Кросскультурные перспектывы шматжонства і эвалюцыі чалавека

доўгатэрміновыя змяненні працягваюцца пад кіраўніцтвам новай структуры кошту. (гл. Уолес 1970: 191-197) ". Гэта лепш за ўсё апісвае вопыт абедзвюх груп у Амерыцы. Абедзве групы маюць тут квітнелі, і іх насельніцтва расце як-амишей і сярэдняга хасідаў сем дзяцей нясуць у дамашнім гаспадарцы. Гэтыя групы пачуццё доўгатэрміновых змяненняў. Доўгатэрміновыя змяніць хасідаў адчуваюць абумоўлена ростам іх насельніцтва. Гаворка ідзе пра Рэбэ. Рэбэ з'яўляецца лідэрам хасидской групы. Чалавек становіцца Рэбэ атрымаў у спадчыну ад той пазіцыі, з яго бацькам або прызначацца Рэбэ.

Сувязь секты з іх Рэбэ мае надзвычай важнае значэнне, як ён, як мяркуюць, знаходзiцца ў прамой сувязі з Богам. "[Рэбэ] часта з'яўляецца прадметам шанавання, што прыводзіць да распаведзенага аб містычных здольнасцях" Адносіны паміж Рэбэ і яго паслядоўнікаў з'яўляецца прамым і асабістым. З-за росту насельніцтва, больш за рабби павінны быць прызначаныя для таго, каб хасідаў не адчуваюць сябе падманутымі з асабістых адносін са сваім лідэрам. Гэта прывядзе да распаўсюджвання хасидской сэкты "Дыфузія, па ўсёй верагоднасці, спрыяць некаторыя змены ў хасидского ладу жыцця".

