Проблема датировки основания Ярославля в трудах историков и краеведов

не упоминают.

Возник Ярославль на месте более древних поселений и стал одним из опорных пунктов распространения христианской религии. Кроме того, его основание стало результатом славянской колонизации Верхней Волги. В ходе этой колонизации прежние обитатели – мерянские племена смешались с пришлыми славянами и утратили собственный язык и традиционную культуру, войдя в великорусскую народность.

Наиболее вероятными периодами, когда был основан Ярославль являются временные промежутки 988-1010 гг. и 1024-1036 гг.

Советские историки о дате основания Ярославля.

А. Сторонники даты «1024 г.»

В первые годы после революции и гражданской войны исследования по истории Ярославского края практически перестали проводиться. Это было связано с тем, что Ярославль очень пострадал во время событий 1918 года – антисоветского мятежа. Сгорела библиотека Демидовского юридического лицея, да и сам лицей просуществовал после этого очень недолго, погибли или эмигрировали многие представители ярославской интеллигенции, в результате чего заниматься краеведением стало просто некому.

Новая советская государственная идеология провозгласила борьбу с религией одной из своих стратегических задач. Причем борьба с религией мыслилась как «борьба нового со старым». Ярославль должен был стать образцовым социалистическим городом, полностью освобожденным не только от старого уклада жизни, но и от древних церквей и монастырей, разрушить которые планировалось очень быстро, не дожидаясь, когда они исчезнут сами собой.

В такой обстановке заниматься изучением истории края становилось просто опасным. В результате вплоть до начала 40-х годов на территории края не проводились археологические исследования, не выходили труды по истории Ярославля, не собирались музейные коллекции. В ходе антирелигиозной компании погибли многие памятники архитектуры – древние храмы и монастыри, вместе с ними были уничтожены бесценные творения древних иконописцев, художников, зодчих.

Изучение истории Древней Руси, ее культурного наследия, тем более пропаганда этого наследия, рассматривались как контрреволюционный «великодержавный шовинизм», который И.В. Сталин на XVI съезде ВКПб в 1930 г. назвал главной опасностью.

Только в начале 40-е годов возобновляются археологические исследования на территории Ярославского края. Они проводятся теперь на государственные средства, под наблюдением специалистов недавно образованного Института археологии Академии наук СССР. Раскопки дают интереснейшие результаты, которые позволяют лучше понять историю Ярославского края периода возникновения раннего средневековья.

Известный историк Н.Н. Воронин, занимавшийся поиском архитектурных памятников средневековья Владимиро-суздальской земли, впервые нарушил молчание в споре о дате основания Ярославля.

Помимо того, что возглавляемая им археологическая экспедиция провела первые после революции 1917 г. раскопки на территории древнего Ярославля, в одной из своих статей он впервые в советское время определил вероятную дату основания города Ярославля – 1024 г. Эта дата становится основной в тот период – в частности, она приводится в первом официальном издании по истории г. Ярославля в советский период - книге «Ярославль. Очерки по истории города.» (авторы - П.Андреев, А.Генкин, П.Дружинин, П.Козлов), изданной в 1954 г.

Обнаруженные около церкви Спаса на Городу следы древнего поселения были датированы 8-9 вв., и находки свидетельствовали о том, что это поселение так называемой «дьяковской» культуры, относящееся к дославянскому периоду истории края. В этой связи Н.Н. Воронин изучил легенду об основании города Ярославля и предположил, что именно это поселение и являлось тем самым «Медвежьим углом», который упоминается в легенде об основании Ярославля.[8]

К этому же времени – 40-50 гг. относится формирование «марксистко-ленинской теории исторической науки», которая переработала фактический материал об истории средневековых русских городов на основе учения марксизма.

