М. Е. Салтыков-Щедрин (1826-1889)
Великий русский писатель-сатирик Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин родился
в семье помещика-крепостника в селе Спас-Угол Тверской губернии (Калининская
область). По словам самого писателя, он «воспитан крепостными мамками»,
«обучен грамоте крепостным грамотеем». «Все ужасы вековой кабалы... видел
в их наготе».
Уже в это время у наблюдательного и чуткого подростка пробуждается протест
против жестокости и бесчеловечности, процветавших в самодержавно-крепостнической
России.
Учился Салтыков сначала в Москве, а затем в Петербурге, в Царскосельском
лицее, где готовили царских чиновников. В лицее он встретил будущего революционера
и социалиста М. В. Петрашевского, который стал впоследствии его «незабвенным
другом и учителем».
В своих первых произведениях Салтыков выступил против социального неравенства.
Герою его повести «Запутанное дело» (1848) общественный строй России представлялся
в виде огромной пирамиды из людей, в самом основании которой бедняки, задавленные
непосильными тяготами жизни.
Николай I нашел в повести «стремление к распространению революционных
идей, потрясших уже всю Западную Европу». Он сослал в 1848 г. молодого
писателя в Вятку. Только после смерти царя, в 1855 г., Салтыков смог возвратиться
в Петербург.
В 1857 г. вышла новая книга Салтыкова — «Губернские очерки» под псевдонимом
— Щедрин. «Губернские очерки», направленные против помещичьего гнета и
чиновничьего произвола, читала вся грамотная Россия. Книга показала, что
годы ссылки не сломили волю писателя. В этой книге он создал сатирические
образы дворян, купцов, чиновников. Жгучая насмешка над угнетателями сочеталась
у Щедрина с болью за страдания народа. Автора «Губернских очерков» Чернышевский
назвал писателем «скорбным и негодующим».
В 60-е годы великий сатирик решительно выступил против самодержавия
в своей знаменитой книге «История одного города» (1869 — 1870), в которой
стремился разрушить веру народа в «доброго царя». Вымышленный провинциальный
город Глупов — это как бы царская Россия в миниатюре.
М. Е. Салтыков-Щедрин. Портрет работы И. Н. Крамского. 1879 г.
В глуповских градоначальниках сатирик показал характерные черты русской
самодержавной власти: грабеж и беззаконие, прикрытые законом; враждебное
отношение к прогрессу, просвещению, свободе. При этом Салтыков-Щедрин смело
использовал выдумку, преувеличение, фантастику. Градоначальника Брудастого,
например, он наделил головой, которая снималась, как шляпа, а внутри имела
«органчик», выкрикивавший слова: «Не потерплю!», «Разорю!» Этих слов было
достаточно Брудастому для управления Глуповым. Брудастому все человеческое
чуждо, ибо он сам не человек, а машина. При нем в Глупове «хватают и ловят,
секут и порют, описывают и продают». Это и происходило в России, как до
реформы 1861 г., так и после нее.
Враждебность самодержавия историческому прогрессу и благополучию народа
Щедрин наиболее ярко выразил в гиперболическом образе градоначальника Угрюм-Бурчеева.
Этот тупой правитель хотел превратить Глупов в большую казарму, глуповцев
— в рабов: они должны были вставать, ложиться спать по сигналу, ходить
на работу в строю, пахать и боронить по команде. Праздников не полагалось.
Не полагалось радостей, песен, веселья. «Зачем?» — спрашивал угрюмый деспот.
Стремясь пробудить у читателя презрение к самодержавному строю, писатель
показал глуповских правителей не только жестокими, но и смешными. Уже фамилии
градоначальников указывают на их ничтожность: Прыщ, Бородавкин.
В «Истории одного города» Щедрин нарисовал ужасающую картину народного
бесправия, горя и нищеты.
Иллюстрация В. Милашевского к «Пошехонской старине» М. Е. Салтыкова-Щедрина.
«Он шел впереди, сметая с лица земли все, что не успевало посторониться
с дороги». Иллюстрация Л. Ройтера к роману М. Е. Салтыкова- Щедрина «История
одного города».
Писатель прекрасно понимал, что самодержавный строй опирается на буржуазию
и помещиков. В «Благонамеренных речах» (1872 — 1876), «Убежище Монрепо»
(1878 — 1879) сатирик создал типы буржуазных хищников: Дерунова, Колупаева,
Разуваева. Они приобретают богатства мошенничеством, преступлениями. Все
это, однако, не мешает им быть в глазах властей опорой самодержавия.
Глазами русского передового человека видит Салтыков-Щедрин европейское
общество. В его книге «За рубежом» (1880 — 1881) перед читателем проходит
буржуазная Германия с чванливой военщиной, наглой проповедью презрения
к другим народам; Франция — с парламентом-говорильней.
Ленин назвал классической сатирическую характеристику буржуазной Франции
у Щедрина: «Щедрин классически высмеял когда-то Францию, расстрелявшую
коммунаров, Францию пресмыкающихся перед русскими тиранами банкиров, как
республику без республиканцев».
