Зооморфный орнамент. Виды орнаментов

План:

Введение.

 

1.   История возникновения орнамента.

 

2.   Виды орнамента.

 

3.   Виды казахского орнамента.

 

4.    Зооморфный орнамент.

 

Заключение.

Список литературы.

 

Введение. 

   В народном декоративном искусстве все основано на отработанных профессиональных навыках и приемах, выработанных на протяжении многих поколений. Эти приемы настолько совершенны, что их применение позволяет достичь большой художественной выразительности средствами простыми и лаконичными. Изделия декоративно-прикладного искусства должны соответствовать требованиям органического единства тилитарности вещи и ее декора, национальным колоритам. Орнамент – основной способ крашения изделий декоративно-прикладного искусства. Элементы орнаментов создаются стилизаций реальных природных форм. 

    Орнамент — один из древнейших видов изобразительной деятельности человека, в далеком прошлом несший в себе символический и магический смысл, знаковость, семантическую функцию. Но ранние декоративно-орнаментальные элементы могли и не иметь смыслового значения, являться лишь отвлеченными знаками, в которых выражали чувство ритма, формы, порядка, симметрии. Исследователи орнамента считают, что он возник же в верхнепалеолитическую эпоху (15—10 тыс. лет до н. э.). Основанный на неизобразительной символике, орнамент был почти исключительно геометрическим, состоящим из строгих форм круга, полукруга, овала, спирали, квадрата, ромба, треугольника, креста и их различных комбинаций. Использовались в декоре зигзаги, штрихи, полоски, «елочный» орнамент, плетеночный («веревочный») зор. За много лет существования декоративного искусства сложились разнообразные виды зоров: геометрические, растительные, комплексные и т. д., от простых сочленений до сложных хитросплетений. Орнамент может состоять из предметных и беспредметных мотивов, в него могут входить формы человека, животного мира и мифологические существа, в орнаменте переплетаются и сочленяются натуралистические элементы со стилизованными и геометризированными зорами. Ранние формы орнамента — геометрические. В дальнейшем абстрактный геометрический зор соединили с словно-реалистическим растительным и анималистическим орнаментом.

В качестве мотивов орнамента используются также человеческие фигуры, архитектурные фрагменты, оружие, различные знаки и эмблемы (гербы). Особый род орнамента представляют стилизованные надписи на архитектурных сооружениях (например, на среднеазиатских средневековых мечетях) или в книгах (т. н. вязь). Нередки сложные комбинации различных мотивов (например, геометрических и звериных форм — т. н.

1. История возникновения орнамента.

 

    Орнамент (лат. ornamentum — крашение) — зор, основанный на повторе и чередовании составляющих его элементов; предназначается для крашения различных предметов (утварь, орудия и оружие, текстильные изделия, мебель, книги и т. д.), архитектурных сооружений (как извне, так и в интерьере), произведений пластических искусств (главным образом прикладных), у первобытных народов также самого человеческого тела (раскраска, татуировка). Связанный с поверхностью, которую он крашает и зрительно организует, орнамент, как правило, выявляет или акцентирует архитектонику предмета, на который он нанесён. Орнамент либо оперирует отвлечёнными формами, либо стилизует реальные мотивы, зачастую схематизируя их до неузнаваемости.  Происхождение орнамента, доподлинно, неизвестно. В нём запечатлено эстетическое осмысление деятельности человека, творчески преобразующей, порядочивающей природу или религиозного содержания. В орнаменте, особенно в народном творчестве, где он имеет самое широкое распространение, запечатлелось фольклорно - поэтическое отношение к миру. Со временем мотивы трачивали свой первоначальный смысл, сохраняя декоративную и архитектоническую выразительность. Важное значение в генезисе и дальнейшем развитии орнамента имели эстетические общественные потребности: ритмическая правильность обобщённых мотивов была одним из ранних способов художественного освоения мира, помогающим осмыслить порядоченность и стройность действительности. Возникновение орнамента ходит своими корнями в глубь веков и, впервые, его следы запечатлены в эпоху палеолита. В культуре неолита орнамент достиг же большого разнообразия форм и стал доминировать. Со временем орнамент теряет своё господствующее положение и познавательное значение, сохраняя, однако, за собой важную порядочивающую и крашающую роль в системе пластического творчества. Каждая эпоха, стиль, последовательно выявившаяся национальная культура вырабатывали свою систему; поэтому орнамент является надёжным признаком принадлежности произведений к определённому времени, народу, стране. Особенного развития достигает орнамент там, где преобладают словные формы отображения действительности: на Древнем Востоке, в доколумбовой Америке, в азиатских культурах древности и средних веков, в европейском средневековье. В народном творчестве, с древнейших времён, складываются стойчивые принципы и формы орнамента, во многом определяющие национальные художественные традиции.

