Империя хуннов

борьбе с юэчжами.

Покорив Китай, Модэ-шаньюй направил своё войско на юэчжей, которые занимали ряд земель, исконно принадлежавших хуннам. Затяжная война с юэчжами продолжалась и после того, как основатель Великой империи хуннов Модэ-шаньюй скончался в 174 г. до н. э.

Престол унаследовал сын Модэ, Лаошань-шаньюй, (правил с 174 по 161 гг. до н. э.). Своим долгом Лаошань-шаньюй считал успешное завершение войны с юэчжами. Остатки больших юэчжей перебрались в Восточный Туркестан и Семиречье, а после усуни заставили их уйти еще дальше на запад. В середине II в. до н. э. юэчжи перешли через Сыр-Дарью и достигли долины Аму-Дарьи. В129г. дон.э. они разгромили Греко-Бактрийское царство и основали Кушанское государство. Это государство, которое сначала охватывало территорию Бактрии (часть современного Афганистана и приграничные с ним южные области Узбекистана и Туркмении), затем расширило свои границы до северо-западной Индии.

Юэчжи — китайское название племен, основавших Кушанское царство. Сами они говорили на языке индоевропейской группы и называли себя «тохары». Поэтому со II в. до н. э. новая территория расселения этих племен стала называться Тохаристан. Эпоха расцвета династии Хань,которая более полувека платила дань хуннам, начала усиливаться, эпоха ее расцвета приходится на 140-87 гг. до н. э., на период правления дальновидного политика — императора У-ди. Он сумел восстановить сильную императорскую власть. Учение Конфуция, в котором важнейшая роль отводилась пользе государства, было провозглашено основой государственной политики. Но слова Конфуция о запрете захватнических войн не убедили У-ди. Подготовив по образцу хуннов конницу, способную совершать быстрые переходы на большие расстояния, он стремился хотя бы наполовину освободить своё государство от тяжелой зависимости от хуннов.Дипломатическая деятельность и первое путешествие Чжан -Цяня. Желая провести в жизнь старый китайский принцип — «побеждать варваров руками других варваров» император У-ди решил сначала найти юэчжей, которых из их исконных владений вытеснили в неизвестном направлении хунны, и заключить с ними военный союз против хуннов. Для этой миссии был избран офицер Чжан-Цянь. В сопровождении ста человек он отправился в далёкий путь. До этого у китайцев не было никакого представления о западных территориях Восточного Туркестана. В качестве незаменимого помощника, переводчика и проводника Чжан-Цяню служил человек по имени Таны, хунн по происхождению.

В 138 г. до н. э. Чжан Цянь выехал из столицы Китая на северо-запад. Как только посольство оказалось на землях хуннов, оно попало в руки врагов. Но сын шаньюя Гунчена (правил в 161-126 гг. до н. э.), смилостивился над пленниками. Чжан Цяня даже женили на девушке из хуннской знати, и она родила ему сына. В течение десяти лет находясь в плену, Чжан Цянь собирал сведения о хуннах и их соседях, изучал территорию их расселения. Лишь в 128 г. до н. э. части посольства во главе с Чжан Цянем и его другом Таны удается бежать. Они сумели добраться до государства усуней, побывав в его столице -городе Чигу. Пройдя через Нарын, Чжан Цянь достигает государства Давань в Восточной Фергане, затем приезжает в государство Кангюй, расположенное по среднему притоку Сыр-Дарьи. Затем, достигнув долины реки Зеравшан, добирается до государства юэчжей (тохаров). Но юэчжи к тому времени захватили юг Средней Азии, поэтому их правитель отказался войти в военный союз с китайцами, не желая вновь втягиваться в длительную и сложную войну с хуннами.

В 127 г. до н. э., возвращаясь в Китай, Чжан Цянь вновь попал в плен к хуннам. И лишь через год, совершив еще один побег, он вместе с семьёй и другом Таны возвратился на родину.

