ТЕМА СМЕРТИ В «МАЛЕНЬКИХ ТРАГЕДИЯХ» А. С. ПУШКИНА
«Истины страстей» и «правдоподобия чувствований» требовал от писателя А.
С. Пушкин, размышляя о драматургии осенью 1830 года, той осенью, когда
им были созданы великие «Маленькие трагедии». Раздумья поэта о современной
жизни, приобретавшие все более идейно-нравственный, философско-психологический
характер, пронизывают эти произведения. Поэтому не «судьба народная», а
«судьба человеческая» поставлена Пушкиным в центр повествования. Любовь
и ненависть, порыв желаний и долг, страсть и честь, сама жизнь и смерть
— к этим основам человеческого бытия подходит автор с «опытом драматических
изучений». И хотя Пушкин для нас — это прежде всего его светлая, наполненная
радостью бытия поэзия, именно возникновение и развитие в «Маленьких трагедиях»
темы смерти помогает проявить нравственно-философскую позицию автора.
Смерть — это кара для главных героев, но каждый из них платит свою
цену за прегрешения. Дон Гуан и скупой рыцарь умирают, их смерть мгновенна
и неосознанна, а для Вальсингама и Сальери наказание не физическая смерть
— они будут до конца своих дней переживать смерть других, близких им людей.
Сальери отравил друга и теперь обречен на вечный спор со своей совестью;
он никогда не найдет в себе силы ответить на вопрос:
Но ужель он прав,
И я не гений? Гений и злодейство
Две вещи несовместные, —
не найдет силы вынести себе приговор, который для Сальери равен смерти.
Вальсингама ждет не менее страшное наказание — он всегда будет помнить
умерших жену и мать и скорбеть об их смерти, но сам будет жить в ожидании
гибели, которая не принесет Вальсингаму встречи с любимой:
Святое чадо света вижу
Тебя я там, куда мой падший дух
Не досягнет уже...
Пир продолжается, а «председатель остается погруженный в глубокую задумчивость».
Через смерть автор дает свою оценку происходящего, ведь чем страшнее
грех, тем строже наказание; конечно, барон и Дон Гуан грешны, но предательство
и убийство друга и забвение умерших намного страшнее; поэтому Вальсингам
будет ожидать смерти страдая; поэтому Сальери будет безуспешно пытаться
обмануть себя, уйти от ответа.
Герои А. С. Пушкина обречены на гибель не только вследствие своих прегрешений,
но и потому, что соединили в себе несоединимое: необычен рыцарь, который
вместе с тем и мрачный скупец; необычен Сальери, талантливый музыкант,
ставший убийцей; необычен Вальсингам, пирующий среди свирепствующей чумы,
но хранящий память, скорбящий о любимой; необычен Дон Гуан, нашедший женщину,
которая впервые вызвала в нем чувство подлинной любви, однако кощунственно
пригласивший Командора в свидетели свидания с его же вдовой. Все они необычны
— двойственны, такие люди не могут жить, заключает А. С. Пушкин. В «Маленьких
трагедиях» смерть играет двойную роль: это не только художественный прием,
помогающий поэту дать свою оценку событиям, но и образ, объединяющий «Маленькие
трагедий», образ «черного человека». Впервые он появляется в монологе барона.
Кажется, из окружающего скупого рыцаря золота, за которое были про* литы
«слезы, кровь и пот», из сумрачной атмосферы подвала возникает что-то абстрактное,
но уже настораживающее. Как только барон произносит:
Что не подвластно мне? как некий демон Отселе править миром я могу,
— в сумрачном подвале появляется тот самый «черный человек», который, казалось,
ждал этой минуты, чтобы из загадочного мира теней появиться среди людей
из плоти и крови.
От пьесы к пьесе «Маленьких трагедий» «черный человек» меняет свой
облик, становясь все более и более реальным: из «некого демона» в «Скупом
рыцаре» превращается в заказчика реквиема в «Моцарте и Сальери», в ожившую
статую Командора в «Каменном госте», в негра, перевозящего тела умерших
от чумы; и везде его появление предвещает гибель героев.
С античных времен целью искусства является катарсис, то есть «очищение
страстей». Пушкин был верен этому древнему и первоосновному закону. Его
«Маленькие трагедии» «очищают душу» от скверны, злобы, зависти, ненависти,
неуемности желаний, за которыми лежит измена, предательство, убийство,
кощунство — все то, что в своем однообразии, ущербности и неподвижности
связано для Пушкина с понятием смерти. Этот поэт согревает нас любовью
к жизни, к ее разнообразию, полноте, гармонии. |
