История западноевропейской философии

X книги)

Августин. О супружестве и похоти (главы из трактата) // Кризис цивилизации. —  M, 1991. —   №2. —  С. 7-76.

Боэций Акиций. «Утешение философией» и другие трактаты. —  М.: Наука, 1990. —  413 с.

Фома Аквинский о сущем и сущности // Историко-филос. ежегодник. - М., 1988. - С. 230-252.

Литература

Аверинцев С. С. Философия VIII —ХН вв. // Культура Византии. —  М., 1989. —  С. 36-58.

Антонова Е.В. Философское понимание свободы человека (к истории вопроса) // Философия человека: диалог с традицией и перспективы. —   М., 1988. —  С. 23-33.

Барг М. А. Эпохи и идеи: становление историзма.— М.: Мысль, 1987. - 350 с.

Бирало Л. А. Первобытность и средневековье: общность пространственно-временных представлений// Философия истории: диалог культур.— М., 1989. — С. 14-20.

Бургете А. Р. Некоторые проблемы исследования философской мысли средних веков (католическая традиция) // Социокультурные характеристики средневековой философии.— М., 1990. —  С. 31-47.

Бычков О. В. «Книга причин» как источник неоплатонических идей схоластической теории прекрасного XIII в. // Эстетика как философия культуры. — М., 1990. — С. 109-111.

Валек И., Мраз М., Зной М. Историко-философские предпосылки научного понимания объективного и субъективного // Диалектика объективного и субъективного в историческом

процессе. —  М.., 1989. — С. 34-44.

Винокуров В. В. Проблема человека в «естественной теологии» и кризис средневековой метафизики // Философия человека: диалог с традицией и перспективы.— М., 1988.— С. 34—52.

Гайденко П. П. Понимание бытия в античной и средневековой философии // Античность как тип культуры. — М., 1988. — С. 284- 307.

Гайденко В. П. Образ природы в религиозном сознании (толкование творения мира в патристике) // История науки в контексте культуры.— М., 1990.— С. 46-76.

Гарнцев М. А. От Бонавентуры к Дунсу Скоту. К характеристике августианства второй половины XIII — начала XIV вв. // Средние века. — М., 1988. —  Вып. 51. —  С. 94-115.

Гарнцев М. А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта). — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. —  215 с.

Генисоретский О. Личность и творчество в целостности средневековой культуры (к содержанию проблемы) // Эстетическое воспитание и экология культуры.— М., 1988.— С. 380-422.

Гольбах П. А. Д. Галерея святых (или исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов).— Киев: Политиздат Украины, 1987. —  334с.

Грецкий С. Историко-философский процесс Средневековья // Памир. Душанбе. —  1990. —  №5. —  С. 179-192.

Григорьева Н. И. Жанровый синтез на рубеже эпох: Исповедь Августина // Взаимосвязь и взаимовлияние жанров в развитии античной литературы. — М., 1989. — С. 229-276.

21Z Гуревич А. Я. Дух и материя. Об амбивалентности повседневной средневековой религиозности // Культура и общественная мысль. —  М., 1988. — С. 117-123.

Гуревич А. Я. Социальная история и историческая наука // Вопросы философии.— 1990.— № 4.— С. 23-25.

Длугач Т. О методологии изучения средневековой философии // Социокультурные характеристики средневековой философии. —  М., 1990. —  С. 130-132.

Доброхов А. Л. Трактат Фомы Аквинского «О сущем и сущности» // Историко-философский ежегодник.— М., 1988.— С. 228-236.

Евтухов И. О. Концепция человека в произведениях Аврелия Августина периода Taracta (388 - 392 гг.) // Вестник Белорус. Ун-та.— Сер. 3. История, философия, научный коммунизм, экономика, право. — Минск. 1989. —  № 2. —  С. 18-21.

Ефремова Н. В. Догмат «абсолютной власти» папы и его критика Вильямом Оккамом // Историко-филос. исследования. — М., 1987. — С. 10-16.

Ефремова Н. В. Идея «всемирной монархии» в учении Уильяма Оккама // Политическая мысль и политическое действие. —  М., 1987. —  С. 6 - 39.

Ефремова Н. В. Оккам как политический философ // Историко-философский ежегодник. —  М., 1989. —  С. 77-92.