В своей книге «Древнерусские города» М.Н. Тихомиров следующим образом выразил главные положения марксисткого, «партийного» подхода к изучению истории средневекового русского города:

«…восточные славяне являются первыми и главными создателями городов и городской жизни на территории Киевской Руси, а так как города являются носителями культуры, то и развитие русской культуры надо отнести в основном за счёт славянского элемента.»[9]

Славяне приносили на осваиваемые ими территории более прогрессивные ремесленные технологии. Те города, которые они строили на новых для них землях, в том числе и на территории Верхневолжья, возникали не только как военные крепости, но и как центры ремесла и торговли. таким образом главный признак того, что открытое археологами поселение являлось именно городом, служат не только крепость или храм, но и наличие ремесленных мастерских, мест для торговли и т.п.

Тем не менее, М.Н. Тихомиров полагал, что возникали города прежде всего как княжеские военные крепости:

«Территория русских городов IX-X вв. в основном вмещалась в пределы небольших крепостей.- детинцев; в этот период только намечается формирование городов как центров сосредоточия не только княжеских слуг, но и купцов и ремесленников. Возникновение многих новых городов происходит под прикрытием княжеских замков и под их непосредственной защитой»[10]

Князья основывали города как опорные пункты для закрепления на захваченных территориях – именно с этой целью Ярослав Мудрый основал город Юрьев (Тарту) – как крепость на захваченных землях, расположив там военный гарнизон. Так были основаны крепости на Днепре и Дону, вдоль водных путей, по которым осуществлялось регулярное и значительное перемещение торговых судов.

Однако для северо-восточных, окраинных областей Киевской Руси, расположенных вдали от главных торговых путей, причина возникновения городов была связана зачастую не с торговлей или военными захватами, а с распространением княжеской власти, сбором дани.

Н.М. Тихомиров писал в этой связи следующее:

«Ростов, принадлежащий к числу древнейших русских городов, расположен на берегу большого, но мелководного Ростовского озера, известного по летописи под другим, более древним названием «Неро». Река Которосль соединяет озеро с Волгой; однако волжская дорога отстояла от Ростова на довольно большом расстоянии…… возникновение Ростова, а тем более его дальнейшее развитие нельзя объяснить выгодами географического положения на больших торговых путях. Гораздо важнее было положение Ростова в «опольи», как назывались участки лесостепи в Северо-Восточной Руси. Прекрасная почва ополья давала возможность широко заниматься огородничеством и зерновым земледелием, а озеро славилось большими рыбными богатствами.

Таким образом, торговля имела для Ростова явно вторичное значение: не она была фактором, создавшим город в стороне от волжского пути, но сама направилась в сторону центра, развивавшегося на другой основе. Этой основой было развитие земледелия и ремесла. Поэтому в Северо-Восточной Руси старые города сосредоточиваются в плодородных опольях, в стороне от Волги.»[11]

Фактически М.Н.Тихомиров впервые допускает предположение, что русские города возникали не только в ходе налаживания и развития торговых путей, или военных захватов новых территорий, но и в результате мирного заселения славянами новых территорий. Именно так, по его мнению, развивался Ростов. Очевидно. что и возникновение Ярославля могло быть связано с освоением новых земледельческих областей.

В своей книге М.Н. Тихомиров дает список древнерусских городов и дату их возникновения. Последняя определяется по единственному неоспоримому признаку – году первого упоминания того или иного города в летописях.

Ярославль отмечен, как город, известный с 1071 г.

Поскольку иные датировки были основаны на логических рассуждениях и косвенных доказательствах, то научно доказанным фактом существования того или иного города могло служить только его упоминание в достоверных и неоспоримых письменных источниках.

Таким образом, к концу 50-х годов в советской исторической науке по проблеме даты основания г. Ярославля сложились следующие выводы:

Был доказан факт существования на территории древнейшего Ярославля дославянского земледельческого поселения, условно названного «Медвежий угол».

Параллельно давались две даты основания города – «научная» - т.е. годом основания города официально признавалась дата первого упоминания в летописи, и «предположительная» - т.е. подтвержденная логически, исходя из достоверно известных фактов биографии основателя города Ярослава Мудрого. Н.Н. Воронин считал наиболее вероятным, что Ярослав основал город в 1024 г. во время большого военного похода. Поскольку этот ученый считался в то время одним из крупнейших авторитетов в изучении истории Древней Руси, именно этот год считался датой основания города Ярославля.