   Орнаменты — зоры, состоящие из ритмически порядоченных элементов для крашений каких-либо предметов — появились в древнейшие времена. Техника нанесения орнамента, виды орнаментов имеют много общего у тюркских народов. Немецкий ченый Херман Хаожк отмечает незначительные отличия в изготовлении ковров в Анатолии и в Туркмении. Причину этого он объясняет так: "Ясно, что эти ковры по способам нанесения орнаментов повторяют методы кочевых тюрков, переселившихся в Анатолию". Каждый орнамент тюркских ковров имеет свое название. Например, "верблюжья шея", "стрела лука", "след куропатки", "подбоченившаяся девушка", "восьмиугольная звезда", "гусиная ножка", "крючок", "кремень" и т.д. В текстильных изделиях чаще используются енисейские орнаменты и орнаменты, напоминающие буквенные знаки древнетюркского алфавита. На крашениях можно найти орнаменты, похожие на Орхоно-Енисейские руны.

Ученые считают, что в самом начале тюркские ковры появились в Центральной Азии. Первым тюркским ковром считается Пазырыкский ковер. Этот ковер появился за пять столетий до нашей эры. В ковре имеется 3600 злов, размер его — 1,90 х 2 м, на нем изображены четырехлепестковый цветок, "цветок гунна".

    Каждый орнамент, зор имеет свое значение. Например, орнамент "подбоченившаяся девушка" напоминает фигуру женщины, перевшейся руками в бока. Этот орнамент чаще используется в производстве ковров, чулок и варежек. На алматинских коврах встречаются орнаменты, напоминающие по форме петуха. Наряду с этим изображаются и мелкие зоры в форме рогатины, бахромы, восьмиугольной звезды, следа кошки, букв U(y) и V(B). Эти орнаменты символизируют пятикратную молитву — намаз. Тюрки по-особенному относились к орнаментам. По орнаменту на головном боре можно легко определить принадлежность человека к определенной нации (узбеки, татары, таджики, казахи, кыргызы), которые когда-то имели общие корни.

   У кыргызов имеются такие виды орнаментов, как "бараний рог", "амулет", "цветок миндаля", у збеков — "цветок хлопка", "миндаль". Казахские орнаменты подразделяют на три группы: симметричные, комбинированные, непарные зоры. Основным среди них является "бараний рог". Сам орнамент "рог" делится на несколько разновидностей. Иными словами, в быту широко использовался именно этот орнамент.

   Как заметил ченый-искусствовед В.Чепелев: "Казахи, кажется, живут в мире зоров, орнаментов". В гармонично выполненных орнаментах, являющихся народным достоянием, правдиво отображаются традиции, обычаи и быт предков. Орнаментальное искусство, как никакое другое, рассказывает об истории народа, его героических делах, является своеобразной летописью. Это искусство, подчеркивая своеобразие народа, развивается вместе с ним. Народные мастера мели находить достойную роль каждому орнаменту. К примеру, орнаменты, наносимые на головной бор, не использовались на верхней одежде, на брюках. Это объясняется следующим. К примеру, орнамент "собачий хвост" никогда не использовался на головном боре. На верхнюю одежду, платья девочек наносились орнаменты в форме цветов или ласточки.  На одежду мальчика наносились орнаменты в виде наконечника стрелы, орла, бараньего рога. Нанесенные в давние времена на камни, на дерево орнаменты со временем "перешли" на кошму, алашу, ковры и другие предметы быта. Благодаря знакам с определенным значением — танба, можно знать о значении какого-то понятия, т. е. орнаменты порождены определенной жизненной необходимостью. Искусство наложения орнамента является одним из направлений прикладного искусства. Его виды, названия зависят от предназначения и использования в быту. Имеется немало методов нанесения орнамента: вышивкой, стежками, валянием, подбором цветов клювообразных орнаментов, потайным швом, кружевным шитьем. Нет отрасли, где бы ни использовались такие методы, как плетение, вязание, строгание, шитье, черчение, крашение, инкрустация костью, серебрение, чеканка. Они широко применяются в быту, в производстве, в строительстве, в области культуры, в архитектурном искусстве и играют важную роль в развитии мирового искусства.