Если посольская часть миссии Чжан Цяня потерпела крах, то в научно-географическом и торгово-экономическом отношениях его путешествие было необычайно важным. Он проложил для Китая путь в впоследствии, в течение полутора тысячелетий, связывал Восток и Запад. По Великому Шелковому пути караваны верблюдов перевозили не Восточный Туркестан и Среднюю Азию и доказал, что в Индию есть более короткий путь чем тот, которым вынуждены были пользоваться китайцы раньше. Во время своего первого путешествия он прошёл 25 тысяч ли (около 15 тысяч км) пути.

Путешествие Чжан Цяня явилось истоком Великого Шёлкового пути, который только товары — благодаря ему народы получили возможность узнать друг о друге, обменяться своими хозяйственными и культурными достижениями.

«Договор, основанный на мире и родстве» в первой половине II в. до н. э. преимущественно нарушали «шаньюи, осенённые Всевышним» — Модэ, Лаошань и Гунчен. Император У-ди в первые годы своего правления не осмеливался нарушить этот договор.

Но в 133 г. до н. э. китайцы почувствовали свою силу и решили покончить с зависимостью от хуннов. Через своих разведчиков они подстрекали хуннов напасть на город Ман. В засаде около этого города китайцы разместили 300-тысячное войско. Хунны же собрали для осады города около 100-тысяч человек. Но по пути к городу хуннам удалось захватить в плен одного из китайских военачальников, который выдал Гунчен-шаньюю план засады. Тайна китайцев была раскрыта и хунны сумели избежать разгрома.

У-ди, готовый нарушить договор, всё же не сразу решился выступить в поход. Этому препятствовало стихийное бедствие — изменение в 131 г. до н. э. Хуанхэ своего естественного русла, что привело к гибели многих людей. Но уже в 129 г. до н. э. У-ди запретил китайским купцам вывозить товар для хуннов и, чтобы проследить за исполнением своего приказа, выделил четыре тужена всадников (в одном тумене было 10 тысяч воинов). С этого момента противостояние китайцев и хуннов приобретает открытый характер.

Но до смерти (126 г. до н. э.) Гунчен-шаньюя хунны ни в чём не уступали китайцам.

В 128 году до н.э. они дошли до Пекина и возвратились, захватив в плен 3 тысячи человек. Когда китайский военачальник Вэй Цин занял Ордос, хунны в ответ сумели захватить часть Великой Китайской стены.

После смерти Гунчэн-шаньюя, в ставке хуннов началась ожесточённая борьба за престол.

Лули-князь левого крыла Ичисе сам себя объявил шаньюем. Сын Гунчена Юйби скрылся в Китае и умер на чужбине.

Ичисе быстро восстановил порядок в государстве и даже в 126 г. до н.э. совершил поход на северо-восток Китая, а один из его военачальников сумел разрушить построенную китайцами в захваченном Ордосе крепость Шофан. Но это были последние крупные успехи хуннов: они уже не могли противостоять набиравшей силу империи Хань.

Начиная с 124-123 гг. до н. э. ожесточенные, кровопролитные войны между хуннами и китайцами переместились на землю хуннов (современные монгольские степи).

Для этого времени показательны судьбы двух правителей западных владений — Хунье и Сучу. Во время похода 121 г. до н. э. они потерпели поражение: погибли или же попали в рабство десятки тысяч их людей. Разгневанный Ичисе-шаньюй вызвал их в ставку. Желая избежать наказания, эти вельможи решают перейти на сторону Китая. Но из-за разногласий Хунье убивает Сучу, берет в плен его старшего сына и сам переходит на сторону китайцев. Вельможи и военачальники, перешедшие на сторону Китая, спасая свою жизнь или же добровольно, и позже оставляли горький след в политической истории своего народа. А старший сын Сучу Изинь Миди (34-86 гг. до н. э.) сначала был рабом-конюхом, затем попался на глаза У-ди и был взят на службу во дворец. По завещанию У-ди он вместе с другими доверенными лицами помогал несовершеннолетнему императору Чжао-ди и возглавлял государственную канцелярию.