Эвалюцыі чалавека

Ролю інструмента ў эвалюцыі чалавека

Па археалагічных і фізічнай запісы, выкарыстанне інструмента мела вялікі ўплыў у трансфармацыі прот людзі ў сучасных людзей. Што стымулявала выкарыстанне інструмента быў цікавасць супраць людзей у новы і просты спосаб зрабіць што-то. Са з'яўленнем інструментаў, цела і марфалогіі змянілася рэпрадуктыўнай фітнес павялічылася. Эвалюцыя не адбылося за ноч. Яна прыняла 4,5 млн. гадоў для людзей, каб атрымаць, дзе яны знаходзяцца сёння. Навукоўцы прыйшлі да высновы, што каля 3,5 мільёнаў гадоў таму, быў першым супраць чалавека. Супраць чалавека нагадвае вымерлых гамінід насельніцтва якіх было некалькі, але не ўсе функцыі сучасных Sapien Homo. Такая функцыя была працяглай момантаў bipedality, змяненні ў вобласці тазу і памяншэння сагиттального вяслярная. (Diamond 1992 PG 34) Для таго каб гэта супраць чалавека ператварыцца ў чалавека, яго неабходнымі прыладамі. Некаторыя з інструментаў, магчыма, было выяўлена выпадкова або ў пачатку творчай геній? Тое, як яны знайшлі прылады невядомая, аднак гэтыя змены былі зробленыя прылады для фізічнага марфалогіі і цела паводзінаў. Яны пачалі хадзіць вертыкальна, сабраных матэрыялаў, скараціць ежы, і выкарысталі зброю. (Diamond 1992 стр. 40.) Каля 3 мільёнаў гадоў таму, пасля вывучэння пакаленняў, як выкарыстоўваць гэтыя інструменты, гамінід прыйшла з-за дрэў, і заставаўся асноўным на месцах. Жывёла было багацце ежы і вады і жыў у папуляцыі; на зямлю прот-чалавека жывёламі. Некаторыя адаптаваныя да зямлі і пачаў жыццё, каб стаць двухногія, але больш за палову з іх засталіся на четвереньках. Двуногий гамінід павялічыўся бачанне, што робіць яго здольным ўбачыць і зрабіць больш. Яна атрымала магчымасць выкарыстоўваць зброю больш эфектыўна, паколькі яно зброі з спрытам. Ён знайшоў усё добрае мяса і каштоўныя рэсурсы то ў рэшце рэшт ўзяла на сябе ўсю суполку. Неўзабаве пасля двухногія істоты атрымалі кантроль гамінід на чатырох нагах, адміраць, таму што яны не маглі развівацца даволі хутка і здаровым, калі такія маюцца, патомства. Двуногий супольнасць вырасла ў сотні і тысячы. Tough, здаровым і гнуткім гамінід, моцныя выжылі і жанчын вытворчасці здаровага патомства, якое называецца рэпрадуктыўных фітнэсе. Рот стаў менш, а мозг павялічыўся ў памерах. Больш падрабязна мазгі склала больш за здзейсненыя інструменты, якія прыводзяць да больш хуткай, больш эфектыўнае развіццё. (Diamond 1992 PG 12) у адпаведнасці з косткай і выкапні доказ таго, што я даведаўся, гэта мая інтэрпрэтацыя, як эвалюцыя магло здарыцца. Пры выглядзе распрацоўвае прылады, многія рэчы могуць зменіцца. Вызначэнне інструмента, выкананне або садзейнічанне механічных аперацый. (Websters Дзевяты Новы слоўнік) Возьмем, да прыкладу гамінід, тыя, што ходзяць на ўсе чатыры канечнасці. Як лёгка было б для гамінід, без зброі гнуткай, каб працаваць механічным інструментам? Было б вельмі цяжка. Гэты тып драўняным гамінід, верагодна, жыве ў дрэва, арэлі з галінак, зрок не вялікі, і гэта ў асноўным Вегетарыянская. Пасля супраць чалавека пачалі хадзіць на двух нагах ёсць рукі сталі свабоднымі і рухома. Цяпер дайце гэтаму гамінід рэзка палкай або тупым прадметам, як практыка, як правільна яго выкарыстоўваць, і П. 3, можа быць, спрытнасць рук. Затым з цягам часу (ад 3 да 2,5 Mya) жывёла становіцца паляўнічых, будучы ў стане ўдарыць драпежніка, абараніць і атрымаць кантроль над рэсурсамі. У фільме 2001 Касьмічная Адысея (антрапалогія 100 9/5/97) Стэнлі Кубрыка дае сваё тлумачэнне аб тым, як нам развівацца. У фільме паказана групамі ствалавых примата істоты тыпу, якія прадстаўляюць раннія прот-чалавечых супольнасцяў. Істотам пачаць вывучаць навакольнае іх сераду знаходжання рэсурсаў і распрацоўку новых спосабаў рабіць. Суполкі змагаліся іншых прыматаў суполак на прыродныя рэсурсы ў іх асяроддзі. Адзін з прыматаў, пачынае разбурацца некаторыя аб'екты з косткай ён падабраў. Затым прыміце разумее, што гэтая косць можа зрабіць значны ўрон. Калі адно супольнасць вучыцца карыстацца косці ў якасці зброі, то гэтая група можа ўзяць на сябе рэсурсы ў пэўнай сферы, а таксама абраны для, што павышае рэпрадуктыўныя фітнэсе. Гэты сцэнар можа здарыцца, але праўда ніхто не ведае дакладна, як і чаму выйшла так, як яны зрабілі. Не толькі гамінід выкарыстанні інструментамі. Wood-Peckers, грифы і марскія выдра Сярод іншых відаў жывёл, якія эвалюцыяніравала з дапамогай прылады для захопу ежы, але гэтыя стварэння не столь значнай ступені залежыць, як мы. (Diamond 1992 PG 36) Без эвалюцыя інструментаў, магчыма, заняло значна больш часу. Прылады аказалі значнае ўздзеянне на зубы, валасы, паводзіны і нават мовай. (Diamond 1992 PG 12) пры распрацоўцы і выкарыстанні інструментаў, віды бярэ кантроль над навакольным асяроддзем і робіць працу за іх. Адным з найважнейшых змяненняў у фізічным аспекце эвалюцыі марфалогіі цела. Доказам гэтага прыйшло дзякуючы адкрыццю Люсі, 2,5 мільёна гадоў гома-PG 4 Erectus, напалову малпы паловай чалавека. (Haviland Восьмая рэдакцыя П. 140-141) Кіраўнік расло так што мозг можа быць пашыраны, што дазволіла гамінід думаць і ствараць новыя інструменты. Рот стаў менш, і зубы ператварыліся ў траваедных зубоў, што дазваляе развіваць гаворка. Пашырэнне малога тазу з'яўляецца адным з асноўных і крытычных змяненняў, яна дазволіла жывёльнаму хадзіць на двух нагах. Гэта старонка ў вобласці тазу дапускаюцца ўсе прот-людзей, каб стаяць на працяглыя перыяды часу, што робіць яго больш свабодным і вышэй якога павялічылася бачання. Маючы асаблівасцяў лепшае бачанне і манеўранасць палягчае гамінід для кантролю навакольнага асяроддзя і не дапускаць іх кантролю навакольнага асяроддзя. Будучы ў стане кантраляваць навакольнае асяроддзе вядзе да паляпшэння харчавання, здаровай органаў, паляпшэнне рэпрадуктыўнага фітнесу і павышае якасць жыцця. Калі вы думаеце аб тым, прымітыўным ранніх гамінід былі і вы паглядзіце на сучаснага чалавека дзень. Як можа косць ці палку рабіць так шмат змяненняў у нашым арганізме? Увесь працэс з'яўляецца дзіўным і пакуль навука атрымлівае ўсю гісторыю, мы ніколі не ведаем ўсёй праўды пра тое, як інструмент сфармавалі нашу жыццё сёння. Хто б мог падумаць, што на 0,1 адсоткі адрозненні ў ДНК маглі б зрабіць такія змены? (Diamond 1992 PG 54) Адна рэч, гэта дакладна, без эвалюцыя інструментаў заняло б значна больш часу. PG 5

