось в могиле, цветы, растущие на ней, безмятежно
глядят на нас своими невинными глазами: не об одном вечном спокойствии
говорят нам они, о том великом спокойствии равнодушной природы; они говорят
также о вечном примирении и о жизни бесконечной...»
Проблема «отцов и детей», так полно и ярко раскрытая Тургеневым, стоит
перед нами и сейчас. Это вечная проблема, ведь и мы когда-нибудь будем
родителями, а наши дети будут не понимать нас, как мы сейчас не понимаем
своих отцов и матерей. Но причины конфликтов надо попытаться найти в себе,
в своих поступках и мыслях, а не в различии взглядов «отцов и детей». |
