Реферат: Проблема современного религиозного лмодерна в мировой и национальной практике
Министерство Образования и науки Украины в Крыму
Крымский государственный гуманитарный институт
Социально-гуманитарный факультет
РЕФЕРАТ
по курсу лРелигиоведение
Тема: лПроблема современного религиозного лмодерна в мировой и
национальной практике.
Преподаватель:
Журавлева О.И.
Студент:
Акимов И.С.
Ялта 2002 г.
Особенности нетрадиционных культов
Нетрадиционные культы формируются как разновидность харизматических культов.
Приведем их основные особенности.
1. Во главе стоит харизматический лидер, уверяющий, что он обнладает новым
уникальным "откровением" относительно Бога и реальнности.
2. Лидер создает особую "семью", или коммуну, в которой его нанзывают "отцом".
3. Лидер устанавливает обязательные для всех правила поведения, но сам не
обязательно следует им.
4. Группа придерживается катастрофически-апокалиптического взгляда на мир.
Члены организации часто отказываются от всего имунщества, меняют место
жительства.
5. Используется определенная техника контроля за поведением обращенных,
обычно предполагающая изоляцию от внешнего мира.
6. В новых организациях доминирует коллективный культ, испольнзуются
"техника" психологического манипулирования, психотерапия, особое внимание
уделяется новообращенным, их адаптации к группе.
Исследователи нетрадиционных культов выделяют такие их разнонвидности:
1. Неохристианские объединения Ч Церковь объединения, Дети Бога, Церковь
тела Христа и др. Для этих вероисповеданий характернно стремление объединить
христианское вероучение с элементами восточных религий, наукообразная
фразеология в изложении вероунчения, ярко выраженные мотивы скорого конца света
и мессианизм, наделение руководителя статусом посланника Бога, "живого Бога",
сонобщающего людям новое откровение и высшие нравственные преднписания.
2. Саентологические (от англ. science Ч наука), или
наукообразнные, направления. Классический представитель Ч Церковь
саентоло-гии Р. Хаббарда. В этих направлениях получают мистическую трактовнку
различные неисследованные явления природы и психики человека.
3. Неореалистические культы Ч Общество Сознания Кришны, Тихоокеанский
узел Ч буддийский центр, Миссия Божественного свента, Махарай Джи и др. Общей
чертой всех этих неоориенталистских (восточных) культов является агрессивная
антиинтеллектуалистская направленность, а также способы психофизического
воздействия на человека. Они называются неоориенталистскими потому, что
заимствованы с востока: это западные версии индуистских и буддийских учений.
4. Сатанинские группы Ч церковь Сатаны Ч провозглашают себя
сознательными носителями зла и антиподами христианства.
А. Радугин отмечает, что деление нетрадиционных культов на эти четыре группы
условно, так как в содержательной части вероученний и культовой деятельности
между ними нет жестких границ. Неонхристианские вероисповедания заимствуют
многие элементы воснточных учений и культовой практики, при обосновании
вероучения шинроко используется наукообразная фразеология. В свою очередь,
ориенталистские культы пытаются найти опору в христианском сознаннии,
использовать знакомые для европейцев и американцев христианнские образы и
понятия.
Heохристианские объединения
Среди неохристианских объединений наибольшее распространение получила Церковь
объединения, или Ассоциация Святого Духа за объединение мирового
христианства, основанная в 1954г. в Южной Корее преподобным Сан Мун Муном. В
настоящее время эта целостнная международная организация имеет миллионы
последователей в более чем 150 странах мира. Руководящий орган Церкви Ч
Всемирнный Миссионерский Центр Ч находится в Нью-Йорке. Президентом центра
является преподобный Кван. Основатель церкви Мун родился в 1920 г. Свое
призвание он почувствовал в 16 лет, когда в состоянии глубокого молитвенного
погружения пережил, по его утверждению, нисхождение на него Божественного
откровения. В результате девянтилетней духовной работы он сформулировал
основополагающие иснтины веры, изложенные им в труде "Божественный Принцип".
Согласнно учению Муна, существует единый Бог, отец всех наций, извещающий о
себе в иудаизме, христианстве, исламе, буддизме и других религиях мира.
Теперь настало время осознать "живого Бога" вне границ трандиционных религий.
Человеческая история складывается из трех пенриодов: "век Ветхого Завета",
"век Нового Завета", "век Завершеннонго Завета". Каждому веку Бог сообщает
"истину" в определенном объеме с учетом духовного уровня людей посредством
мессий и пронроков. Первый и второй периоды получили свою "истину" в Библии.
В 1960 г. начался последний период Ч "век Завершенного Завета". Мессией
третьего периода Мун объявил себя, а свой труд "Божественнный Принцип" Ч
существенным дополнением откровения. Мун счинтает, что Христос, создавая
церковь, видел в ней не некую организанцию, а основание Царства Божия на
земле. Цель Церкви объединения состоит в построении этого царства. Поскольку
основными препятнствиями для его создания являются, с точки зрения Муна,
расизм, войнны, бедность и другие социальные пороки, постольку в Церкви
главеннствующее значение придается не индивидуальному нравственному
совершенствованию, а социальному действию. Церковь ведет активную
предпринимательскую деятельность. Она владеет корпорациями в пинщевой
промышленности, рыболовстве, производстве компьютеров, мендицинской техники.