   Орнамент — один из древнейших видов изобразительной деятельности человека, в далеком прошлом несший в себе символический и магический смысл, знаковость, семантическую функцию. Но ранние декоративно-орнаментальные элементы могли и не иметь смыслового значения, являться лишь отвлеченными знаками, в которых выражали чувство ритма, формы, порядка, симметрии. Исследователи орнамента считают, что он возник же в верхнепалеолитическую эпоху (15—10 тыс. лет до н. э.). Основанный на неизобразительной символике, орнамент был почти исключительно геометрическим, состоящим из строгих форм круга, полукруга, овала, спирали, квадрата, ромба, треугольника, креста и их различных комбинаций. Использовались в декоре зигзаги, штрихи, полоски, «елочный» орнамент, плетеночный («веревочный») зор.

   Древний человек наделял определенными знаками свои представления об стройстве мира. Например, круг — солнце, квадрат — земля, треугольник — горы, свастика — движение солнца, спираль — развитие, движение и т. д., но они, по всей вероятности, еще не обладали для предметов декоративными качествами (часто покрывались орнаментом скрытые от глаз человека части предметов — днища, оборотные стороны крашений, оберегов, амулетов и др.). Постепенно эти знаки-символы приобрели орнаментальную выразительность зора, который стал рассматриваться только как эстетическая ценность. Цель орнамента определилась — крашать.  В трудах современных исследователей истории появления, бытования и использования орнамента особое внимание деляется мотиву спирали. Из спирали древние черпали азбуку своих первых абстрактных понятий, и спираль воплощала основные закономерности природы, взаимосвязь их, логическое мышление, философию, культуру и мировоззрение древних....В 1698 году швейцарский математик Якоб Бернулли произвел над спиралью... хирургическую операцию: разрезал ее пополам, через центр, выпрямил получившиеся отрезки и получил некую гармоническую шкалу, поддающуюся математическому анализу! Так родился знаменитый закон "Золотого сечения", или, как его называют математики, "Закон Золотого числа"». Один из крупнейших чешских исследователей народной культуры Йозеф Выдра выделяет четыре главные функции орнамента: 1) конструктивную — она поддерживает тектонику предмета и влияет на его пространственное восприятие; 2) эксплуатационную — она облегчает пользование предметом; 3) репрезентационную — она величивает впечатление ценности предмета; 4) психическую — она действует на человека своим символизмом и, таким образом, волнует или спокаивает его. «Орнамент в народном творчестве и народном искусстве был всегда на пользу делу, и его трактовка, в сущности, соответствует принципам современной эстетики». Одной из сложных проблем в изучении орнамента является трудность в его расшифровке и датировке первоначального происхождения, также принадлежности тому или иному этносу.   За много лет существования декоративного искусства сложились разнообразные виды зоров: геометрические, растительные, комплексные и т. д., от простых сочленений до сложных хитросплетений. Орнамент может состоять из предметных и беспредметных мотивов, в него могут входить формы человека, животного мира и мифологические существа, в орнаменте переплетаются и сочленяются натуралистические элементы со стилизованными и геометризированными зорами.  Ранние формы орнамента — геометрические. В дальнейшем абстрактный геометрический зор соединили с словно-реалистическим растительным и анималистическим орнаментом. Художники Древнего Египта соединили изображения с иероглифической системой письма в форму линейного орнамента. По всей вероятности, линейное расположение орнаментальных элементов представляло египетскую идею бесконечности жизни. Декорирование предметов имело и знаковый смысл. Величайшая культура античного мира внесла в искусство декора много новых элементов и композиционных решений. Одним из важных в орнаменте Древней Греции был ясно выявленный ритм, построенный на чередовании одинаковых элементов, на основе их равенства между собой. «Этот орнамент словно бы движется перед зрителем равномерно, постоянно, в ритме, исполненном поистине космического звучания. Он всегда замкнут в круг — круг бытия, — обегая фриз здания, тулово сосуда, четырехугольное поле ткани» Как считают, в этом зоре заложена глубокая идея вечного движения, бесконечного повторения. Основные римские элементы орнаментики — это листья аканта, дуба, лавра, вьющиеся побеги, колосья, фрукты, цветы, фигурки людей и зверей, маски, черепа, сфинксы, грифоны и др. Наряду с ними изображались вазы, военные трофеи, развевающиеся ленты и т. д. Часто они имеют реальную форму.

