Реферат: Движение
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФИЛОСОФИИ
ТЕМА:
Движение.
Автор Научный руководитель
Жданов Александр Николаевич Бобров Виктор Васильевич студент
технического факультета доцент кафедры гуманитарных
9205 учебной группы дисциплин, к.филос.н.
Сдал на проверку: Принял на проверку:
"___"_______1997 года. _______________________
Оценка___________________
Новосибирск - 1997
Понятие движения .
В философии движение понимается как всякое изменение вещей и процессов.
Обозначив изменение во времени пространственнных характеристик вещей и
процессов (их местопонложение и объем) понятием "перемещение", а
изнменчивость их качественной определенности как рензультат их существования
во времени условным термином "изменение", приходим к следующему выводу.
Объективная непрерывность пространства и вренмени и их прерывность
обусловливают движение мантерии, которое является основным способом ее
сунществования. Движение материи - абсолютно, ее покой - относителен.
При этом следует иметь в виду, что в философии движение понимается как всякое
изменение вещей и процессов.
Обозначив изменение во времени пространственнных характеристик вещей и
процессов (их местопонложение и объем) понятием "перемещение", а
изнменчивость их качественной определенности как рензультат их существования
во времени условным термином "изменение", приходим к следующему выводу.
Движение в самом широком его понимании представляет собой единство моментов
перемещения вещей и процессов и их изменения. Едущая машина перемещается в
пространстве, "старая" книга на полке "стареет", изредка "перемещаясь".
Именно такой смысл вкладывают в термин "двинжение", когда говорят, что
матерая не может сущенствовать без движения.
Существенным дополнением к этому принципу является утверждение о том, что, в
свою очередь, движение не может существовать без материального носителя
(вещества или поля). Утверждение будто движение существует без материи с
точки зрения философов-материалистов столь же абсурдно, как и умозаключение о
существовании материи без движенния.
В неразрывном единстве материи и движения мантерия исходна, а движение Ц
производно. Оно как бы подчинено материи.
Движение с точки зрения энергетизма.
Противоположную материализму позицию занинмает энергетизм, выдвинутой немецким
ученым В. Оставальдом. В своей теории В. Оставальд пытался свести материю и
движение к энергии (отсюда и произошло название теории энергетизма). Как
извенстно, энергия - это физическая мера движения. В. Оставальд же объявляет
энергией все, что сущестнвует в мире. Следовательно, и материя, и сознание, и
познание - все это энергия, а следовательно матенрия и сознание являются
производными от энернгии и движения. Современная форма энергетизма
(неоэнергетизм) связана с попытками доказательства - процесса превращения
материи в энергию на основе известного закона соотношения массы и энергии А.
Эйнштейна Е =mс2 (здесь Е - энергия, m - масса, с - скорость света
в вакууме). Однако эти понпытки оказались несостоятельными, как в физическом,
так и в философском отношении.
С физической точки зрения эта формула отранжает пропорциональность
взаимосвязи массы вещенства и энергии ее межатомных связей и коэффициентом
этой пропорциональности является квадрат скорости света в вакууме).
С философской же точки зрения она лишь поднтверждает, что вещи, имеющие массу
покоя, объекнтивно существуют. Более того, они находятся в связи со столь же
объективно существующими полями, не имеющими массы покоя (электрическими,
магнитными, лептонными, микролептонными и т. п.). И, наконнец, эта формула,
подтверждает принципиальное понложение материалистической философии о
возможнности превращения всего во всё, а том числе и вещества в поле.
Свойства движения.
Движение обладает целым рядом важнейших свойств. Во-первых, движению
свойственна объекнтивность, т. е. независимость его существования от сознания
человека. Иными словами, материя сама по себе имеет причину своих изменений.
Отсюда слендует положение и о бесконечности взаимопревращенний материи.
Во-вторых, движению свойственна всеобщность. Это означает, что любые явления
в мире подвержены движению как способу существования материи (нет объектов
лишенных движения). Это означает также и то, что само содержание материальных
обънектов во всех своих моментах в отношениях опреденляется движением,
выражает его конкретные формы (и проявления).
В-третьих, движению свойственны несотворимость и неуничтожимость.
Последовательный филонсофский материализм отвергает какое-либо рассуждение о
начале или конце движения. Известно, нанпример, что И. Ньютон допускал
возможность боженственного толчка. а немецкий философ Е. Дюринг считал, что
движение возникает из покоя через так называемый мост постепенности. В явной
или не явной форме в данном случае проводится мысль о некоем начале (исходе)
движения. Такая позиция критикуется материалистами. Последовательно это
защищает диалектический материализм. Утверждая принцип самодвижения материи,
.диалектики-матенриалисты одновременно, раскрывают и его механизм. По их
мнению (а оно подтверждается опытом челонвечества и данными естественных
наук) движение есть результат борьбы объективно существующих
противоположностей. Это, например, действие и противодействие в механическом
движении, более высокая и более низкая температура (энергия) - в тепловом
движении, положительный и отрицательный заряд - в электричестве, полярные
интересы людей и их различных объединений - в общественном развитии и т.. п.