Преподобный Мун видит в промышленности фунндамент, на котором будет построено
"Царство Божие". Церковь объендинения функционирует во всем мире как "семья".
В ней отсутствуют формальные каноны и обряды. Главное, по учению Муна, это
составнляющие ее люди, заботящиеся о других людях. Члены Церкви жертнвуют
религиозной общине деньги, имущество. Главная цель члена Церкви Ч обрести
"новое рождение" и принять активное участие в строительстве царства Божия.
Церковь объединения Ч развитая органнизация, способная соперничать с так
называемыми традиционными религиями. Но выросла она из маленькой общины Ч
харизматического культа, пройдя все стадии институционализации и
оцерковливания. Основные принципы создания нетрадиционных вероисповеданий
были использованы на начальной стадии формирования Церкви объендинения.
Вероучение, культ и организация Международного Общества Сознания Кришны
Наиболее крупным из современных неоориенталистских вероиспонведаний является
Международное Общество Сознания Кришны (MOCK) Ч религиозная организация
вайшнавов. В 1966 г. эту органинзацию основал в США индийский проповедник
Абхай Ширан Де (1896-1977), получивший ритуальное имя Его Божественная
Милость Бхактиведанта Свами Прабхунда. Благодаря активной миссионерской
деятельности основателя MOCK и его последователей это религиознное вероучение
широко распространилось по всему миру. Приверженцев этой религии в мире Ч
около 700 тыс. Готовятся кадры свянщеннослужителей, издается журнал "На пути
к Богу".
Учение кришнаитов генетически связано с индуизмом. Кришнаиты представляют
свое вероучение и культ как органическое продолжение, современную
интерпретацию древнего ведического учения. Основной труд, в котором Свами
Прабхунда изложил свое учение, называется "Бхагавад-гита, как она есть".
Таким образом, кришнаиты хотят подчернкнуть, что их религия не является
каким-то новым образованием. Она имеет древнейшие корни и базируется на
"ученической преемственнонсти", цепь которой возникла на заре творения, когда
Кришна Ч вернховная личность Бога, вложил ведическое знание в сердце Брахмы,
первого сотворенного живого существа во Вселенной. Брахма перендал его своему
сыну и ученику Нерьяде, который впоследствии стал духовным учителем Шрилы
Вьясадевы, составителя Вед. В XX в. эта цепочка дошла до Бхактиведанты Свами
Прабхунды, который сумел изложить это учение на понятном для человека нашего
времени язынке Ч языке людей, воспитанных в традициях европейской культуры.
Вероучение кришнаизма, или религия вайшнавов (преданных Богу), основано на
принципе монотеизма. Согласно этому вероучению, сунществует единственный
абсолютный Бог Ч Кришна, который выступанет в трех своих проявлениях:
Бхагаваки, Брахмана и Паратама. Бхагавак Ч это проявление Бога как Верховной
личности, обладающей ненпостижимыми качествами, всем богатством, могуществом,
красотой. Брахман Ч это внеличностная сторона: всепроникающая абсолютная
истина, непостижимая, бесконечная сила, излучение трансцендентальнонго тела
Личности Бога. В Паратаме выражается Верховная Душа, конторая находится в
сердце каждого живого существа наряду с индинвидуальной душой Ч дживой. Бог
вечен и несотворим, обладает бесконечным разнообразием энергий. В
соответствии co множеством действий у Бога множество имен, но главное из них
Ч Кришна (Всепривлекающий). Остальные Боги мыслятся как аватары (воплощения)
Кришны. В кришнаизме такой аваторой является и Иисус Христос. Кришнаизм, как
и многие другие вероисповедания, возникшие в XX в., стремится стать религией
объединения. Поэтому он включает в свой пантеон всех Богов традиционных
религий.
Кришнаиты большое значение придают учению о двойственной природе мира.
Человек также представляет собой существо, состоящее из двух начал: духовного
и материального. Духовное начало являетнся основой человека Ч это то, что
живет вечно, тело лишь оболочка души, и душа постоянно меняет эту оболочку.
Следуя традициям ведической религии, кришнаиты утверждают, что душа способна
перевопнлощаться в 8 млн. 400 тыс. форм жизни. Эти перевоплощения происнходят
по закону Кармы и могут продолжаться бесконечно. Однако, когда душа приобрела
человеческий облик, у нее появляется возможнность прервать эту цепь
перерождений, развить свое изначальное дунховное сознание и осознать себя
неотъемлемой частицей с Кришной.
Освободиться от материального мира, развить в себе сознание Кришны может
каждый человек. Для этого он должен посвятить себя преданному любовному
служению Богу. На этом блуждании базинруется бхакта-йога, которая
складывается из девяти видов деятельнности.