 

2. Виды орнамента.

 

    К числу определяющих формальных особенностей орнамента относится декоративная стилизация, плоскостность, органическая связь с несущей орнамент поверхностью, которую он всегда организует, нередко выявляя при этом конструктивную логику предмета. Не всякий зор можно считать орнаментом. Так, зорная ткань с бесконечно повторяющимся раппортом, строго говоря, не является орнаментальной. По характеру композиции, обусловленной формой декорируемого предмета, орнамент может быть ленточным, центрическим, окаймляющим, геральдическим, заполняющим поверхность или же сочетающим некоторые из этих типов в более сложных комбинациях. По мотивам, используемым в орнаменте, его делят на: геометрический, состоящий из абстрактных форм (точки, прямые, ломаные, зигзагообразные, пересекающиеся линии; круги, ромбы, многогранники, звёзды, кресты, спирали; более сложные специфически орнаментальные мотивы — меандр и т. п.); растительный (стилизующий листья, цветы, плоды), зооморфный, или животный, стилизующий фигуры или части фигур реальных или фантастических животных. В качестве мотивов орнамента используются также человеческие фигуры, архитектурные фрагменты, оружие, различные знаки и эмблемы (гербы). Особый род орнамента представляют стилизованные надписи на архитектурных сооружениях (например, на среднеазиатских средневековых мечетях) или в книгах (т. н. вязь). Нередки сложные комбинации различных мотивов (например, геометрических и звериных форм — т. Н). Существует большое разнообразие казахских национальных зоров и орнаментов. Создаются они народными мельцами весьма своеобразно и творчески. Способы изготовления казахских зоров чем-то напоминают древнее японское искусство оригами, но кроме складывания разными хитрыми способами материала, из которого делается зор, происходит еще вырезание. При разворачивании такого "оригами" возникают весьма интересные зоры. Но нельзя сказать, что они случайны. В этих зорах проявляется своеобразный образный мир казахов. Тут можно встретить и "След верблюда" (Туьйе табан), и "Бараний рог" (Къошкар муьйiз), "Кость" (Жiлiншiк) и "Позвоночник" (Омырткъа), и "Собачий хвост" (Ит къуъйрыкъ). Кроме зооморфных зоров попадаются и элементы окружающей природы, такие как "Зигзаг, Вода" (ирек, су), "Цветок" (гуьл) и т.д. Часто встречаются древние магические символы в виде геометрически правильных фигур, как тверждают, казывающие иногда на принадлежность к роду или жузу. Прямые линии, круги, ромбы, чередующиеся треугольники довольно часто встречаются в изделиях народных мастеров. Казахские орнаменты весьма красивы и, как говорят, обладают свойствами отгонять злых степных духов. Насчет духов не знаю, но практическое применение орнаментов в современном творчестве, как мне кажется, вполне оправдано и необходимо. Нужны только меренность и вкус.

 

3. Виды казахских орнаментов.

 

“Тортайшык" — полумесяц — орнамент, изображающий полумесяц. Каждая ветвь орнамента "тортайшык" состоит из простых элементов, изображающих полумесяц. Из элементов "тортайшак, « можно вырезать орнамент, следующий до бесконечности.

"Жулдыз" — звезда. Этот орнамент изображает ломаную линию, часто — звезду. Звезда, как правило, находится в самой середине орнамента и имеет пятиконечную форму.

"Жулдызгул" — звездный цветок. Этот орнамент похож на витый цветами пятиконечный цветок. Им крашают тускиизы.

—      настенные ковры, покрывала, середину носовых платков, спинную часть верхней одежды или нижний край подола чапана — два нижних
гла передней полки.

