«ЖАЛОК ТОТ, В КОМ СОВЕСТЬ НЕЧИСТА» (Образ Бориса
Годунова)
Многие писатели и поэты брали сюжеты для своих произведений из чрезвычайно
богатой драматическими коллизиями русской истории. Немало замечательных
произведений посвящено событиям спорного и туманного периода — Смуты. Одно
из них — трагедия А. С. Пушкина «Борис Годунов».
Главный герой трагедии, Борис Годунов, — русский царь, бывший боярин,
пришедший к власти в 1598-м году после загадочной смерти царевича Димитрия
— последнего из династии Рюриковичей. Обстоятельства гибели младенца столь
неясны, что историки до сих пор не пришли к единому мнению о причастности
или непричастности к ней Годунова. Н. М. Карамзин, которому А. С. Пушкин
посвятил трагедию, считал Бориса организатором убийства, совершившим это
кровавое преступление ради захвата власти, и поэт, соответственно, придерживался
таких же взглядов.
За годы правления Бориса Годунова на Россию обрушились многие беды:
частые пожары, страшный двухлетний голод. Как политик, царь отличался миролюбивостью,
тактичностью, щедростью. Однако ничто не могло оправдать его, цареубийцу,
в глазах народа. Несчастлив Борис был и в семейной жизни: неожиданная смерть
жениха дочери, тотчас приписанная молвой царю, сделала царевну «в невестах
уж печальной вдовицей». Борис, любя своих детей и заботясь о них, видел
свое предназначение в том, чтобы стать главой государства, тем самым обеспечив
их благополучное будущее. Однако к власти он1 пришел неправедным путем
— через убийство младенца Димитрия, и тяжкая вина за совершенное преступление
лежит на нем, лишая покоя, возмущая душу. Неуверенность в завтрашнем дне
заставляет его прибегать к помощи колдунов и гадалок, но даже их оптимистичные
предсказания не могут заглушить угрызений совести. О своих страданиях Борис
Годунов рассказывает в монологе «Достиг я высшей власти...»
Как молотком стучит в ушах упрек, И всё тошнит, и голова кружится,
И мальчики кровавые в глазах... Я рад бежать, да некуда... ужасно!
Но все-таки свою вину он не осознает полностью: убийство Димитрия он
называет на своей совести «единым пятном»: Единое, случайно довелося...
Для него совершенное преступление — не тяжкий грех, а лишь возможная
причина потери власти. Именно поэтому в кульминационной сцене, когда патриарх
предлагает во избежание волнений в народе выставить святые мощи Димитрия,
Борис отказывается: для него объявление убитого царевича святым равносильно
признанию в убийстве. Таким образом, Борис предпочитает поставить под угрозу
благополучие страны, но не признать свою причастность к злодеянию.
Между тем истинный убийца царевича общеизвестен: все знают, кто он,
и осуждают его поступок. Мудрый летописец Пимен так комментирует избрание
Бориса на престол:
Прогневали мы бога, согрешили: Владыкою себе цареубийцу Мы нарекли.
Юродивый Николка, блаженный, олицетворяющий божественное начало на
земле, отказывает Борису в молитве: «Нельзя молиться за царя Ирода — богородица
не велит», — и тем самым показывает, что Борис проклят. Именно с этой сцены
— отвержения Бориса небесами — начинается стремительная развязка трагедии,
оканчивающаяся смертью Бориса и его детей и приходом самозванца к власти.
Образ Бориса неоднозначен: любящий семьянин и справедливый политик,
он совершает чудовищное преступление; затем мучается и страдает, раскаиваясь,
но в главной сцене жажда власти побеждает совесть. А. С. Пушкин расценивает
финал — смерть Бориса и его детей — как справедливое возмездие за совершенный
грех. Образ Бориса Годунова помогает автору полнее и подробнее раскрыть
главные идеалы трагедии — чистой совести, ответственности за совершенные
поступки — и вывести мораль всей трагедии:
«Да, жалок тот, в ком совесть нечиста!» |
