Искусство древней и средневековой Монголии
Бескрайние степи Монголии — зеленые и благоухающие летом, угрюмые зимой
— полны неразгаданных тайн. То и дело встречаются курганы с каменными плитами
и изваяниями, каменные стелы с загадочными надписями, разрушенные монастыри,
древние крепости и города, окруженные земляными валами, с руинами дворцов,
храмов, домов — свидетели далекого прошлого этой страны. Многие из них
ждут археологов...
Монголия занимает центральную часть Азии. С глубокой древности находилась
она на пересечении важных торговых путей, связывающих между собой древние
центры культуры: Индию, страны Средней Азии, Китай и Тибет. Естественно
поэтому, что искусство Монголии развивалось во взаимодействии, а иногда
и под влиянием искусства этих стран.
Монгольские памятники древности рассказывают о разных эпохах и народах,
населявших когда-то эту страну. Великолепными памятниками древнего искусства
являются многочисленные наскальные изображения, рассказывающие о жизни
племен, обитавших в монгольских степях 3 тыс. лет назад. Их сменяют знаменитые
пленные камни, на которых вырезаны стремительно мчащиеся олени с
ветвистыми рогами.
По всей Монголии рассеяны гуннские курганы. Гунны, правившие
на рубеже нашей эры Монголией И всей Центральной Азией, хоронили своих
вождей — шаньюев — в подземных бревенчатых склепах, задрапированных
тканями и наполненных вещами из золота, серебра, нефрита, лака, янтаря.
Выдающийся памятник искусства гуннов — войлочный ковер из раскопок в Ноин-Уле,
украшенный художественной аппликацией, изображающей сцены борьбы животных.
Любовь к изображению Животных, часто показанных в смертельной схватке,
сближает гуннское искусство с так называемым звериным стилем Евразии,
распространенным в то время от Черного моря до Тихого окэана (см. ст. «Древнее
искусство народов нашей Родины»).
После тюрков, создавших в VI — VIII вв. громадную империю на территории
Средней и Сзверо-Восточной Азии, в Монголии остались надгробные памятники:
стелы с надписями, каменные бабы, изображения умерших, рядом с которыми
лежат длинные ряды камней, обозначающих врагов, убитых захороненным здесь
воином. В 50-х годах XX в. археологам удалось найти еще одно замечательное
произведение древнетюркского искусства, высеченное из камня, — голову
знаменитого тюркского хана Кюль-Тегина. Многочисленные памятники искусства
оставили в Монголии кидани — народ, родственный монголам, и прежде всего
великолепные образцы настенной росписи императорских мавзолеев.
Фламандский путешественник Биллем Рубрук еще в XIII в. описал, как выглядела
столица монгольской империи Каракорум, основанная Чингисханом. Особенное
впечатление произвел на него ханский дворец. Он стоял на высокой платформе,
в середине он напоминал корабль, а боковые его стороны были отделены двумя
рядами колонн. У дворца находилось серебряное дерево с четырьмя
серебряными львами у корней и змеями на ветвях. Из их раскрытых
пастей лились вино и кумыс.
Как свидетельствуют историки, дворец в Каракоруме строили пленники
Чингисхана. Недавно раскопки в Каракоруме подтвердили эти сведения.
Кончилась эпоха великих походов, монголы рассеялись по всему свету.
Грабительская политика правителей гибельно отразилась на дальнейшей судьбе
монгольского народа, задержав развитие страны. В XVI в. в Монголию из Тибета
проникает одна из ветвей буддийской религии — ламаизм, который повлиял
на всю духовную жизнь страны.
Ламаистское учение принесло с собой из Тибета бесчисленный сонм божеств:
добрых, помогающих праведникам, и грозных, карающих грешников. Божества
— охранители стран света изображались многорукими и многоголовыми, с ожерельями
из отрубленных голов и с чашами из черепов. Творчество художников было
ограничено строгими религиозными канонами. Но, несмотря на эти строгие
правила, в изобразительное искусство проникают образы любимых народных
героев. Самым известным из них был бесстрашный богатырь Гэсэр, который
появился в мире, чтобы, «склонив головы знатных, стать опорой и поддержкой
угнетенных». Широко почитался скотоводами-аратами и Белый Старец Цаган
Эбугэн, считавшийся хранителем природы и хозяином всего живого. Бронзовые
фигурки божеств, выполненные знаменитым мастером XVII в. Дзанабазаром,
передают нежную красоту монгольских девушек.
В XVIII — XIX вв. в Монголии возникает своеобразная архитектура. В отличие
от монастырских построек тибетского или китайского стиля ее формы напоминают
обычную жилую юрту. Для таких зданий характерны яркие краски: зеленая глазурованная
черепица, позолоченные капители и резные украшения с национальным орнаментом.
Жители древней и средневековой Монголии вели частично кочевой, частично
оседлый образ жизни. Поэтому на протяжении веков складывались разные типы
городов и зданий. Основой монгольского города Их Хурэ — предшественника
нынешней столицы Улан-Батора — была огромная площадь в форме круга, на
которой находились дворец богдо-гэгэна (главы церкви) и главные
храмовые постройки. Вокруг них, по древней кочевой традиции, кольцом размещались
жилища. Все улицы вели к центру. Здания были легкими, устойчивыми, могли
быстро разбираться и переноситься. Деревянные части сочетались в них с
войлоком. Холмообразные купола, венчающие юрты, гармонировали с волнообразными
холмами самой Монголии. С переходом к оседлости изменился и тип кочевых
юрт. Они превращались в дворцы и храмы, расширяясь подчас до грандиозных
размеров. Появился фундамент. Кроме круглых юрт стали строить квадратные
и многоугольные. Соборный храм Их Хурэ Цогчиндуган в городе Их Хурэ
напоминал гигантский шатер и поддерживался 108 колоннами.
Фрагмент ковра из раскопок в Ноин-Уле. I в. н. э.
Народное творчество проявилось в Монголии в основном в любовном украшении
небогатого инвентаря кочевников. Монгольские мастера вырезали изделия из
дерева и кожи, чеканили серебряные блюда и украшения, занимались художественной
вышивкой и аппликацией. Народные умельцы, сохранявшие древние традиции,
считали, что цвета и орнаменты подобны буквам, и выражали с их помощью
свои мысли и чувства. Так, чеканка на стремени передавала пожелание удачи
всаднику, быстроты и неутомимости коню. Затейливая резьба на замке сундука
или двери обозначала их несокрушимость и прочность.
Давно ушла в прошлое старая Монголия с ее разбросанными по всей стране
800 монастырями и 100 тысячами лам. Монголия сегодня — равноправный член
социалистической семьи народов. И конечно, совсем иным стал быт аратов
и рабочих, иными стали темы и формы искусства (см. ст. «Искусство социалистических
стран»).
|