В-четвертых, движению свойственна абсолютнность. Признавая всеобщий характер
движения, финлософский материализм не отвергает существования в мире
устойчивости, покоя. Однако последовательнный философский материализм
подчеркивает отнонсительный характер таких состояний материальных объектов.
Это означает, что абсолютная природа двинжения реализуется всегда только в
определенных, локально и исторически ограниченных, зависимых от конкретных
условий, переходящих и, в этом смысле, относительных его видах. Именно
поэтому можно сказать, что всякий покой (или устойчивость) Ц это момент
движения, поскольку он преходящ, временен, относителен. Покой Ц это как бы
.движенние в равновесии, поскольку покой включен в совокупное движение, и он
снимается этим абсолютным движением. Следовательно, о покое как некотором
равновесии, моменте движения можно говорить лишь по отношению к определенной
точке отсчета. Так, например, можно видеть, что любой возраст человенка,
(допустим 18 лет) - это фиксированный момент в его постоянном изменении,
движении, связан с определенной устойчивостью, покоем временного состояния
некоторых свойств его натуры по сравненнию, скажем, с 17-летием и 19-летием.
Формы движения материи.
Понятие "форма движения материи" имеет столь же фундаментальное значение как
и "материя". В этом понятии четко проявляются следующие наиболее существенные
признаки материи: 1) источником саморазвития каждой формы движения (развития)
материи является только ей присущее противоречие; 2)основу каждой формы
движения (развития) материи составляет определенный тип взаимодействия
структурных элементов, образующих в совокупности ее материальный носитель; 3)
в каждой форме движения (развития) материи присутствует самостоятельная и
достаточно широкая область объектов, процессов и явлений, не имеющая такого
положения в других условиях; 4) для каждой формы движения (развития) материи
присуща качественная общность и однородность, определяющая ее внутреннее
единство при самых различных его внешних проявлениях; 5) каждая форма
движения (развития) материи подчиняется своим общим законам развития, т.е.
обладает самостоятельной единой сущностью; 6) каждая форма движения
(развития) материи находится в строго определенной связи с соответствующим ей
материальным носителем (ее субстратом), способом существования которого она
является; наконец, 7) каждая форма движения (развития) материи представлена
соответствующими науками, которые имеют ее в качестве своего самостоятельного
предмета и не делят с другими науками.
Многообразные конкретные проявления движенния могут быть соотнесены с
определенными матенриальными носителями. Это дает возможность понстроения
разных классификаций форм движения мантерии. Форма движения материи связана с
опреденленным материальным носителем, имеет определенную область
распространения и свои определенное законы.
Ф. Энгельс отмечал наличие 5-ти основных форм движения материи.
1.Механическое движение, связанное с переменщением тел в пространстве.
2.Физическое (по существу тепловое) движение, как движение молекул.
3.Химическое движение Ц движение атомов внутри молекул.
4.Органическое или биологическое движение, связанное с развитием белковой
формы жизни.
5.Социальное движение (все изменения в общенстве).
t
Эта классификация к настоящему времени устарела. В частности, сейчас
неправомерно физическое движение сводить только к тепловому. Поэтому
сонвременная классификация форм движения материи включает:
пространственное перемещение;
электромагнитное движение, определяемое как взаимодействие заряженных частиц;
гравитационную форму движения;
сильное (ядерное) взаимодействие;
слабое взаимодействие (поглощение и излученние нейтрона);
химическую форму движения (процесс и рензультат взаимодействия молекул и
атомов);
геологическую форму движения материи (свянзанную с изменением в геосистемах
- материках, слоях земной коры и т. д.):
биологическую форму движения (обмен венществ, процессы, происходящие на
клеточном уровнне, наследственность и т. д.;
социальную форму движения (процессы, пронисходящие в обществе).
Очевидно, что развитие науки и дальше будет понстоянно .вносить свои
коррективы и в эту классифинкацию форм движения материи. Однако,
представлянется, .что в обозримом будущем она будет осуществнляться исходя из
принципов, сформулированных Ф. Энгельсом.
Прежде всего не утратит своего значения приннцип развития применительно к
анализу форм движения материи. Он позволяет систематизировать их в
соответствии с реальным процессора эволюции материальных систем в направлений
от простого к сложнному, от низшего к высшему, от простейших процеснсов
механического перемещения до процессов, пронисходящих в человеческом
обществе.
каждая последующая форма движения (развития) материи не только сохраняет в
себе эквиваленты всех предшествующих ей стадий и развивается на их основе,
но, в свою очередь, оказывает значительное обратное влияние. При этом под
движением (развитием) понимается не какой-либо конкретный его вид, а
изменение вообще, происходящее в различных формах и обладающее внутренними
источниками движения (развития).