Итоги века. История свидетельствует, что во II в. до н. э. хунны властвовали во всей Центральной Азии и в приграничных с ней обширных областях. С империей хуннов, ставшей в первые шестьдесят лет этого века центром цивилизации кочевников, вынуждена была считаться китайская династия Хань, которая платила дань и отдавала в жены шаньюям девушек из императорского рода.

В эпоху расцвета империи хуннов в её состав входили также такие родственные хуннам племена, как кыргызы, динлины, усуни, что заложило основы для формирования тюркской исторической общности.

Завоевание огромных территорий, приведшее к усилению самостоятельности удельных правителей, образование самостоятельных государств такими племенами, как, например, усуни, постоянные военные действия, междоусобная борьба знати оказали своё отрицательное воздействие на жизнь империи хуннов.

Приход к власти в Китае реформаторов, проведение У-ди военной реформы, опиравшейся на внутренние хозяйственные, социальные, политические изменения, породили для хуннов внешнюю угрозу. В последнюю четверть II в. до н.э. военные действия переместились на землю хуннов.

Теперь хунны были вынуждены бороться за сохранение своего государства.Вместе с тем, II в. до н. э. стал свидетелем тесного взаимодействия оседлых народов и кочевых племен, появления значительных достижений в общественной, политической, культурной жизни всех народов еще Центральной Азии.

4. Истоки кыргызской государственности

Древняя Родина кыргызов. Самым священным местом на земле для любого народа является его Отечество, Родина. Именно она даёт возможность развития и сохранения его как народа.

Известно, что в истории есть народы, которые живут вблизи территории, на которой проживали их предки; но также есть и такие народы, которые в результате миграции далеко ушли от своей прародины.

В какую из этих групп входят кыргызы? Они издавна жили в Центральной Азии. Но «пространство Центральной Азии» подразумевает огромную территорию - от востока Ирана до северного Китая и от Южной Сибири до Тибета и Пакистана. Кыргызы на протяжении своей истории взаимодействовали практически со всеми народами, населявшими эти земли.

Рода, носившие название «кыргыз», сначала образовывали племенные объединения, затем стали народом, у которого было своё государство, границы которого также охватывали многие земли. Но где же находилась самая древняя Родина кыргызов?

Существуют разные точки зрения на расположение прародины кыргызов. Одни ученые считают, что кыргызы издавна жили на Енисее, а затем переселились на Тянь-Шань, смешавшись с обитавшими здесь древними народами — потомками саков и усуней.

Другие, в том числе известный кыргызовед, академик В. В. Бартольд — доказывают, что кыргызы обитали в районе озера Кыргыз-Нур ещё до нашей эры. А это значит, что Родиной древних кыргызов являлась северная сторона Восточного Тянь-Шаня.

Самое интересное и изученное время в истории древних кыргызов -это период с 56 по 49 гг. до н. э. Именно в это время кыргызы и их соседи подняли восстание, борясь за свою независимость. Китайский историк Бань Гу пишет, что в результате кыргызы, динлины и уцзе создали не зависящие от хуннов «три ханства».

Это первое упомянутое в истории кыргызское ханство было расположено на территории Восточного Тянь-Шаня, севернее современного китайского города Манас и горной гряды Боро-Хоро, на западе пустыни Дзосотин-Элисун. Если учесть, что кочевники совершали перекочёвки на многие сотни километров, то можно утверждать, что весь север Восточного Тянь-Шаня был исконной территорией кыргызов и их исторических соседей.

Есть предположения, что, воспользовавшись политической раздробленностью хуннов, кыргызы восстановили своё государство на Тянь-Шане. И в III - V веках нашей эры кыргызы жили в Восточном Тянь-Шане.

Хозяйство древних кыргызов. О хозяйстве древних кыргызов китайские историки не дают прямых сведений. Но, скорее всего, основным видом хозяйства кыргызов было скотоводство, так как они жили по соседству с хуннами на востоке и усунями на западе и также вели кочевой образ жизни.

