МОЛОДОЕ ПОКОЛЕНИЕ В ДРАМЕ «ГРОЗА»
Молодежь является самой важной частью общества, своеобразным создателем
будущего, создателем, пропускающим через призму собственного восприятия
и собственного здравого смысла предрассудки и прогрессивные идеи «стариков»
и, таким образом, определяющим, что найдет воплощение в общественной жизни
через несколько десятилетий, а что умрет вместе с последними представителями
старшего поколения. По состоянию молодежи можно определить и состояние
всего общества, ведь общественные пороки прежде всего отражаются на его
самой чувствительной и уязвимой части, коей и является молодежь. И страшнее
всего то, что молодое поколение может утратить способность к анализу и
оценке реальности и из судьи-преобразователя превратиться в точное отражение
старшего поколения — тогда ни о каком развитии общества не может идти и
речи.
Именно такую ситуацию и показал Островский в драме «Гроза», изобразив
плачевное положение молодежи, за которой оставлено право лишь соглашаться
со старшими во всем. Одним из основных качеств детей является любознательность,
то есть стремление к познанию чего-то нового, которое впоследствии переходит
в антиконсерватизм, то есть стремление к внедрению этого нового в жизнь.
Любознательности нет места в городе Калинове, ведь сведения об окружающем
мире попадают сюда через странниц типа Феклуши, фанатично убеждающих всех
и вся, что «у вас в городе рай и тишина, а по другим городам так просто
содом». Дикой называет Кулигина «татарином» за попытку объяснить, что такое
гроза. В атмосфере всеобщего убеждения в том, что «гроза-то нам в наказанье
посылается», молодежь верит всему: и рассказам о людях с песьими головами,
и рассказам Дикого о своем праве распоряжаться людьми. Усваивая с детства,
что надо бояться старших и беспрекословно подчиняться им, молодежь лишается
способности к критической оценке действительности и вынуждена принимать
как неизменную данность и домостроевские порядки, и право стариков, «тузов»
этого мира, на подкрепленную лишь авторитетом денег власть. Воспитание
в домостроевских традициях, когда родители в буквальном смысле «сокрушают
ребра» своим детям, либо подавляет и ломает детский характер, либо заставляет
ребенка приспосабливаться и учиться хитростями избегать наказания за преступления
против навязываемой морали.
Примером первого типа молодых людей являются Тихон Кабанов и Борис
Григорьевич. Лучше всего их характеризуют слова Тихона: «Нет... своего-то
ума. И, значит, живи век чужим». Всю жизнь они находятся под пятой своих
родственников и не могут изменить такого положения, а способны лишь жалеть
себя. Они не способны совершить сколько-нибудь значимый поступок: Тихон
завидует смерти Катерины, но сам не может решиться на самоубийство; Борис
подчиняется дяде, даже когда тот велит ему бросить Катерину и уезжать в
Сибирь. Эти люди не могут по-настоящему сильно любить: Тихон относится
к Катерине как к одной из составных частей своей «неволи»: «Недели две
никакой грозы надо мною не будет, кандалов этих на ногах нет, так до жены
ли мне?» Борис на слова Катерины о том, что муж уехал на две недели, говорит:
«О, так мы погуляем! Время-то довольно». Расставаясь с Катериной, он просит
бога, «чтоб она умерла поскорее, чтобы ей не мучиться долго!» Борис и Тихон
— марионетки в руках «темного царства», безвольные куклы, неспособные ни
на поступок, ни на истинное чувство.
Особняком от них стоит Кудряш. На первый взгляд кажется, что Кудряш
и есть тот «революционер», способный бросить вызов окружающему миру, но,
оказывается, и на нем лежит уродующая печать «темного царства». Кудряш
относится к типу людей, приспособившихся к тяжелым условиям жизни, он заключил
негласный договор с Диким: Кудряш нужен Дикому, поэтому Дикой ничего не
может сделать с Кудряшом. Кудряш удовлетворен таким положением вещей и
не задумывается ни над проблемами общества, ни над положением других людей.
Его интересы эгоистичны, они лежат в сфере «погулять — побраниться с Диким
(то есть еще раз насладиться чувством собственной «неприкосновенности»)»,
он, может быть, даже способен любить (о чем свидетельствуют его отношения
с Варварой), но он не может и не хочет бороться с «темным царством», его
деятельность похожа, по определению Писарева, на «беганье белки в колесе».
Также и Варвара: она научилась игнорировать брань Кабанихи, научилась лгать.
(«И я не обманщица была, да выучилась, когда нужно стало».) Так она приобретает
ограниченную свободу действий и следует основному принципу: «Делай что
хочешь, только бы шито да крыто было». В действиях Варвары нет протеста
против порядков «темного царства», она лишь хочет «нагуляться» до свадьбы.
И с Кудряшом Варвара убегает не из-за любви к нему (она зевает на свиданье),
а скорее от материнской тирании.
Такие два типа людей и составляют основу калиновской молодежи. В них
нет ничего прогрессивного; приспособившиеся или сломавшиеся, они не осознают
даже своего бессилия что-либо изменить в обществе, своей никчемности, не
понимают всего ужаса своего положения. Но Островский все же оставляет молодому
поколению надежду, показывая тип людей, которые могут вывести общество
из плачевного положения. К этому типу молодежи относится Катерина. Она
не ломается под нажимом домостроевских порядков, но и не может приспособиться
к ним. («Обманывать-то я не умею; скрыть-то ничего не могу».) Катерина
открыто протестует против всего того, что ей навязывают, протестует «по
зову натуры»; протестует, потому что физически не способна жить в «темном
царстве». Но ее протест не находит отклика, поэтому ей остается лишь мечтать
о «лучшем мире», а когда гнет «темного царства» становится невыносимым,
да к тому же и Борис покидает ее, Катерине ничего не остается, кроме как
покончить жизнь самоубийством.
В «темном царстве» нет условий для появления таких людей, как Базаров
или Лопухов, да и всякий протест разума будет подавлен, и протестующий
либо полностью покорится, либо направит свой ум на поиск «лазеек» в морали
общества. Здесь на помощь приходит сама природа, порождая людей типа Катерины.
Это единственный тип молодежи, способный выжить и сохранить свои положительные
качества неизменными, сохранить способность совершенствовать общество.
Их протест бессознателен, он идет из глубин души, но это все же протест.
Их сила — в единстве, судьба одиночек — это судьба Катерины. Катерина —
исключение, которое должно перерасти в правило, первый «луч света», предвестник
нового типа молодежи, который едиными силами своей натуры сможет разрушить
«темное царство» и создать новый мир. |