"Жулдызкурт" — звездный червь. Данный орнамент представляет собой переплетение черных и белых, красных и зеленых, синих и желтых цветов. Его используют при приготовлении циновок из чия, на краях сырмаков.

"Кун" — солнце. Орнамент символизирует солнце. Орнаментом "кун" крашают середину ковров, тускиизов, также он применяется в элементах вышивки или при крашении изделий из дерева, кости.

"Кемтркрсак" - радуга. Орнамент состоит из полосок разных цветов. У казахов цвета имеют символическое значение. Например, синий цвет 

—      символ неба. Белый — цвет истины, радости; желтый — цвет мудрости, разума, печали; зеленый — цвет весны и молодости.

"ырымйз" — сорок рогов. Этот орнамент состоит из множества зоров, соединенных слож­ными переплетениями роговидных элементов. В большинстве случаев он заключается в прямо­угольник или круг. А порой разветвляется в стороны, подобно кроне дерева, и представляет сложнейшую композицию. Используется при крашении тускиизов, дубленок, сырмаков, кежимов, текеметов, в архитектуре и зодчестве.

“Сынымйз" — сломанный рог. Орнамент представляет собой изломанный прямоугольник, четыре раза загибающийся внутрь. Этот орнамент применяется для крашения ковров, изделий из чия, баскуров и алаша, также различных сумок. Внешний вид орнамента напоминает сломанный рог животного.

"Тртла”— крестовина. Четыре крестовины орнамента состоят из зооморфных, "растительных" линий, середина имеет подобие креста. Элементы орнамента могут завершаться круговыми линиями, четырехугольными элементами. Этот орнамент используется при крашении кебеже, жукаяков, аяккапов, спинной части чапанов батыров, щитов, наколенников брюк, середины додеге или его глов.

"шла" или "жапыра" — трехлистник. Стены бани города Тараз, построенной в Х-XI веках, крашены орнаментом "трехлистник".

"Тйемойын" — верблюжья шея. Орнамент похож на верблюжью шею. Концы его завершаются роговидными элементами. Этот орнамент встре­чается обычно в совокупности с другими рого­видными орнаментами, хотя и выделяется своими особыми линиями, напоминающими длинные верблюжьи шеи.

"Жлншк" — берцовая кость. Орнамент, своей формой напоминает кость животного. Это не­обычный зор, состояший из двух вертикальных штрихов, соединенных своеобразным элементом. Используется при крашении алаша, кошм, тыскапов, бау, баскуров.

"'Тс" — зуб. Орнамент напоминает зубы животного. Состоит из отдельных клеточек черного и белого цвета, напоминающих шахматную доску. Используется в искусстве вышивки. Его называют также "итпе" — собачьи зубы.

"Тадай" — небо. Орнамент напоминает по своей форме нёбо животного. зоры расположены диагонально. Этот орнамент наносится на край изделий из дерева, кости, рогов, на воротники одежды, на кимешеки (головной бор для пожилых женщин). Орнамент "тандай" встречается и у других тюркских народов.

"Брла”, "бркз" - волчьи ши, волчьи глаза. Орнамент напоминает по своей форме волчьи глаза, волчью голову, ши.

"Итемшек"- собачьи соски. Орнамент похож на орнамент "тортшайык", и состоит из сложных элементов. Основа орнамента — четырехлистник "итемшек", похожий на луну. Мелкие элементы,

находящиеся внизу четырехлистника, напоминают собачьи соски.

"Иттабан"— собачья ступня. Этим орнаментом крашают жукаяки (приспособление, на которое складываются одеяла и подушки), изделия из чия, деревянные кровати, деревянные двери юрт, ворота.

"Тйетабан" — верблюжья ступня. Орнамент похож на верблюжий след. Он отличается сложной композицией, состоящей из оригинальных, сложных зоров. Стоящие рядом две фигуры в виде буквы "3" не соединяются. Две детали орнамента, напоминающие верблюжий след, находятся всегда рядом.

"Сыркше" — одна пятка. Данный орнамент, как орнамент "сынармушз", имеет однорогий элемент, подобный пятке сапога, и повторяется до бесконечности. Орнамент создается в основном из элемента "кошкармушз".