Ефремова Н. В. Философские основы политического оккамизма // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. —  М., 1988. —  С. 37-42.

Зверевич В. Т. Гуманизм в средние века (постановка вопроса) // Проблема гуманизма в домарксистской философии. — Свердловск, 1987. — С. 19-32.

Зяблицев Г. «Богословие святого Дионисия Ареопагита и античная философия» // Журнал Моск. патриархии.— 1991.— №4. — С. 68-72.

Ивин А. А. Средневековый стиль мышления и «нормальная наука»: внешние ценности научной теории // Исследования по логике научного познания. — М., 1990.— С. 18-30.

Кимелев Ю. А. Полякова Н.Л. Наука и религия. Историко-культурный очерк. — М.: Наука, 1988. —  175с.

Киссель М. А. Введение . — Метаморфозы культуры //Из истории философского наследия Древнего Средиземноморья. — М., 1989. — Ч. 1. —  С. 3-13.

Котловин Л. В. Логика истории как составная часть философии истории от Августина до Маркса // Философия истории: диалог культур. — М., 1989. — С. 73 -75.

Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991. — 192 с.

Лазарев В. В. Средневековая философия в контексте всемирной философии // Социокультурные характеристики средневековой философии. — М., 1990 — С. 174-178.

Лозовская Н. М. Энциклопедическое знание раннего средневековья (Храбран Мавр «О природе вещей»). —  М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. — 24 с.

Лосев А.Ф. Зарождение номиналистической диалектики средневековья. Эригена и Абеляр // Историко-философский ежегодник. —  М., 1988.— С. 57-71.

Лосев А. Ф. Расцвет и падение номинализма. Мыслительно-нейтралистическая диалектика XIV в. // Изд. Сев.-Кавк. научного центра высшей школы. Общественные науки. — Ростов-на-Дону, 1988. —  № 2. —  С. 68-111.

Майоров Г. Г. В поисках нравственного абсолюта: античность и Боэций (из цикла «История этических учений»). —  М.: Знание. —  1990. —  64 с. — Новое в жизни, науке, технике, Сер.

Этика.

Мейзерский В. М. Проблемы интерпретации в средневековой герменевтике // Филос. и социал. мысль. —  1990. —  № 8. —  С. 75-85.

Мудрагей Н. С. Средневековье и научная мысль// Вопросы философии. —  1989. —  № 12. — С. 16-26.

Неретина С. С. Проблема высказывания у Абеляра // История науки в контексте культуры. —  М., 1990. —  С 111-117.

Никулин Д. В. Понятие «теперь» в метафизике античности, средневековья и нового времени // Время, истина, субстанция: от античной рациональности к средневековой. —  М, 1991. —  С 18-21.

Рабинович В. Л. Танатология блаженного Августина или исповедь у последней черты // Человек. —  М., 1990. —  Вып. 5.- С. 89-106.

Рабинович В. Л. Человек в исповедальном жанре // О человеческом в человеке. —   М., 1991. —  С. 298-326.

Сидоров А. И. Логика и диалектика Иоанна Филопона: о характере переходной эпохи в развитии философской мысли от античности к средневековью (на основе фрагментов из сочинения  

«Посредник») //Историко-философский ежегодник. —   М., 1989. —  С. 179-194.

Соколов В. В. Важнейшие принципы освещения средневековой философии // Социокультурные характеристики средневековой философии. — М., 1990. —  С. 101-102.

Столяров А. А Гиерокл, Аммоии Л et a Hi (к вопросу о взаимовлиянии неоплатонизма и христианства) //Античная философия: специфические черты и современное значение.— Рига,

1988. —   С. 56-59.

Торосян В. Г. Эволюция стиля мышления в исследованиях Вселенной от древнейших времен до конца XX В.— Ереван: Айастан, 1989. —   393 с.

Уколова В. И. «Комментарий на «Сон Сципиона» Макробия и средневековая философия // Из истории филос. наследия Древнего Средиземноморья. —  М., 1989. —  Ч. 2. —   С. 135-160.

Укалова В. И. Макробий и средневековая культура // Средние века. —   М., 1989. —  Вып. 52. —   С. 173- 197.

Уколова Н. И. «Последний римлянин» Боэций. —   М., 1987.

Уманская Т. А. К вопросу о типологии философии патристики // Социокультурные характеристики средневековой философии. —  М., 1990. —  С. 135-137.

