«МОЛЕНИЕ», ДАНИИЛА ЗАТОЧНИКА, ПРИМЕТЫ РУССКОГО
БЫТА XII ВЕКА
«Моление» Даниила Заточника создавалось в XII веке и в своей образной системе
более, чем любое другое, опирается на приметы русского быта. Замечательно
также и то, что приметы эти, бытовые черты автор «Моления» выхватывает
из жизни достаточно беспорядочно, то есть так, как они и существуют в ней.
При их помощи он строит сравнения, метафоры и отдельные образы. При этом
в поэтическую систему проникает русский быт.
Исследователи древнерусской литературы полагают, что в этом смысле
«Моление» совершенно уникально. «Железо уваришь, а злы жены не научишь»,
«злато сокрушается огнем, а человек напастями», «в печали обретает человек
ум совершенный», «не оперив стрелы, прямо не стрелити» и т. д.
Откуда такое обилие образов, взятых из различных трудовых профессий?
Даниил говорит о литье железа, олова, золота, о приготовлении муки, сеянии
пшеницы, ковке, оперении стрел, заготовке дров и стрельбе из лука.
Очевидно, такое обилие бытовых примет связано прежде всего с тем, что
Даниил — выходец из низших слоев населения, что достаточно настойчиво декларировано
в тексте. Этот биографический факт стал также фактом литературным, поскольку
определил его художественную позицию и стиль.
Для своего времени он типичный интеллигент и разночинец, человек зависимый.
Поэтому он вносит в литературу знакомые и близкие черты трудового быта
и народной мудрости — «мирских притч». Не случайно «Моление» притягивает
к себе внимание замечательными картинами быта и человеческих взаимоотношений
того времени. «Не имей себе двора близ царева двора, и не держи себе села
близ княжа села». «Доброму господину служа, дослужишься слободы, а злу
господину служа, дослужишься больше работы»,— здесь Даниил почти щеголяет
грубоватым народным стилем. Он говорит «простые» речи «простого» человека.
Его манера изложения, иными словами — стиль очень близок фольклорной стихии,
скоморошеству. Недаром из всех профессий именно скоморошьей он уделяет
больше всего внимания.
Кроме карнавальных и хозяйственных мотивов в «Молении» обращают на
себя внимание постоянные взывания к щедротам князя, мольба о подаянии.
Однако форма этой мольбы как бы вводит нас в обстановку праздника, княжеского
застолья: «И даже веселишися многими кушаньями, и мня помяни, сух хлеб
ядущи». Он просит милостыню у князя: «Воззри на птица небесныя, яко тии
не пашут, не сеют но уповают на милость Божию, тако и мы, господине, жадаем
милости твоея». Под «мы» Даниил разумеет видимо, не только себя, но целую
группу впавших в княжескую немилость людей.
Из всех качеств князя Даниила больше всего привлекает щедрость. Он
постоянно напоминает о ней, восхваляя его богатства, или же напоминает
князю о том, что явился к нему в расчете на «многие щедроты».
И по контрасту с описанием княжеских богатств столь же детально Даниил
описывает собственную нищету, которая «покрыла его, аки Чермное море фараона».
Даниил сравнивает себя с засохшей травой, говорит и что он «всяки обидим»,
и «одеянием скуден», и что для него «лепше смерть», чем такая жизнь.
Однако, как всякий интеллектуал, человек, живущий от трудов своих «умственных,
а не физических», Даниил требует также платы за свои «слова», за свое «глаголание»,
за свой ум, который справедливо считает богатством. Иногда Даниил по-шутовски
балагурит. Вот он рисует сценки из жизни с богатой, но «злообразной женой».
Свою речь он пересыпает многочисленными небылицами и прибаутками: «Не едал
бо от собаки масла, а от козла молока, ни безумно, мудрости глаголюща».
Профессионально смешит он, переделывая географические названия: «Кому
Переяславль, а мне Гореславль, кому Боголюбове, а мне горе лютое». Даниил
отказывает себе во всем. У него, судя по «Молению», нет ничего. Одного
только не отнимает у себя Даниил — ума. Холоп или дворянин, он нашел средство
отшутиться от князя, нашел привычную дорогу шуткой вымолить себе «милость»
или прощение.
«Моление» Даниила Заточника — произведение авторское, литературное
и одновременно народное, скоморошье. Огромное количество бытовых примет,
знание обыденной жизни простых людей и княжеского двора, любовь к фольклору,
явная образованность автора делают «Моление» неоценимым источником наших
знаний о стиле жизни и типах поведения в обществе Древней Руси. |