"Балта" — топор. Орнамент является остаточным элементом родовых тамг "балгатанба", "балтатацба". Эта тамга напоминает буквы "Г" или "Т". Данным орнаментом крашаются тас кап — чехлы для посуды, кесе кап — чехлы для пиал, тускиизы, покрывала для кроватей, баскуры — элементы юрты.

"Балда" — костыль. Орнамент напоминает головку костыля — приспособления из железа, которую беркутчи одевают на руку в то время, когда держат беркута. Орнамент "балдак", соединяясь с друг другом,создает сложный зор. Этот орнамент используется при крашении войлочных изделий, в вышивке, и в др.

"Мр", "таба", "бестаба" — печать, знак, пятизначие. Орнамент напоминает тамгу (клеймо) животных и символизирует четыре конца света. Орнаменты "танба" и "бестанба" используются для метки животных в качестве официальной печати какого-либо частного чреждения и в крашении алаша, сундуков, кроватей, кебеже.

"Итйры" — собачий хвост. Орнамент по форме напоминает задранный собачий хвост. Им крашают изделия из кости и дерева (двери юрт, или части деревянных кроватей), также изделия из войлока.

"Тулкбас" — лисья голова. Орнамент напо­минает лисью или кошачью голову и состоит из овальных кругов, грушеобразных элементов. Он наносится на изделия из кости, дерева, чия, используется при вшивании.

"Жылан", "жыланбас" — змея или змеиная голова. Орнамент похож на змеиный череп, который издревле пришивали к детским шапочкам "такия", чтобы "избежать сглаза". Орнамент "жыланбас" или "жылан" символизирует образ змеи. "Жыланбауыр" — змеиное брюхо. Орнамент напоминает змеиное брюхо. В зорах зергеров — ювелиров из Отрара, косые штрихи, напоминающие тонкие девичьи брови, перемежаются точками величиной с просяное зернышко.

"Тышанз" — мышиный след. Орнамент используется для крашения ковров, коржынов, аяккапа и других предметов домашнего обихода. Он наносится на край внешней полоски, проходящей по краю изделия.

"санаты" — птичьи крылья. Орнамент, напоминающий птичьи крылья, следует за рого­видными элементами или за орнаментом, напо­минающим шахматные клетки. Изображение этого орнамента на отдельных изделиях напоминают летящую птицу. В настоящее время орнамент "к,уск, наты" используется вместе с другими орнаментами.

"аратя" — вороньи когти. Орнамент соединяет в себе геометрические и зооморфные знаки. Он используется в плетении алаша, ковров.

"Шетою" — крайний зор. Это орнамент следует до бесконечности. Один и тот же элемент повторяется множество раз. Им крашают края изделий: деревянных дверей, тексметов, сырмаков, кебеже, одежды, посуды и т.д.

"Ирек", "ирексу" — это геометрический зор. Орнамент состоит из обломков ломаных линий, завершающихся на концах овальными зак­руглениями. Эти линии могут идти до бес­конечности. Орнамент "ирек" (ирексу) представляет собой в соединении с подобными элементами определенные геометрические фигуры в виде прямоугольников и цепочек, напоминающих браслет часов или лестницу. Им крашают бешпеты, камзолы, чапаны, края такии — тюбетеек; также

ювелирные изделия: кольца, браслеты, капсырму, ожерелья, изделия из

чия, сырмаки, кебеже, жукаяки, края блюд и одежды.

"осдгелек" —двойное кольцо.

Орнамент напоминает рунические письмена или тамгу, наносимую на животных. Им крашали изделия из войлока: текеметы, сырмаки.

"Тмарша" — амулет. Орнамент треугольной формы, похожий на амулет. Амулеты треугольной формы, предохраняющие от злого сглаза, прикрепляли не только на одежду человека, но и на юрты и животных. Этот орнамент используется в окаймлении кошм, ковров, текеметов, также в центре этих изделий. По словам Ш. Валиханова: "Киргизы потребляют теперь магометанские, кабалистические мотивы, называют их тумар. В прошлые годы талисманами были разные части тела животных или птиц и кости животных" (Ш. Валиханов, 1961, 485).