С другой стороны, пример народов Восточного Туркестана, которые преимущественно занимались земледелием, мог иметь значение и для образ жизни. Отдельные джатакчи могли заниматься земледелием, сеять хлеб. И в знаменитом эпосе «Манас» есть упоминание о том, что кыргызы Восточного Туркестана учатся пахать и засевать землю. Эти эпизоды из эпоса, сохранившего древние предания, достойны внимания. Да и когда кыргызы поселились на Енисее, одним из видов их хозяйственной деятельности было земледелие.

Широко распространены были различные виды ремесел. Выделка кожи и пошив обуви, валяние войлока, работа с металлом для производства оружия, изготовление ювелирных изделий - достигли высокого уровня развития. Практически все вещи, изготавливаемые ремесленниками, были не только удобны в употреблении, но и богато орнаментированы.

Общественный строй. Нет точных сведений, на какой ступени общественного развития стояли древние кыргызы до конца III в. до н. э. Только условно можно предположить, что в те времена кыргызы входили в какое-то крупное племенное объединение. А в 201 г. до н. э. китайские хроники впервые зафиксировали самоназвание этого племени гяньгунь - так передано иероглифами слово «кыргыз».

С конца III в. до н. э. кыргызы входили в состав могущественного государства хуннов. Во главе их был поставлен наместник, который собирал налоги и при необходимости пополнял кыргызами войско хуннов. Начиная с этого времени усиливается общественное неравенство среди кыргызов.

Основу народа составляли простые кочевники. Общественное богатство производили вольные скотоводы, ремесленники и земледельцы. Сравнивая жизнь кыргызов и их соседей, известную нам по письменным источникам, можно предположить, что кыргызы также знали рабство - но оно было мало развито.

Кыргызы делились на племена, которые, в свою очередь, делились на роды. Однако постепенно родовая община сменяется у кыргызов соседской, а в племя входили представители не только близких родов, но и совсем не родственных племен и народов. Но так как каждое племя имело свою территорию, то оно было основой управления обществом и военной организации кыргызов.

Таким образом, в конце III — начале II вв. до н.э. кыргызы стояли на таком уровне развития, который позволял создать собственную государственность.

Истоки кыргызской государственности. Государства кочевников обычно возникали либо благодаря появлению талантливого человека, способного сплотить народ (как это было с хуннами Moдэ- шаньюе), либо на окраине уже ранних государств, существовавших империй, а затем добивались независимости. Но в любом случае правителями становились опытные, умные, красноречивые находчивые люди, обладающие способностями к воинскому искусству. Чаще всего это были старейшины племени или предводители родов. Они были освобождены от повседневных тягот бытовой жизни, тяжелой физической работы и могли всё свое время посвящать изучению земель, воинского искусства, наблюдению за соседними родами и племенами. Старейшины же других племен входили в созываемый время от времени властителем Совет старейшин.

Нет точных сведений о том, было или не было у кыргызов самостоятельного государства перед покорением их Модэ-шаньюем. Но если до этого времени кыргызы и не достигли такого уровня, чтобы создать своё государство, то в эпоху хуннов они стали соучастниками политической истории народа, который, как и они, вёл кочевой образ жизни, имел родственный язык. Вхождение в состав хуннскои державы позволило кыргызам на практике усвоить способы политического управления обществом, что имело положительное значение для его дальнейшего развития. В эпоху могущества хуннов кыргызы оставались в государстве хуннов.

В начале I в. до н. э. шаньюй хуннов управлял подвластными кыргызами с помощью наместника. Ли Лину шаньюй хуннов присвоил титул чжуки-князь западного крыла. Потомки Ли Лина и его хуннской жены правили кыргызами от поколения к поколению и отличались от них чёрными волосами, чёрными глазами и смуглым лицом.

В 90 г. до н. э. под командованием Ли Лина кыргызы собрали войско, присоединились к армии хуннов и выступили против крупной китайской армии под предводительством Ли Гуанли Эршинского. Последний этап этих военных действий окончился сражением возле вершины Яньжань горной гряды Хангай. В этой войне объединились хунны, кыргызы, динлины, турпанцы и китайская армия, несмотря на свою мощь, была разгромлена. Таким образом, кыргызы в эту эпоху были зависимы от хуннов и выступали совместно с ними и другими народами против общих врагов.