Сучаснасць: пераўтварэнне прагрэс чалавечага жыцця чалавецтва заўсёды трансфармуецца, паступовае рух у кірунку, якое мадэрнізуе саму тканіна быцця, у канчатковым рахунку адбіваецца на socioreligious, культурныя, эканамічныя і геапалітычныя аспекты. Сучаснасці, як у цэлым, з'яўляецца рэактыўная сіла - рэакцыя параўнанняў і сціску, якая існавала раней. Некоторые інстытуты і каштоўнасці грамадства ажыццяўляецца шляхам змены modernalistic, часта гэтыя паняцці лічыцца прагрэсіўным і каштоўных для новага пераходнага грамадства. Супраціў сучаснасцю відавочныя, але ніякага супраціву непазбежна скончыцца правалам. Сучаснасці, як вызначана па слоўніку Вебстера, гэта дзяржава або якасць быць сучасных. Працэс чалавека сучаснасці заўсёды была пастаяннай, калі хаця часам тонкія; прыкладаў сучаснасці прыйшлі ў выглядзе такіх рэчаў, як простыя каменныя гарматы, плуг, і стрэмя. Аднак, не да 16 і 17 стагоддзяў зрабіла вялікі скачок у мадэрнізацыі адбываюцца. Навукоўцы не зусім зразумеюць, што выклікала прывесці да сучаснасці ці сапраўды, чаму гэта адбылося ў такім вызначэнні шляху. Вядома толькі, што гэта адбылося паміж 16 і 18 стагоддзях. Какая інфармацыя таксама вядома тое, што сучаснасць пачалося ў паўночна-заходніх краін Еўропы, галоўным чынам, Англія, Нідэрланды, Паўночная Францыя, і паўночнай частцы Германіі. Паўночна-Заходняй Еўропе ў пачатку 16 стагоддзя, калі гаварыць прыгожа, было даволі отсталые, культурным і тэхналагічным плане. Краіны паглынаецца ў ім большую частку свайго новаўвядзенні з суседніх краін, перш за ўсё Іспанія і Італія. Рэальна, паўночна-заходняя Еўропа, здавалася, не будзе ў рэгіёне, які стаў бы эканамічныя і модернистского лідэрам у астатняй Еўропе. У 16 стагоддзі на паўночным захадзе Еўропы змены ў рэлігіі маюць месца. Менавіта ў пратэстанцкай Рэфармацыі, modernalism садилось ў заняць месца. Пратэстантызм зламалі адрозненне паміж рэлігіяй і астатняй свет: паміж царквой і на рынку. Пратэстантызм цаніў аспект, які рабіў усё было ў вачах Бога, і таму мужчына павінен браць на сябе большую ініцыятыву ў яго рабоце і рабоце па этыцы. Работа павінна была ажыццяўляцца з годным сур'ёзнасцю і парадак, у духу разумнага прадпрыемствы, якія пазьбягалі адходаў і легкадумныя авантурызм (Britannica). Пратэстанцкая Рэфармацыя ў пэўным сэнсе было стварэнне сучаснага капіталізму. Пратэстанцкая Рэфармацыя таксама можна аднесці да асноўных пачаткам апераджальнага развіцця сучаснай навукі. У гэты час людзі пачалі трымацца ў баку ад рэлігіі і рэлігійнае мысленне і заснаваныя паглядзеў на навуку за адказы. Па сутнасці справы, менавіта ў пераходзе ад рэлігіі да навуцы, якая была палівам для скачкоў сучаснасці. Практыкаваліся Навуковыя метады назірання, эксперыменты, тэорыі і адкрыцця - падумаў спачатку, не лічацца за скептыцызмам і аналізу большасці грамадства. Гэтыя змяненні і навуковых дасягненняў дазволіла людзям для пашырэння і мадэрнізацыі - да выходзяць паступова. Сучаснасць ўздзеянне ўсіх сферах грамадства. Пераўтварэнне было зроблена ў асноўным складзе асноўнага сучаснага грамадства. Замест таго, групы або супольнасці, гэта была асобная, што стала самым важным. Дзе можна было б раз думалі пра добрых вёскі, што чалавек можа быць думаў пра больш добрым ў сабе. Яшчэ адно змяненне адбылося ў падзеле працы. Якія калі-то быў галоўным адзінку прадукцыі, сям'і (у сялянскай грамадстве) пераўтвараецца і перайшоў на сучасныя ўстановы, якія выконваюцца канкрэтныя і спецыялізаваныя задачы. Грамадства таксама зведаў стварэння і выніковасць дзяржаўных інстытутаў. Былі рэалізаваныя Замест таго, каб асобы, кіруючыся звычаю ці традыцыі, сучасныя агульныя правілы і палажэнні. Легітымнасць гэтых правілаў, якія вынікаюць з метадаў і знаходжанне ў навуцы (там жа). Сучаснасць, фактычна прывёў да і ў цяперашні час pnumbra прамысловых руху. З індустрыялізацыяй эканомікі ўзляцеў у самастойнага росту. Інвестыцый, вытворчасці і эканамічнага росту прыняў рэзкі скачок, і сама сістэма прамысловай вытворчасці шмат тэхналагічных змяненняў.