Городом могло считаться только укрепленное поселение, крепость (детинец), как военная опора распространения власти князя-феодала. Позже вокруг крепости возникал ремесленный и торговый «посад», который и был городом в современном понимании – центром ремесленного производства товаров и их сбыта. В северо-восточной Руси, в частности, Ростовской земле, были местные особенности – здесь города возникали больше как центры мирной, земледельческой колонизации новых земель и их роль. Как военных крепостей, имела, по всей вероятности, меньшее значение по сравнению с другими районами Киевской Руси.

Б. Обоснование даты основания города в период 988-1010 гг.

Великая Отечественная война 1941-1945 гг. вызвала патриотический подъем русского народа. Прежние положения о том, что все русские князья были феодалами и эксплуататорами, были забыты, и официальная советская пропаганда стала использовать имена древних русских князей Александра невского, Дмитрия Донского и других как «прогрессивных исторических деятелей», которые способствовали возникновению русского национального государства – будущей колыбели Советской власти.

Князь Ярослав мудрый так же был включен в состав таких деятелей, как создатель мощного централизованного государства – Киевской Руси, которая провозглашалась непосредственной предшественницей Московской Руси, а затем – Российской империи и СССР.

Были улучшены отношения с православной церковью. Монастыри и храмы были признаны ценным историческим наследием, стали охраняться государственным законом, были отпущены государственные средства на реставрацию, проведение археологических исследований.

Официальная пропаганда стала активно использовать исторический материал, стремясь доказать, что средневековая Русь в своем развитии не только не уступала средневековой Европе, но в некоторых областях даже превосходила ее.

Поощрялось краеведение, стали образовываться областные музеи, из печати один за другим выходили научные труды по истории Древней Руси.

Стали вновь гордиться древностью русских городов. В 1947 г. по указанию самого И.В. Сталина, был пышно отпразднован юбилей – 800 лет со дня основания Москвы.

После этого события, как по команде, стали готовиться и проводиться юбилеи других крупных советских городов. Подобные мероприятия сопровождались большой шумихой, и требовали значительных финансовых затрат. К юбилею ремонтировались дороги, здания, возводились новые объекты. Для города- юбиляра это было очень выгодно, потому что юбилей помогал добиться дополнительного финансирования со стороны Москвы, и удачно проведенный праздник повышал авторитет областного и городского начальства и мог благоприятно сказаться на чиновничьих карьерах.

В 1958 г. первый секретарь Ярославского обкома КПСС Баринов предложил группе ярославских историков дать обоснование того, что датой основания Ярославля является 1010 год. Причину такого обращения он объяснил без всяких стеснений – если он сумеет убедить московское начальство, что в 1960 г. исполняется 950 лет со времени основания Ярославля, то можно будет «выбить» деньги на празднование юбилея.[12]

Задание взялся выполнить М.Г. Меерович – преподаватель Ярославского педагогического института.

Им была подготовлена записка, в которой, по существу, повторялись рассуждения К.Д. Головщикова о том, что Ярославль мог быть основан в период Ростовского княжения Ярослава Мудрого с 988 по 1010 год.

Поскольку точно указать год, в который был заложен Ярославль, невозможно, то , как заключал автор записки, условной датой основания Ярославля следует считать 1010 год – последний год княжения Ярослава Мудрого на Ростовской земле.[13]

После того, как эта записка была составлена, в Москву отправилась специальная делегация. Сначала были получены отзывы от научных авторитетов – М.Н. Тихомирова и Н.Н. Воронина. Они оба верно оценили ситуацию и согласились без возражений, – только Н.Н. Воронин улыбнулся и не без сарказма отметил, что между 1024 и 1010 гг разница небольшая – всего 14 лет. Ученый видимо имел в виду, что та и другая «даты» совершенно бездоказательны, и что, в общем-то, по этой причине предмета научного спора тут быть не может.[14]

Да и сам М.Г. Меерович к этой своей научной работе относился с некоторой иронией. В своей книге воспоминаний он приводит анекдот, который в те годы рассказывали в Ярославле – «Знаете, кто основал Ярославль? – Меерович!».