"Сурнег" — волнообразный зор. Орнамент "суернеп" — волнистая линия между двумя вертикальными чертами. Изгибаясь в прихотливом зоре, они могут создавать круг, четырехугольник. Иногда этот зор называют "бессаусак" — пять пальцев, или "бесгул" — пятицветие. Этот орнамент обычно используют для того, чтобы отделить один орнамент от

"Ромб". Внешняя сторона орнамента — это геометрическая фигура — ромб. Внутри ромба помешается композиция из орнаментов "к,ош-кармушз" или "кусканаты".

"Адаша",  "аламыш".    Орнамент состоит из

множества разноцветных полос. Иногда среди полос встречаются орнаменты наподобие геометрических фигур или композиции, составленные из орнамента "мушз". "Аламыш" напоминает шахматную доску. Орнамент широко используется в изделиях из чия, в плетеных тесьмах — бау, при крашении ковров, алаша, в зорах на костяных изделиях.

"Гл",   "жетгл" —  цветок, семицветие.

Орнаменты, изображающие растительный мир, используются в искусстве вышивки, в крашении одежды. В "растительных" казахских орнаментах в основном используются элементы цветов и листьев. Этими орнаментами крашаются почти все изделия прикладного искусства.

"Жапыра" — лист. Орнамент, изображающий листья растений.

я<ап — чехол для посуды. В каждом регионе Казахстана при изготовлении аяккапов используют разные технологии. Орнаменты, крашающие аяккапы, похожи на те, которые используются на алаша, коврах, текеметах. Аяккап делается из войлока четырехугольной формы или формы, прямой с двух сторон, внизу вогнутой. По краям аяккапа пришивается бахрома. Этот предмет домашнего обихода, очень нужен для казахов, ведущих кочевой образ жизни.

Кесеап — чехол для пиал. Делается из войлока в виде конуса и крашается различными видами орнаментов. С двух концов овальной формы пришивается бахрома. В кесекапе имеется веревочка, которой затягивается отверстие. В нем очень добно перевозить посуду во время кочевок.

Бас<р используется для соединения деревянных деталей юрты друг с другом, также для придавливания внешнего войлочного покрытия юрты. Для этого же используются кур, тацгыш, шалма, туырлык,, зж и веревки тундика: балак, бау, иык, бау, жел бау и другие.

< бас<р плетется методом "терме алаша". На белом фоне разноцветными нитками изображаются различные орнаменты. Баскур используется как для красоты, так и в прак­тических целях — прикрывает место соединения кереге юрты с ыками.

ОРНАМЕНТ "ХЛОПКОВАЯ КОРОБОЧКА" <"МА<ТАГ<Л" Ю-<РНЕГ<

 

 

ОРНАМЕНТ "БАБОЧКА" <"К<БЕЛЕК" ОЮ-<РНЕГ

ОРНАМЕНТ "ЛАСТОЧКА" "АЛыШ" ОЮ-РНЕГ

 

 

ОРНАМЕНТ "ЛЕБЕДЬ" <"АУ" ОЮ-РНЕГ

 

 

ОРНАМЕНТ "ВЕРБЛЮЖЕНОК" "БОТА" ОЮ-<РНЕГ

ОРНАМЕНТ <"ГОЛОВА ЛОШАДИ" АТБАС" ОЮ-<РНЕГ

4. Зооморфный орнамент.

 

    Зооморфный орнамент, о котором пойдет далее речь, всегда привлекал резчиков по дереву. Этот вид орнамента иногда называют "звериным", так как он содержит изображения животных. Такой новый вид резьбы, как "татьянка", о котором мы говорили ранее, не мог не затронуть зооморфный орнамент. С помощью специального инструмента резчикам дается передать в изображении на дереве сходство с тем или иным животным. Для этого вида орнамента характерно наличие мелких деталей, изображающих шерсть животного. Мастеру приходится быть терпеливым, чтобы отобразить на дереве волоски и клоки шерсти. Но какой бы кропотливой не была работ по вырезанию "мехового покрытия" животного, основным является передача сходства с объектом резьбы. Здесь малейшая неточность может превратить известное всем животное в фантастический персонаж. Конечно, существует и орнамент, который носит название "фантастический" (о нем мы еще поговорим), но мастер, не ставивший перед собой цель изобразить вымышленное животное, должен быть предельно внимателен. Эталоном для резьбы может быть и фотография представителя фауны, и прекрасно выполненная скульптура, и чучело животного.