Бібліяграфія

1. Haviland, Anthropology Eight Edition. Harcourt Brace, 1997 2.Diamond, Jared The Third Chimpanzee. HarperPerennial. 1992 3. Various Internet sites

2. Leo Rosten. The Joys of Yiddish. (New York: Pocket Books, 1970), p.24. Leo Rosten. The Joys of Yiddish. (New York: Pocket Books, 1970). p. 24.

3. William M. Kephart and William W. Zellner. Extraordinary Groups: An Examination of Unconventional Lifestyles. “The Hasidim”. (New York: St. Martin’s Press, 1998), p. 171.

4. William M. Kephart and William W.Zellner. Extraordinary Groups: An Examination of Unconventional Lifestyles. “The Old Order Amish”. (New York: St. Martin’s Press, 1998), p. 6.

5. William M. Kephart and William W. Zellner. Extraordinary Groups: An Examination of Unconventional Lifestyles. “The Old Order Amish”. (New York: St. Martin’s Press, 1998), p. 6.

6. Philip K. Bock. Rethinking Psychological Anthropology. (Prospect Heights, Illinois: Waveland Press, Inc, 1999), p. 235. Leo Rosten. The Joys of Yiddish. (New York: Pocket Books, 1970), p. 307.

7. William M. Kephart and William W. Zellner. Extraordinary Groups: An Examination of Unconventional Lifestyles. “The Hasidim”. (New York: St. Martin’s Press, 1998), p. 196.