ОБРАЗ РОДИНЫ В «МЕРТВЫХ ДУШАХ»
Тема России волновала многих русских поэтов и писателей. Так, Пушкин в
своем творчестве воспевал русские народные традиции, призывал людей помнить
о родине, ее богатом духовном наследии, отраженном в фольклоре, противопоставляя
исконно русское космополитическому. Лермонтов же, «любя Россию странною
любовью», с одной стороны, восхищался ее историческим прошлым, красотой
русского духа, силой русского народа, но в то же время обличал социальные
проблемы России, критиковал политику государя и жизнь русских людей.
А что же Гоголь? Какой видел Россию этот писатель и что было для него
значимо? Рассмотрим образ гоголевской России в поэме «Мертвые души».
Для Гоголя, как и для многих других писателей, тема Руси связана с
темой народа. Обратимся к народным образам поэмы — различным персонажам
эпической части «Мертвых дуда». Это двое мужиков, встречающиеся нам в самом
начале поэмы, которые, увидевши бричку Чичикова, начинают рассуждать, доедет
ли она до Рязани или Москвы. По сути это вопрос «быть или не быть», рассматриваемый
на примитивном, бытовом уровне, и что же? Это лакей Чичикова Петрушка,
«имевший страсть к чтению» и читавший все без разбора: от букваря до любовных
романов, и кучер Селифан, которому все равно, высечет его Чичиков или нет:
«высечь — оно можно». Русский народ — это и дворовая девка Пелагея, которая
«не знает, где право, где лево», дядя Митяй и дядя Миняй, безрезультатно
пытавшиеся сдвинуть опрокинувшуюся повозку Чичикова.
Все эти люди изображены Гоголем не в идеальном, а в сатирическом свете.
Писатель обличает в крестьянах примитивность, духовную нищету, безразличие
к жизни и покорность своему барину, однако их ли беда в том, что задавлены
жизнью, духовно обеднены?.. В поэме Гоголь показывает, что во всей помещичьей
и чиновно-бюрократической России никому нет дела до простых людей. Помещики
заставляют крестьян работать как можно больше, не заботясь при этом о жизни
крепостных и желая получить прибыли со своего хозяйства. Чиновники, вместо
того чтобы решать государственные проблемы и трудиться на благо России,
думают только о том, как бы продвинуться по социальной лестнице, то есть
радеют исключительно о своих выгодах.
В «Повести о капитане Копейкине» особенно ярко изображено, как в чиновных
кругах, где царят взяточничество, казнокрадство, обман, никому нет дела
до простого солдата, проливавшего кровь за родину.
Таким образом, народ оказывается подавлен системой управления в России,
но Гоголь, будучи знатоком русского характера, чувствует истинную силу
простых людей, красоту их души, их лучшие качества. В лирической части
«Мертвых душ» воссоздан идеальный образ народа — воплощение гоголевской
концепции русского национального характера. Писатель показывает широту
натуры русского человека, вольнолюбие народа в образе Абакума Фырова, беглого
крестьянина, который «гуляет шумно и весело на хлебной пристани, порядившись
с купцами». Гоголя восхищает и трудолюбие русского человека, такое, как
у Степана Пробки, «богатыря, исходившего все губернии с топором за поясом»;
стойкость и выносливость, «способность привыкать ко всему и ко всякому
климату», «живость ума, бойкого самородка, что не лезет за словом в карман...».
Трудно не восхищаться качествами русских людей!
Однако тема России у Гоголя связана не только с изображением образа
народа. По словам великого Белинского, «истинная национальность состоит
не в описании сарафана, но в самом духе народном». Гоголь «глядит глазами
всего народа», «чувствует и говорит так», как истинно русский человек.
Дело в том, что в процессе работы над поэмой писатель неоднократно
обращался к фольклорным материалам, ибо он разделял точку зрения о том,
что народный дух наиболее полно проявляется в фольклоре. Поэтому Гоголь
использовал в «Мертвых душах» пословицы, поговорки, образы из русских народных
сказок, заключающие в себе многовековую мудрость русского народа. Например,
при описании Манилова писатель называет его «ни в городе Богдан, ни в селе
Селифан», Собакевича сравнивает с медведем, а Коробочку с курицей, ибо
образ домашней птицы в русском фольклоре — символ глупости.
Гоголь восхищается русским словом («вышедшим из глубины Руси») и русской
песней, в которой, по мнению писателя, отражаются красота и сила русского
духа, творческие способности народа.
Нужно также сказать, что проблемы, рассматриваемые Гоголем в «Мертвых
душах», не общечеловеческие, а общерусские. В частности, это вопрос о судьбе
России, о ее будущем. Гоголь предугадывает будущность Руси, чувствуя ее
внутренние силы, возможности и сравнивая с «птицей-тройкой», что «ровнем
гляднем разметнулась на полсвета»', что «все обгоняет, оставляя позади».
Но писатель, обличая социальные проблемы России, критикуя чиновничье-бюрократическую
систему, показывая произвол, творящийся в поместьях, и тяжкое положение
народа, не знает путей достижения прекрасного будущего. Поэтому финал «Мертвых
душ» открыт, Гоголь задает вопрос: «Куда несется Русь?» и не может ответить
на него... Да и должен ли писатель решать эту проблему? Это дело государственных
деятелей, политиков, чиновников, которые, как показывает Гоголь, не желают
думать о благе своей страны...
Аксаков назвал «Мертвые души» произведением универсальным, общенародным,
в то время как Белинский писал, что «Гоголь — великий русский поэт, не
более; и «Мертвые души» тоже только для России и в России могут иметь бесконечно
великое значение». Нельзя не согласиться, ибо «Мертвые души» — произведение
чисто русское, в котором Гоголь показывает, с одной стороны, бедственное
положение людей, произвол в современной ему России, но, с другой стороны,
воплощает богатство духовного наследия, национальных традиций и внутренних,
скрытых сил русского народа; писатель говорит о потенциальной возможности
России, «вдохновенной Богом», стать сильнейшим из государств... |