Начиная с 58 г. до н. э. среди хуннов обостряется борьба за престол. Завоевав власть, Хуханье-шаньюй отдаёт приказ убить чжуки-князя западного крыла, которой был не на его стороне. Западные хунны восстали против Хуханье-шаньюя и объявили князя Босуйтана (он носил титул жичжо-князя) чжуки-шаныоем. Осенью 58 г. правители еще двух хуннских родов объявили себя шаньюями, и, преследуя их, Босуйтан чжуки-шаныой загнал их во владения кыргызов.

В 56 г. до н. э. Хуханье-шаньюй разбил войско Босуйтана чжуки-шаньюя, который был вынужден покончить с собой.

В это же время кыргызская знать объявляет командующего войсками Уцзи-шаньюя, находившегося тогда среди кыргызов, главным шаньюем всей империи хуннов. (в конце 58 г. до н. э. Уцзи-шаньюй впервые объявил себя шаньюем, но вскоре отрёкся от своего титула в пользу Чели-шаньюя, хотя ни один из них не принадлежал к правящему роду, выходцами из которых являлись все шаньюи хуннов).

Уцзи-шаньюй начал боевые действия. Прежде большинство знати не поддержало Хуханье-шаньюя, но на этот раз положение изменилось и он быстро добился победы. Уцзи-шаныой был схвачен и приговорён к смертной казни.

Хотя затея с Уцзи не удалась, кыргызы продолжали выступать против хуннов. В конце 56 г. до н. э., когда вновь вспыхнула борьба хуннов западного крыла против Хуханье-шаньюя, динлины и кыргызы добились политической самостоятельности.

Кыргызы на протяжение относительно долгого времени (около полутора веков) входили в состав хунского государства и были прекрасно осведомлены об основополагающих принципах государственности. Правление семьи Ли Лина (который к тому же обладал китайским опытом военного и административного управления) территорией кыргызов (первая половина I в. до н. э.), также не могло не оказать своего влияния на политическую деятельность кыргызской знати.

Таким образом, в конце III в. до н. э. древние кыргызы вошли в состав хуннской империи. И лишь с 56 г. до н. э. берёт своё начало эпоха образования кыргызами национальной государственности.

Старший родной брат шаньюя Хуанье Хуттуус, не удовлетворившись титулом чжуки-князя восточного крыла, в 56 г. до н.э. поднял восстание, объявив себя Чжичжи-шаньюем. В отличие от своего брата он стремился проводить независимую от Китая внешнюю политику. «Чжичжи двинулся вперед, напал на усуней и нанес им поражение. Затем на севере он напал на Уцзе, и он покорился его власти. Вслед за этим он послал войска на запад, разбил цзянгуней, а на севере принудил сдаться динлинов. (Так Чжичжи ) присоединил к себе три владения.»2

Кыргызы в I-VI вв. н. э. Весьма скудны сведения в восточных источниках о кыргызах I половины I тысячелетия н. э.

В это время название племени кыргызов в китайских источниках передавали не иероглифами цзяньгунь (по-старому — гянь гунь), а цигу (или же хэгу). «Хагас (Хяргас – кыргыз) – есть древнее государство Хяньгунь. Оно лежит от Ками на западе, от Харашара на севере, подле Белых гор. Жители перемешались с динлинами. Владение Хагас некогда составляло западные пределы хуннов.»3 Еще раньше происходило подобное смешение между кыргызскими и хуннскими племенами.

В V в. тюркские народности Алтая, Восточного Тянь-Шаня, постоянно вели войны с жуань-жуанами (жужанами), которые переселились туда из Северного Китая.

С VI в. на Енисее кыргызы восстановили свой каганат, продолжив традиции государственности, возникшие еще до нашей эры.

Заключение

Кыргызы - один из самых древних народов Центральной Азии. При изучении древней истории любого народа основой служит археологические, этнографические, письменные источники, народные сказания, родословная, былины и легенды.

