ПРОБЛЕМА УМА И БЕЗУМИЯ В КОМЕДИИ А. С. ГРИБОЕДОВА
«ГОРЕ ОТ УМА» (III вариант)
Основной конфликт комедии Грибоедова «Горе от ума» происходит между обществом
«века минувшего» во всем его многообразии (мы видим здесь представителей
и аристократических, и чиновничьих, и военных кругов) и юным Чацким, вдохновленным
войной (победой) 1812 года и не желающим возвращаться к «слепоте, в которой
жили все». Этот молодой дворянин, оставивший государственную службу, потому
что ему было «прислуживаться тошно», выступающий с обличением устаревших,
но все еще господствующих порядков, не одинок в своих убеждениях: нам известно,
что существуют подобные ему внесценические персонажи, такие, как родственник
Скалозуба, внезапно оставивший службу, когда «чин следовал ему», а князь
Федор и вовсе «чинов не хочет знать», но таких людей еще слишком мало,
и они, хотя, может быть, и не чувствуют себя единственными, но вынуждены
бороться в одиночку и могут быть «сломлены количеством силы старой».
Различие между людьми, представляющими «век нынешний» и «век минувший»,
состоит в их взглядах на мир, идеалах и целях жизни. Но для автора, как
и для читателя, важна сама причина этого различия, а она заключается в
характере ума героев.
Как уже было сказано ранее, все окружение Фамусова, включая его самого,
сравнительно однородно по своему образу существования и связанному с ним
мышлению. Предел их мечтаний — вполне реальное материальное благополучие:
«чины добыть», завести выгодных друзей, которым «чиновные и должностные»
были бы все «друзья или родные», да удачно выдать дочку за генерала, в
крайнем случае — полковника, такого, как Скалозуб, чтоб был «золотой мешок»
и «метил в генералы». А женщины, сохранившие екатерининскую традицию быть
«судьями везде и всему», следуя сначала наставлениям отца, а потом приняв
это за жизненную норму, ищут для себя «мужа-мальчика, мужа-слугу». По этому
закону строятся отношения Горичей и Тугоуховских, так поступает даже Софья
Павловна, хотя она в некоторой мере выходит за рамки созданного старомодным
приличием образа.
Для читателя все они — недалекие и просто смешные люди, кажущиеся фарсовыми
персонажами. Но на самом деле это совсем не так: конечно, некоторые их
черты бывают преувеличены, но это необходимо по авторскому замыслу, а в
действительности грибоедовские москвичи обладают своим умом, явившимся
не вдруг, раз он так прочно утвердился среди столь большого количества
людей, и никому не удается заставить их пересмотреть свои взгляды. Критик
назвал их ум «умением рассчитывать светские выгоды». Действительно, для
них образ жизни, дружба, поведение — все основано на желании угодить княгине
Марье Алексевне, чтобы она вдруг не осудила за что-нибудь или даже помогла,
согласно правилу, необходимости «порадеть родному человечку».
Совсем иного; свойства ум Чацкого — высокий, философский. Этот дворянин,
в чьем мировоззрении ярко отражены идеи декабристов, также характерная
черта эпохи (для нее свойственно противостояние совета «учиться, на старших
глядя» и стремления к новой жизни от тьмы и «слепоты» «века минувшего»).
Чацкий не принимает общества и пытается, указав на недостатки, излечить
его, но слишком поздно понимает тщетность своих неимоверных усилий. Идеи
Чацкого нравственно высоки и потому недостижимы. Он хочет уничтожить поверхностность
жизни, ненужное французское воспитание, восприятие образования и науки
как «чумы» (им это не нужно, потому что может раскрыть их ничтожество)
и, наконец, почитание не людей, а их чинов и кошельков. Мы видим', что
Чацкий говорит правду, и поэтому его не хотят слушать, называя безумцем,
превращая его светлый «гений» в «чуму», в причину гонений. Его «скорый»
и «блестящий» = ум «скоро опротивит» не потому, что пуст, а, наоборот,
потому, что он может сорвать маску благовидности с этих жалких «низкопоклонников».
Свет просто боится его, поэтому и гонит, с удовольствием называя безумным.
Молчалин же ничем не выдающийся молодой человек, но обладающий двумя
бесценными «талантами», «умеренностью и аккуратностью» да умением промолчать,
вовремя поддакнуть, «подставить стул, поднять платок» — вполне счастлив,
добившись своей цели (пусть невысокого, но прочного положения) и живя по
мудрому совету отца «угождать всем людям без изъятья». Он — как раз тот
«идеал московских всех мужей», о котором говорил Чацкий, а Фамусов, наверное,
сказал бы, что он «смышлен». Молчалин — жалкий человек, вынужденный унижаться
всю жизнь, но его это нисколько не печалит, потому что сам он безнравствен,
то есть не воспринимает происходящее как унижение. Он абсолютно никчемен,
но удовлетворяет всех: Фамусова — как «дельный человек», Софью — как «муж-мальчик»,
«муж-слуга», а всех остальных — как бессловесное, то есть со всем согласное,
существо.
В результате носитель высоких идей Чацкий оказывается никому не нужным
и опасным, что обрекло его на «мильон терзаний», связанных не только с
его убеждениями, но и с непониманием любимой женщины. А Молчалин, скорее
всего (если Софья не раскроет свету его обман), будет продолжать жить счастливо
и спокойно, при этом навсегда запомнив полученный урок: никогда нельзя
быть искренним. Таким образом, мы видим, что счастье зависит не от ума
человека, а от близости этого ума взглядам основной массы общества. А то,
назовут ли человека безумным, зависит также не от того, о ком говорят,
но от того, кто эти слова произносит. В своей комедии Грибоедов не только
разоблачил пороки общества, но и, что не менее важно, рассказал о его губительном
влиянии на развитие нового поколения, высоких умов. |