Данное обстоятельство следует отметить особо. С одной стороны, изучение
конкретных объектов, процессов и явлений материального мира тесно связано с
вопросом о необратимости развития или со "стрелой" времени, что изначально
предполагает существенные ограничения на степень обратного воздействия. С
другой стороны, само обратное влияние высшей формы движения (развития) на
низшую осуществляется в рамках количественно-качественных изменений.
Например: противоречия в социальной форме движения материи дифференцируются в
первую очередь количественными показателями. Это проявляется в том, что
проблемы между отдельными индивидами (какими бы ни серьезными они не были)
все же меркнут перед проблемами общества и, тем более, всего человечества.
Основной проблемой всего человечества является проблема сохранения жизни, что
напрямую зависит от разрешения противоречия в биологической форме движения
(развития) материи между организмом и внешней средой. Рост численности
населения и увеличение его энерговооруженности усиливает антропогенное
давление на природное окружение, что, в свою очередь, снижает возможности
биосферы по поддержанию жизни. Сокращение жизненных ресурсов в биосфере
приводит в биоорганизмах к преобладанию процессов диссоциации (распада) перед
прямым субстратным синтезом. Такие изменения в химической форме движения
(развития) материи немедленно отражаются на физическом эквиваленте
биоорганизмов, где противоречие между массой и энергией начинает разрешаться
в пользу первой стороны., т.е. происходит сокращение энергетических
количественных показателей индивидов или их физическая смерть.
Следовательно, абсолютно изолированного движения не существует, так как все
формы движения (развития) материи взаимосвязаны между собой в пространстве и
во времени.
По-прежнему важную роль играет принцип связи каждой формы движения с
определенным материнальным носителем или точнее, с набором опреденленных
материальных носителей.
Остается актуальным принцип генетической и структурной обусловленности высших
форм движенния материи низшими. Ведь всякая высшая форма движения возникает
на основе низшей, включает ее в себя в снятом виде. Это по-существу означает,
что структуры, специфичные для высшей формы движения, могут быть познаны
только на основе анализа структур низших форм.
И, наоборот, сущность формы движения низшего порядка может быть познана
только на основе знанния содержания высшей по отношению к ней формы движения
материи.
С принципом генетической обусловленности теснно связан принцип несводимости
высших форм двинжения к низшим н неправомерности переноса (экстраполяции)
свойств высших форм движения мантерии на низшие. Это принцип качественной
специнфики всякой формы движения. В высшей форме двинжения низшие его формы
представлены не в "чинстом", а в синтезированном ("снятом") виде.
"Механические" движение руки человека --это результат сложения сложных
процессов и собственно механинческого, и биологического, и химического, и. т.
д. Поэтому всякая попытка создать чисто механиченский аналог руки человека
абсурдна.
Абсурден и перенос животного мира на общество, даже если на первый взгляд
кажется, .что в нем госнподствует "закон джунглей". Конечно же, жестокость
человеческая может быть несравненно больше жестокости хищников. И все же
хищникам неизвестнны такие человеческие чувства, как любовь, участие и
сострадание.
С другой стороны, абсолютно безосновательными являются попытки отыскания в
низших формах двинжения материи .элементы .его высших форм. Мыслянщий
булыжник - это нонсенс. Однако, это - крайнний, так сказать случай,
гипербола. Менее смешной выглядела, попытка одного из . крупных советских
учёных-биологов, который пытался создать обезьяннам "человеческие" условия,
рассчитывая через сотнню - другую лет обнаружить в их потомстве антронпоида
(первобытного человека).
Наконец, нельзя включить и еще один очень важнный принцип, лежащий в
основании классификации форм движения материи - принцип связи каждой из них с
определенной наукой. Этот принцип позвонляет связать проблему классификации
форм движенния с проблемой классификации наук.
Принципы классификации форм движения матенрии позволяют отнестись к
редукционному механинцизму , сущность которого заключается в сведении
закономерностей высших форм движения к закононмерностям: низших форм
социальных к биологиченским, биологических к физико-химическим и т.п.
Принципы классификаций форм движения матенрии позволяют критически отнестись
и к витализму (от лат.жизнь) - философскому течению, абсолютизирующему
специфику биологической формы двинжения и объясняющему специфичность всего
живонго наличием некоей особой "жизненной силы".
Литература
1.Большаков А.В., Грехнев В.С., Добрынина В.И. Основы философских знаний. М.
Общество УЗнаниеФ Россиии, 1997.
2.Философия: теория и методология: Учебное пособие под ред. М..Галкина, МЭСИ,
1991.
3.Философское понимание мира: Учебное пособие под ред. В.В. Терентьева,
МИИТ, 1994.
4.Бобров В.В. Введение в философию: Учебное пособие. Новосибирск 1999.
