БЫТ И НРАВЫ «ТЕМНОГО ЦАРСТВА» В ПЬЕСЕ А. Н.
ОСТРОВСКОГО «ГРОЗА»
Пьеса «Гроза» была написана в период подъема общественного движения, когда
всеми ощущалась необходимость экономических и политических перемен, и в
произведении Островского отразилась историческая ситуация. В своей пьесе
Островский изобразил общество середины девятнадцатого века, его быт и нравы.
Он очень ярко и точно воспроизвел жизнь патриархального купечества, отношения
в котором были основаны только на материальных ценностях, а стремление
к знаниям, интерес к открытиям в области, науки воспринимались как что-то
бесполезное и ненужное. Островский, изображая мир невежд и «самодуров русской
жизни», обличал пороки общества. Старый, косный порядок, стражами которого
являются Дикой и Кабаниха, господствует в отношениях героев. Персонажи
пьесы оказываются в зловещей среде бессердечности и тупого преклонения
перед могуществом старых, давно изживших себя порядков. Так, Кабанова,
защитница старых основ жизни, обычаев и обрядов «темного царства», тщетно
пытается внушить деспотические законы, составляющие, по ее мнению, основу
домашнего благополучия и прочность семейных уз: беспрекословное подчинение
воле мужа, покорность, уважение к старшим, выполнение всех старинных обрядов,
а главное — никогда не сметь «свое суждение иметь». Так Кабанова воспитывала
своего сына, отбив у него всякое желание самостоятельно мыслить. «Да смеем
ли мы... подумать», — подводит Тихон итог «маменькиному» учению. Это общество
деградировавших личностей. По выражению Добролюбова, Тихон — «простодушное
и пошловатое... существо». Он доверил свои чувства самому близкому человеку,
матери, а Кабаниха под прикрытием безграничной «любви» дала ему понять,
что он лишь слуга, выполняющий ее прихоти. Она так вошла в роль всемогущей
правительницы, что намеревалась сделать из всего своего окружения рабов,
«добру научить». Все в этом мире тиранов живут несвободно, «будто из-под
неволи». Эта норма жизни утверждается «старшими», которые уверены, что
те «глупые», кто «на свою волю хотят». Люди, находящиеся под гнетом таких,
как Кабанова, ассоциируются с безвольными крепостными крестьянами. Но и
им «хозяева жизни» жить не дают. Ведь свобода, по мнению Кабанихи, ведет
к крушению старых порядков, сторонником которых является и Савел Прокофьевич
Дикой.
Дикой — главная фигура в Калинове. Его образ — это яркий пример тех
нравов, царивших в обществе. Он груб и очень богат. Половину города он
держит в кулаке, заставляет работать на себя, а когда приходит время расплаты»
то он деньги платит очень неохотно, иногда даже может «обругать» или «прибить».
Он либо вообще не платит, либо обсчитывает. «Что ж тут особенного, — объясняет
он, — я им по копейке недодам, а у меня целое состояние складывается».
Власти поддерживают Дикого, потому что он «свой» человек, он опора городничего
и полицмейстера: им невыгодно с ним ссориться. Угодить Дикому невозможно.
Кудряш говорит, что у него вся жизнь на ругательстве основана. А ярче всего
быт Дикого и всего «темного царства» характеризует Кулигин: «А у кого деньги...
тот старается бедного закабалить... Торговлю друг у друга подрывают, и
не столько из корысти, сколько из зависти. Враждуют друг нд друга; залучают
в свои высокие хоромы пьяных приказных... А те... злостные кляузы строчат
на ближних». Таков быт мира самодуров. Главная черта Дикого — грубость.
Он также может делать все, что вздумается, ведь раздавить человека при
его деньгах ему ничего не стоит. А его основной смысл жизни — обогащение.
Но и не только его, это принципы жизни любого представителя «темного царства»,
им всем присущи невежественность и суеверность.
Рисуя образы этих героев, Островский совершенно ясно показывает, что
жизнь в провинциальной России отстала и жестока, что правят этой жизнью
люди, которым нет дела до человеческого достоинства и внутренних переживаний
других. «Жестокие нравы в нашем городе, жестокие», — характеризует Кулигин
быт и нравы города Калинова. |
