ЧИТАЮ ЛЮБИМЫЕ СТИХИ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА (I вариант)
...Свежесть благоуханья, художественная роскошь форм, поэтическая прелесть
и благородная простота образов, энергия, могучесть языка, алмазная глубокость
и разнообразие идей, необъятность содержания — суть родовые характеристические
приметы поэзии Лермонтова и залог ее будущего развития... В. Г. Белинский
...Пафос поэзии Лермонтова заключается в нравственных вопросах о судьбе
и правах человеческой личности. В. Г. Белинский
У врат обители святой
Стоял просящий подаянья.
Бедняк иссохший, чуть живой
От глада, жажды и страданья.
Куска лишь хлеба он просил,
И взор являл живую муку,
И кто-то камень положил
В его протянутую руку.
Так я молил твоей любви
С слезами горькими, с тоскою;
Так чувства лучшие мои
Обмануты навек тобою!
Лермонтов очень рано осознал себя «избранником», человеком загадочной,
«странной» и непременно высокой, трагической судьбы. С детства юный поэт
уверовал в свою способность единолично разрешать коренные вопросы нравственного
и социального мира.
Один из постоянных мотивов ранней лирики — переживание провиденциального
смысла своей гражданской и поэтической миссии. Как никто другой, поэт жаждал
света, простоты и сердечности, но в современном ему обществе его всюду
подстерегали обман, клевета, порок. Нищий, который ничего не просил, кроме
хлеба, а насмешливые люди, пользуясь его слепотой, кладут в протянутую
руку вместо монеты камень, возлюбленная почти открыто смеется над пламенными
чувствами юноши, друг клевещет за спиной...
Таково ближайшее окружение, а во всем огромном человеческом мире «ничтожество»
выглядит «благом», нравственное уродство выдается за исключительное моральное
достоинство, рабское молчание — за неслыханную смелость. Перед лицом очевидных
«превращений» и утраты меры ценностей трудно не впасть в отчаяние и удержаться
от презрения.
И чем выше были требования поэта к обществу, тем решительнее лермонтовское
осуждение правопорядка и тем суровее проклятия, бросаемые ему.
Ребенка милого рожденье
Приветствует мой запоздалый стих.
Да будет с ним благословенье
Всех ангелов небесных и земных!
Да будет он отца достоин,
Как мать его, прекрасен и любим;
Да будет дух его спокоен
И в правде тверд, как божий херувим.
Пускай не знает он до срока
Ни мук любви, ни славы жадных дум;
Пускай глядит он без упрека
На ложный блеск и ложный мира шум;
Пускай не ищет он причины
Чужим страстям и радостям своим,
И выйдет он из светской тины
Душою бел и сердцем невредим!
Нравственный идеал Лермонтова был обеспечен самой его личностью мятежного
романтика, воспылавшего «желанием блаженства», которое предстало поэту
в образе гармоничного и совершенного мира, где земное слито с небесным,
духовное с природным, пластическое с музыкальным, где все полно мира, отрады,
красоты, воли. Этот простой, цельный, не знающий противоречий, конфликтов
и контрастов мир населен «чистейшими, лучшими» существами. О нем поэту
напоминает рождение ребенка. Лермонтов представляет его высокодуховным
и морально чистым.
Когда волнуется желтеющая нива,
И свежий лес шумит при звуке ветерка,
И прячется в саду малиновая слива
Под тенью сладостной зеленого листка;
...Когда студеный ключ играет по оврагу
И, погружая мысль в какой-то смутный сон,
Лепечет мне таинственную сагу
Про мирный край, откуда мчится он, —
...Тогда расходятся морщины на челе,—
И счастье я могу постигнуть на земле,
И в небесах я вижу Бога...
Утверждение личной свободы и самоценности личности — вот угол зрения,
под которым Лермонтов рассматривает устройство всего мироздания и его нравственные
устои.
Лирическое, предстает в противоречии между героической натурой, жаждущей
сверхчеловеческих целей, и реальным положением героя в мире, в обществе,
которое не нуждается в его подвигах. Описывая едкую-то божественную, почти
нереальную, но земную природу, Лермонтов уходит весь в нее, и тогда он
уже никого и ничего не видит, кроме Бога.
«Свою» природу Лермонтов хочет увидеть в реальной жизни, но, как всегда,
не находит.
Природа сама впадает в уныние вместе с поэтом. Для себя Лермонтов уже
ничего не ждет и ищет покоя и умиротворения. Природа перерождается из божественной
в отчужденную, которая жаждет вечного покоя.
Прощай, немытая Россия,
Страна рабов, страна господ,
И вы, мундиры голубые,
И ты, им преданный народ.
Выть может, за стеной Кавказа
Сокроюсь от твоих пашей,
От их всевидящего глаза,
От их всеслышащих ушей.
Герой в этой зрелой лирике становится ближе к людям и более земным
по своим переживаниям, хотя между ним и лирическими персонажами остается
духовная дистанция.
Лермонтов не подлаживается под простого человека, не пытается принизить
свой интеллектуальный уровень, опростить его, встать в один ряд с лирическими
персонажами. Он поворачивается лицом к народной жизни и видит крестьянскую
Россию, ее природу, ее быт. Поэт стремится постичь ранее недоступные ему
переживания обыкновенных людей, открывая в их жизни тот же трагизм одиночества,
который несет в собственной душе.
Но герою не дано понять причину трагизма. Вследствие этого и собственная
трагедия поэта (героя-избранника) в значительной степени утрачивает черты
былой исключительности и все более осмысляется как типичная трагедия человека,
и преимущественно мыслящей личности, в современной ему, исполненной контрастов
России и побуждает Лермонтова зорко вглядываться в жизнь, в характеры людей,
постигая законы действительности. |
