ПЕЧОРИН КАК ГЕРОЙ СВОЕГО ВРЕМЕНИ
Время правления императора Николая I многими историками характеризуется
как время жесточайшей реакции, но по верному замечанию Герцена, этот же
период внешней несвободы можно назвать эпохой внутреннего раскрепощения
и развития личности. Именно тогда в литературе появляется тип человека,
внешне не очень выделяющегося, но и одновременно таящего в себе глубочайшие
психологические противоречия и переживания.
Таков и Печорин, главный герой романа Лермонтова «Герой нашего времени».
Являясь, как сказал автор в предисловии, воплощением недугов своего времени,
он не мог не вобрать в себя болезни современного общества в их развитии.
Лермонтовский роман ставит одну из основных проблем 30-х годов — проблему
неспособности людей этого времени к действию, порожденную их собственной
средой; и Печорин, личность незаурядная и выдающаяся, при всей своей жажде
действия просто не в состоянии что-либо создать — такой навык не был привит
«герою нашего времени» ввиду его ненужности. Потому, стараясь нести добро
и радость, Печорин приносит лишь горести и страдания. Но, что необычно,
от несчастий окружающих тяжело и самому герою — он понимает свою «роль
топора в руках судьбы», но отнести это можно к той половине его души, которая
«жила к услугам каждого», которая является лишь пассивным зрителем деятельности
другой, мертвой части души.
Главной чертой безжизненной, но активной половины Печорина можно назвать
эгоизм, составляющий основу его жизни. Это качество проявляется и в присваивающей
любви к Бэле, любви, ломающей судьбу молодой девушки-горянки, и в экспериментирующей
увлеченности светской барышней, повлекшей душевную трагедию княжны Мери,
и собственническом отношении к уже, казалось бы, наказанной за любовь к
Печорину Вере.
Для этой части души главного героя характерно абсолютное безразличие
к окружающим, граничащее, как ни странно, с попыткой пробудить лучшие начала
другой половины — ведь мысленно Грушницкого убивает Печорин еще до своего
выстрела, получив в ответ на добро направленный в голову пистолет; эти
два начала — активная доброта и отзывчивость и постоянно действующее себялюбие
вкупе с индифферентностью к окружающим» переплетаясь, и приводят к вынужденному,
но закономерному убийству Грушницкого.
И все-таки чертой, главенствующей в характере Печорина, является его
потребность в самоанализе, это прежде всего способность героя объективно,
с учетом всех мелочей, оценивать свои недостатки. Именно попытка исследования
самого себя заставляет Печорина ворваться в хату, где укрылся казак-убийца
(«Фаталист»), — вопрос, может ли он сделать что-либо полезное не только
для себя, не давал жить. Но тема проблеска света в мире апатии и безразличия
лишь одиночное явление — ведь после этого Печорин, пусть даже и пытаясь
пробудить в Грушницком лучшие чувства, убивает его.
И собственное страдание от бесполезности и бесцельной своей жизни герой
романа пытается загнать в самый отдаленный уголок души, подальше от сердца;
и любое воспоминание вызывает в нем чувство вины за свои прошлые поступки.
Именно поэтому Печорин своими деланными улыбками пытается прекратить разговор
с Максим Максимычем, напоминающим ему о Бэле и вообще обо всех тех, в гибели
которых он виноват.
Печорин чувствует на себе какое-то проклятие — считает себя «топором
в руках судьбы» и глубоко страдает, принося окружающим несчастья лишь своим
появлением, как это происходит в главе «Тамань», — лишь одной необдуманной
фразой Печорин разрушает мирную жизнь «честных контрабандистов», непреднамеренно
становясь предвестником беды, — ведь почти никто не избежал горьких минут
из-за встречи с главным героем романа.
Белинский тем не менее говорит, что душа Печорина «не каменистая почва,
но засохшая от пламенной жизни земля», оставляя, таким образом, возможность
для перемен в герое и отделяя его от поколения, описанного в лермонтовском
стихотворении «Дума» («Над миром мы пройдем без шума и следа»). |