   Специалисты, использующие в своих работах зооморфный орнамент, рекомендуют начинающим мастерам не торопиться брать в руки инструмент. Гарантией качества резьбы будет предварительная лепка изображения. Тот же пластилин позволит сконцентрировать внимание на сложных частках, исправить их и в дальнейшем заниматься резьбой, не опасаясь за возникновение неточностей.

   Животный, или зооморфный орнамент представляет собой изображение стилизованных реальных или фантастических зверей и птиц. Этот орнамент часто выполняют, сочетая одну технику с другой, в различных видах домовой резьбы. Геральдический орнамент — крашение, в которое входят изображения оружия, знаков, различных символических предметов, эмблем и т.п. Ленточные орнаменты — это прямые или криволинейные орнаменты, окаймляющие поверхность предмета или резного изделия. зкая полоса изящного и ажурного рисунка ленточного орнамента, проходящая по краю изделия, называется каймой. Розетка — самостоятельная орнаментальная форма, замкнутая в пределах окружности или правильного многоугольника. Она может быть выполнена в разных видах резьбы — геометрической, рельефной или ажурной, представлена как отдельным крашением, так и в бесконечно повторяющейся орнаментальной полосе.
Ажурный орнамент выполняется в технике прорезной резьбы. Это крашение сконструировано с помощью линейки и циркуля из частей круга или других геометрических фигур. Чаще всего он представлен в виде ажурных прорезных розеток, которые используются в домовой резьбе как накладные элементы оформления жилища — в подзорах, филенках и т.п.    

Заключение.

   В искусстве орнамент является основным принципом построения живописного произведения. Декоративные мотивы модерна содержат в себе стилизованные водяные цветы и бутоны с зкими, длинными стеблями и листьями: лилии, кувшинки, тростник, также цветы и бутоны ирисов, орхидей, цикламенов, хризантем; фигурки насекомых: бабочки, стрекозы; птицы: лебеди, журавли, павлины и их перья, мотивы масок с развевающимися длинными прядями волос, волн, складок развевающегося платья, лебединой шеи и др. Древний человек наделял определенными знаками свои представления об стройстве мира. Например, круг — солнце, квадрат — земля, треугольник — горы, свастика — движение солнца, спираль — развитие, движение и т. д., но они, по всей вероятности, еще не обладали для предметов декоративными качествами (часто покрывались орнаментом скрытые от глаз человека части предметов — днища, оборотные стороны крашений, оберегов, амулетов и др.). Постепенно эти знаки-символы приобрели орнаментальную выразительность зора, который стал рассматриваться только как эстетическая ценность. Цель орнамента определилась — крашать. В трудах современных исследователей истории появления, бытования и использования орнамента особое внимание деляется мотиву спирали. Из спирали древние черпали азбуку своих первых абстрактных понятий, и спираль воплощала основные закономерности природы, взаимосвязь их, логическое мышление, философию, культуру и мировоззрение древних.

   Орнамент — один из древнейших видов изобразительной деятельности человека, в далеком прошлом несший в себе символический и магический смысл, знаковость, семантическую функцию. Но ранние декоративно-орнаментальные элементы могли и не иметь смыслового значения, являться лишь отвлеченными знаками, в которых выражали чувство ритма, формы, порядка, симметрии. Исследователи орнамента считают, что он возник же в верхнепалеолитическую эпоху (15—10 тыс. лет до н. э.). Основанный на неизобразительной символике, орнамент был почти исключительно геометрическим, состоящим из строгих форм круга, полукруга, овала, спирали, квадрата, ромба, треугольника, креста и их различных комбинаций. Использовались в декоре зигзаги, штрихи, полоски, «елочный» орнамент, плетеночный («веревочный») зор.

Список литературы:

1. Холмянский и др. “Дизайн”. “Просвещение 1985г.”.

2.  

3.  Маргулан А.Х. «Казахское прикладное искусство. Том 1» 1986 г.

4.  Аргинбаев М.М. « Аксессуары казахского национального костюма статья из научного труда» 1991 г.

5.  Глазычев В.О. «О дизайне» 1970 г.