Пользу от своей книги он видел не в научном определении даты основания города, а в пробуждении интереса к истории края в среде простых людей. Кроме того, юбилей предполагал и увеличение финансирования Ярославского музея, в котором он работал, а значит – и в деле сохранения памятников истории и культуры. Ради последнего обстоятельства можно было и немного погрешить против строгих академических правил научных исследований.

Отдающая небольшой долей авантюризма затея ярославского секретаря обкома КПСС увенчалась полным успехом.

1960 г. был официально признан годом юбилея г. Ярославля – 950 лет с момента основания. Город получил значительные средства для проведения юбилея. А сама дата была включена во все путеводители.

Ярославль в 60-70 гг. активно развивался как туристический центр, поэтому некоторые суммы, пусть очень скромные, выделялись и на научное изучение истории Ярославского края.

Новый толчок в развитии ярославское краеведение получило в 1970 г., с образованием в Ярославле государственного университета (ныне – ЯрГУ имени Демидова). В город приехали ученые-историки из Москвы, Томска, других городов, которые активно занялись научными исследованиями по истории Ярославля.

В 60-70 годы были расширены масштабы археологических исследований на территории Ярославского края. Но результаты этих исследований не стали новыми доказательствами в пользу прежних теорий об основании Ярославля, скорее наоборот.

Оказалось, что открытое древнейшее поселение около церкви Спаса на Городу – не единственное. Последующие раскопки выявили в районе Ярославской Стрелки еще одно поселение. Причем находки показали, что и оно относится к культуре племени меря. Археологами был сделан однозначный вывод – до 988 года в районе будущего Ярославля существовало несколько постоянных поселений, в которых проживали представители разных племен. Наряду с коренным населением – меря здесь находились жилища и захоронения скандинавов – «варягов», славян - как язычников, так и христиан.

В то же время никакого подтверждения не получила легенда о построении Ярославом Мудрым крепости - не было обнаружено следов укреплений, относящихся к XI веку.

Кстати, рассказ о том, что когда-то Ярослав лично убил в этих краях медведя – то ли во время охоты, то ли в ходе стычки с местными язычниками был опровергнут исследованиями останков князя. В 1939 г. гробница князя была вскрыта, останки вынуты и исследованы антропологами. Они установили, что Ярослав от рождения страдал недоразвитием правого тазобедренного сустава, то есть был хромым. [15] Передвигаться на большие расстояния и участвовать в битвах он мог только верхом на коне. Охота на медведя проводилась тогда с помощью копья или рогатины, требовала огромной физической силы и умения, так что никакого единоборства князя с медведем в действительности быть просто не могло.

Кроме того, поскольку никаких доказательств построения крепости в период до 1054 г. (год смерти Ярослава Мудрого), обнаружено так и не было, возник естественный вопрос – а была ли таковая на самом деле?

Как убедительно показал в своих работах М.Н. Тихомиров, Ростов не имел значения крупного торгового порта на речных торговых путях. Собственно, и Верхняя Волга в начале XI века не имела такого значения. Торговля с Волжской Булгарией шла по другому пути – гораздо южнее. К тому же никаких доказательств существования торговли Ярославля с Востоком в X-XI вв. нет - клады восточных монет этого периода на территории города не были обнаружены, хотя подобные находки были сделаны в Ростове и городах, расположенных южнее и ниже по Волге.

От какого же врага предназначалась якобы основанная Ярославом Мудрым сторожевая крепость на границах ростовского княжества?

Как объект грабежа или захвата, Ростов мало кого интересовал - он был относительно (по сравнению с южными областями русского