Щедрин всю жизнь вел борьбу с помещичьим строем. Среди произведений
великого сатирика, обличающих барский эгоизм, жадность и бессердечие помещиков-дворян,
их высокомерно-жестокое отношение к народу, романы «Господа Головлевы»
(1875 — 1880) и «Пошехонская старина» (1887 — 1889) занимают особое место.
С особенной психологической глубиной раскрыт писателем процесс вырождения
дворянства и распада барской семьи в романе «Господа Головлевы». В нем
отразились дореформенная и пореформенная эпохи. Три поколения семьи Головлевых
проходят перед читателем — люди, непригодные к труду, душевно опустошенные,
кончающие одни пьянством, другие самоубийством. Головлевы прежде всего
собственники. Они ненавидят и боятся друг друга. Идет непрестанная семейная
война. Здесь не жалеют ни больных, ни слабых, ни умирающих.
«Порфирий Владимирович берет лист бумаги, вооружается счетами, а
костяшки так и прыгают под его проворными руками». Иллюстрация В. Милашевского
к роману М. Е. Салтыкова-Щедрина «Господа Голов левы».
В образе Иудушки Салтыков-Щедрин особенно полно и глубоко раскрыл социально-психологический
процесс разрущения личности помещика-собственника. Иудушка — лицемер, он
не живет, а играет роль то любящего сына, то нежного отца, то заботливого
брата и всегда честного и бескорыстного человека. В действительности для
него нет ничего святого, дорогого. Он обкрадывает мать, глумится над умирающим
братом, одного сына доводит до самоубийства, другого — до ссылки, а от
третьего отказывается. Блестящий мастер психологического анализа, Щедрин
показывает нарастающее душевное опустошение Иудушки, которое приводит его
к позднему и бесплодному, а потому особенно мучительному раскаянию. Опустошенность
Иудушки, его лицемерие раскрываются в романе и в великолепной по мастерству
речевой характеристике героя: Иудушка необычайно многословен, сладкоречив.
«Словами-то он сгноить человека может», — говорит об Иудушке староста.
Образ Иудушки имеет мировое значение, потому что в нем воплощено лицемерие
и жестокость не только русского помещика, но и человека-собственника вообще.
В 80-х годах, когда царизм стал особенно жестоко преследовать передовую
литературу, был закрыт редактируемый Щедриным демократический журнал «Отечественные
записки». Нужно было найти новые формы общения с широким читателем и обойти
цензуру. Щедрин обращается к сатирической сказке. Он использовал отдельные
образы и приемы народной сказки (образ Волка — дворянина, Льва — царя;
прием троекратного повторения), но его сказка не была подражанием. Сатира
в ней приобрела политический характер. Щедрин обличает царя в образе злого
и глупого Орла, который не способен одолеть даже азбуку («Орел-меценат»).
Не лучше царя и столпы царской власти: министр Осел, тупой губернатор Медведь
(«Медведь на воеводстве»). Грабителя-помещика и хищника-буржуа сатирик
заклеймил в образе кровожадного Волка («Бедный Волк»). Трагедию народных
масс писатель передал в сказке «Коняга». Сказки Щедрина изумляют умением
писателя в небольшом по размерам произведении выразить важные идеи и наблюдения.
В 80-е годы Щедрин написал роман «Современная идиллия», где высмеял
и разоблачил всякого рода негодяев на службе у царизма, тех, кто осуществлял
политический гнет в стране, трусость либеральной интеллигенции, продажность
прессы. В книге «Мелочи жизни» (1886) писатель показал трагедию жизни «маленьких»,
рядовых людей. Творческий путь Щедрина завершился замечательным автобиографическим
романом «Пошехонская старина» (1887 — 1889), в котором он нарисовал страшные
картины крепостного быта.
Художественный гений Салтыкова-Щедрина многогранен, но высочайших вершин
он достиг именно в сатире. Он сумел в гиперболизированных образах своих
сатир передать бесчеловечность, тупость и историческую обреченность господствующих
классов. Фантастическое у Щедрина — художественный прием, в его основе
всегда лежат реальные факты. Когда Щедрин, например, рассказывал, как градоначальник
Брудастый по ночам пил кровь у сонных обывателей, то читатель понимал,
что речь идет о кровопийце-самодержце.
Щедрин неистощим и изобретателен в средствах обличения и насмешки над
угнетателями народа. Своим персонажам он дает комические фамилии (Дыба,
Удав, Перехват-Залихватский, Толстолобов), клички и прозвища (продажную
газету называет «Чего изволите?», буржуазного репортера — Подхалимов).
Он блестящий мастер пародии; царские законы, указы, правительственные газеты
становятся объектом его пародий. В борьбе с цензурой Щедрин выработал иносказательную
манеру повествования, так называемую эзопову речь, насыщенную намеками,
словечками, смысл которых легко разгадывался читателем.
Голос Щедрина дошел до народа. «Мы узнали и полюбили сочинения... Михаила
Евграфовича, — писали тифлисские рабочие в 1889 г. — Дух его всегда будет
жить между нами, в его бессмертных рассказах: будет ободрять нас на хорошее,
общее дело, на борьбу против зла, угнетения и на поиски правды и света».
Сатира Щедрина оказала благотворное влияние на творчество советских
писателей: В. В. Маяковского, И. А. Ильфа, Е. П. Петрова и других.
|