Китайская летопись «Шицзи» среди покоренных хуннами племен, в 201 году до н. э. называет их владения Гэгунь (или Гяньгун). Этот китайский иероглиф точно передает слово «кыргыз». Это и есть известное первое упоминание этнонима «кыргыз» в истории. 4

В конце первого тысячелетия до н. э.- в первой половине 1тысячелетия н. э. в Ферганской долине существовало государство известное по китайским источникам как Да-Юань, по восточно-иранским как Паркана.

Это была развитая для своего времени оседло-земледельческая культура, она просуществовала шесть столетий. Во II-I вв. до н. э. оно было известно как государство, имеющее более 70 селений и городов, с высокоразвитым хозяйством. Столицей был г. Эрши (у совр. с. Мархабат). На территории современного Кыргызстана это единственный пример существования античного рабовладельческого государства.

Государство хуннов занимало обширное пространство от Северного Китая до центрального Тянь-Шаня; имело хорошо продуманную систему управления; в его состав входили многочисленные народы и племена, которые получили, находясь в составе хуннской державы, первые уроки государственной жизни, использовав их в последствии при создании собственных государств.

Путешествие Чжан Цяня начальника превратной стражи императорского дворца Китая, явилась истоком Великого Шелкового пути, который в последствии, в течении полутора тысячелетий, связывал Восток и Запад. По Великому Шелковому пути караваны верблюдов перевозили не только товары - благодаря ему народы получили возможность узнать друг о друге, обменятся своим хозяйственными и культурными достижениями.

В эпоху расцвета империи хуннов в ее состав входили также такие родственные хуннам племена, как кыргызы, динлины, усуни, что заложило основы для формирования тюркской исторической общности.

В эпоху хуннов они стали участниками политической истории народа, который, как и они, вел кочевой образ жизни, имел родственный язык. Вхождение в состав хуннской державы позволило кыргызам на практике усвоить способы политического управления общества, что имело положительное значение для его дальнейшего развития.

Таким образом, кергызы в эту эпоху были зависимы от хуннов и выступали совместно с другими народами против общих врагов.

Кыргызы на протяжении относительно долгого времени (около полутора веков) входили в состав хуннского господства и были прекрасно осведомлены об основополагающих принципах государственности, что в последствии послужило основой для создания Кыргызкого Каганата.

Список использованной литературы

Гумилев Л.Н. Хунну. (Степная трилогия) – Санкт- Петербург 1993.

Бактыгулов Дж.С., Момбекова Ж.К. История кыргызов и Кыргызстана с древнейших времен до наших дней.-Бишкек, 1999.

Бичурин Н.Я.(Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена.-М.-Л., Т.I, 1950

Беринштам А.Н. Избранные труды по археологии и истории кыргызов и Кыргызстана.-Бишкек, Т.I, 1997

Бартольд В.В. Избранные труды по истории кыргызов и Кыргызстана.-Бишкек, 1996.

Аман Газуев. На берегах Яксарта: Истр. Повесть. Рассказы. Ф., 1990.

Хрестоматия по истории Кыргызстана (с древности до XX вв.) / Сост. В.А. Воропаева,-Бишкек, 1997.

Бегалиев. С.И. Борубашев. Б.И. Мажитов. С.И. История Кыргызстана (учебное пособие для поступающих в ВУЗы) Бишкек 1996.

Асанканов. А.А., Осмонов. О.Дж. История Кыргызстана (с древних времен до наших дней). Учебник для ВУЗов., Бишкек , 2002.

1 Из «Истории ранней династии Хань» составленной Бань Гу в 1 в. до н. э. (Документальные материалы)

2 Из «Истории ранней династии Хань» , составленной Бань Гу в I в. до н. э.

3 Бичурин Н.Я.(Иакинф) Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. –М., т.1, 1950

4 Айдаркул Каана. Бегалиев С.И. Борубашев Б.И. Мажитов С.И. История Кыргызстана (учебное пособие для поступающих в ВУЗы) Бишкек 1996.