Уманская Т. А. Телесность как философская проблема к постановке вопроса в западной патристике // Философия человека: диалог с традицией и перспективы. —  М., 1988. —  С. 7-22.

Черняк В. С. Культурные предпосылки методологии эллинизма в средние века и новое время // Вопросы философии. — 1987. —  №7. —  С. 62-76.

Честертон Г. К. Франциск Ассизский // Вопросы философии. —  1989. —   № 1. —  С. 83-125.

Чилин С. Я. Естествоиспытатель, врач, философ Р.Бэкон // Сов. здравоохранение. —  1991. —   № 3 —  С. 71-73.

Шевнина Г. В, Проблема отношения разума и веры у парижских аверреистов//Средние века. — Вып. 27. —   М., 1965.

Раздел III. Историко-философская ситуация в эпоху Возрождения

Источники

Балла Лоренца. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. —  М.: Наука, 1989. —   476 с.

Монтень М. Избранное. —  М.: Сов. Россия, 1988. —   410 с.

«Опыты» М.Монтеня. —  М.: Моск. рабочий. 1988. —  49 с.

Мюнцер Т. Пражское воззвание. Письмо // Средние века. —   Вып. 52. —   М., 1987. —  С. 332-346.

Итальянский гуманизм эпохи Возрождения: Сб. текстов. —  Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1988. —   Ч. 2. —   190 с.

Помпонацци П. Трактаты «О бессмертии души», «О причинах естественных явлений или о чародействе».— М.: АОН при ЦК КПСС. 1990. —  318с.

Литература

Андрушко В. А. Этические модальности у Лоренцо Баллы // Рациональность, рассуждения, коммуникация. —  Киев, 1987. —  С. 52-58.

Анохин А. М., Сюсюкин М. Ю. Бэкон и Декарт: истоки эмпиризма и рационализма в философии и развитие медицины в XVII-XVIII вв. //Философия и медицина. —   М., 1989. —  С. 29-45.

Аугандаев М. А, Эразм и М. Агрикола // Эразм Роттердамский и его время. —   М., 1989. —  С. 206-217.

Баткин Л.M. Идеи разнообразия в трактате Лоренцо Великолепного: На пути к понятию личности // Проблемы итальянской истории. —  М., 1987. —  С. 161-191.

Баткин Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. —  М.: Наука, 1989. —   270 с.

Библер В. С. Кант —   Галилей —   Кант / Разум нового времени в парадоксах самообоснования. —  М.: Мысль,1991.— 317 с.

Богат  С. М. Мир Леонардо. Философский очерк. — М.: Дет. лит., 1989. —   Кн. 1-2.     

Богуславский В. М. Эразм и скептицизм XVI в. // Эразм Роттердамский и его время.— М.. 1989.— С. 218-226.

Гавризян Г. М. Позднее средневековье как культурная эпоха и проблема Возрождения в работах И. Хейзинга // Историко-филос. ежегодник. —  М., 1988. —   С. 202-227.

Гайденко П. П. Николай Кузанский и формирование теоретических предпосылок науки новою времени // Вопросы истории естествознания и техники. —   М., 1988. — № 3. — С. 57-69.

Гайденко П. П. Фр. Бэкон и практическая ориентация науки Нового времени // Проблема методологии научного исследования в философии нового времени. — М., 1989. —   С. 37-55.

Гришко В. Г. «Две книги» Галилео Галилея // Историко-астрономические исследования. — М., 1989. —   Вып. 2. — С. 114 —154.

Горфункель А. X. Эразм и итальянская ересь XVI в. // Эразм Роттердамский и его время.— М., 1989. — С. 197-205.

Девятайкина Н. И. Мировоззрение Петрарки: этические взгляды. —   Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1988.— 205 с.

Доброхов А. Л. Данте Алигьери. — М.: Мысль, 1990. — 208 с.

Котловин А. В. Логика истории как составная часть философии истории от Августина до Маркса // Философия истории: диалог культур.— М.. 1989.— С. 73-75.

Кудрявцев О. Ф. Гуманистический идеал общежития: Фичино и Эразм // Эразм Роттердамский и его время. —   М., 1989. —  С.67-77.

Кудрявцев О. ф. Ренессанский гуманизм и «Утопия». —   М.: Наука, 1991. —   228 с.

Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. —   М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991. —   192 с.

Липовой С. П. О роли гносеологии в учении Фр. Бэкона о судьбах эмпиризма: приглашение к дискуссии // Историко-филос. ежегодник. —   М., 1988. —   С. 94 - 110.

Лукьянов В. В.   Фрэнсис Бэкон о церковной политике Англии в конце XVI - начале XVII вв. // Проблемы разложения феодализма и генезис капитализма в Европе. — Горький, 1989. — С. 47-97.

Немилов А. Н. Эразм Роттердамский и Северное Возрождение // Эразм Роттердамский и его время.— М., 1989.— С. 9-19.

Никулин Д. В. Понятие «теперь» в метафизике античности, средневековья и нового времени // Время, истина, субстанция: от античной рациональности к средневековью. —   М., 1991.— С. 18-21.

Пиховшев В. В. К вопросу об историко-философских воззрениях Фр. Бэкона // Пробл. философии. — Киев, 1989.  —  Вып. 2.- С. 56-61.

Плешкова С. Л. Эразм Роттердамский и Лефевр д'Этапль //Эразм Роттердамский и его время.— М. 1989.— С. 149-153.

Ревуненкова Н. В. Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации. —  М.: Мысль, 1988. —   206 с.

Ревуненкова Н. В. Проблемы свободомыслия Реформации в зарубежной историографии конца XIX-XX вв. // Проблемы религиоведения и атеизма в музеях.— М., 1989.— С. 88-105.

Ревякина Н. В. Творческий путь Лоренцо Баллы (Вступ. ст.) // Лоренцо Балла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. — М., 1989. —  С. 52.

Роков В. П. К вопросу об этических взглядах Дж. Понтано (1426—1503) // Из истории древнего мира и средневековья.— М.,1987. —  С. 70-87.

Савитский А. Л. Философия истории Себастьяна Франка // Философия истории: диалог культур.— М., 1989.

Хейзинга Й. Осень средневековья.— М.: Наука, 1988.— 539 с.

Фрейд 3. Леонардо да Винчи.— Л.: Аврора, 1991.— 119 с.

Черняк И. X. Библейская философия Лоренцо Баллы и эразмов перевод Нового Завета // Эразм Роттердамский и его время. —  М., 1989. —  С. 57-66.

Черняк В. С. Культурные предпосылки методологии эмпиризма в средние века и в новое время // Вопросы философии.— 1987. —  №7. —  С. 62-76.

Шейнин О. Б. Понятие случайности от Аристотеля до Пуанкаре.— М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. —  31 с.

Шичалин Ю. А. Жизненный путь Э. Роттердамского и становление новоевропейского самосознания // Контекст... 1988. — М., 1989. —   С. 260-277.

Штекли А. Э. Эразм и издание «Утопии» (1516) // Средние века. —  М., 1987. —   Вып. 50. —  С. 253-281.

Щодровицкий Д. Библия в переводе Лютера // Христианин. —  1991. —  .№ 1. —  С. 79.  

Юсим М. А. Этика Маккиавелли. — М.: Наука, 1990.— 158 с.

Раздел IV. Новоевропейская философская парадигма и историко-философская ситуация эпохи просвещения

Источники

Вольтер Ф.-М. А. Философские сочинения. — М.: Наука, 1988. — 750 с.

Гельвеций К.-Л. Счастье. — М.: Сов. Россия, 1987. — 480 с.

Гоббс Т. Сочинения: в 2 т. —  М., 1989. — Т. 1 («О теле», «О человеке», «О гражданине», «О свободе и необходимости»).

Дидро Д. Салоны: В 2 т. —  М.: Искусство, 1989.

Дидро Д. Сочинения: В 2 т. —  М.: Мысль, 1991.

Лейбниц Г. В Сочинения: В 4 т. —  М.: Мысль, 1982-1989.

Локк Д. Сочинения: В 3 т. —  М.: Мысль, 1985-1988.

Ньютон И. Математические начала натуральной философии. —  М.: Наука, 1969. — 688 с.

Литература

Анохин А. М., Сюсюкин М. Ю. Бэкон и Декарт: истоки эмпиризма и рационализма в философии и развитии медицины в XVII-XVIII вв.  // Философия и медицина. —  М., 1989. —  С. 29-45.

Аращнов В. И., Курдюмов С. П.,