Бхакта-йога является основой культовой деятельности кришнаитов. По мнению
кришнаитов, цель их культовой деятельности заключается в том, чтобы полностью
погрузиться в духовное сознание, восстановив свои взаимоотношения с Богом, и
развить в себе любовь к нему, изнанчально присущую каждому живому существу.
Один из важнейших принципов, на котором базируется культовая практика
кришнаитов, состоит в самоограничении человека. Кришнаит Ч "преданный" Ч
должен стремиться свести к минимуму потребности тела, чтобы подннять свое
сознание на более высокий уровень и сберечь время для духовной деятельности.
Самоограничение включает в себя отказ от мирской жизни и всех благ, которые
она предоставляет. Идеальной формой такого отказа является прежде всего отказ
от имущества, понжертвование средств в пользу MOCK и переход в храм на
положение монаха или монахини. Те, кто не переходит на монашеский образ
жизни, могут продолжать свою деятельность в мире, зарабатывая себе на жизнь и
внося пожертвования в храмы. Большое значение в кришнаизме придается пищевым
ограничениям. "Преданным" запрещается есть мясо, рыбу, яйца. Кришнаиты
пропагандируют вегетарианскую пищу. Вместе с тем они запрещают применять
одурманивающие и вознбуждающие средства, в том числе кофе, чай, табак,
осуждают недонзволенные половые отношения, т. е. не предназначенные для
зачатия детей.
В культовой практике кришнаитов большое место отводится омонвению. По их
мнению чистоплотность Ч одно из важных качеств "преданного". Омовение
рекомендуется совершать два-три раза в день. Совершив омовение, "преданный"
наносит на тело тилак глину с берегов ЯмуныЧодной из священных рек Индии.
Тилак наносят на лоб и двенадцать других мест на теле, при этом каждый раз
произнонсят одно из имен Вишну. Эти знаки, согласно кришнаизму, защищают тело
и указывают на то, что человек, носящий тилак, предан Верховнной Личности
Бога, Нуш Кришны.
Большое значение в культовой практике кришнаитов имеют ритунальные
богослужения в храме, которые совершаются каждый день: начинаются с рассвета
Ч в 4 утра Ч и заканчиваются в 21 час.
Особое значение в культовой практике имеют медитации, во время которых
человек полностью отрешается от этого мира и концентринруется на любви к
Богу. Исключительная роль во время медитации отводится мантре (очищению ума):
"Харе Кришна, Кришна Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама Харе,
Харе". С точки зрения кришннаитов, мантра Ч это воспевание святых имен Бога.
В течение дня кришнаиты должны произнести мантру 1728 раз. Как утверждают
учинтеля кришнаизма Ч гуру, повторять мантру необходимо для того, чтонбы
полностью сконцентрировать сознание на Боге, прийти в молитнвенное состояние
и медитировать под звуки Его святого имени. Медитации могут быть как
индивидуальными, так и коллективными. Инндивидуальные медитации (джана)
совершаются на четках, коллективнные Ч во время службы в храме. Этот вид
медитации называется киртана. Кришнаиты придают религиозное значение всем
видам жизннедеятельности своих последователей Ч "преданных". Поэтому
кульнтовой деятельностью являются и уборка храма, и перевод на родной язык
учения Свами Прабхунды, и благотворительность. За каждым "преданным"
закреплены определенные обязанности, и выполнение их представляется как
осуществление религиозного долга, форма проявнления любви к Кришне и служения
ему. Наиболее же важной признанется миссионерская деятельность, проповедь и
пропаганда учения, включая и переводческую издательскую деятельность.
Международное Общество Сознания Кришны представляет собой религиозную
организацию типа деноминации. Основными ячейками религиозной жизни являются
храмы. При храмах, как правило, созданют проповеднические (миссионерские)
центры Ч гуркулы, где получанют систематическое религиозное образование и
воспитание пришедншие в общину "преданные". Пройдя обучение, они посвящаются
в вайшнавы. Все храмы в административном отношении самостоятельны. Вместе с
тем имеются три уровня взаимодействия и координации их деятельности. На
низшем уровне координация осуществляется через регистрационные советы,
состоящие из представителей храмов региона, на национальном Ч через совет
президентов наиболее крупных храмов страны. Мировой центр Международного
Общества Сознания Кришны находится в Индии Ч в Западной Бенгалии, городе
Маяпур.
Великое Белое Братство
Эта религиозная организация сформировалась в 1990 г. в Киеве как независимое
общество Посвященных, входящих в международный институт души лАтма. Ее
основателями были Иоанн Свами (он же тогда и патриарх) и Мария Деви, которые
как будто пришли в этот мир с миссией Иисуса Христа, чтобы передать
человечеству последнюю заповедь Божью и принять мученическую смерть за грехи
людей. Они входили в Троицу, которая называется ЮСМАЛОС. (Иоанн Свами Ч Иоанн
Креститель Ч ЮС, Мария Деви Ч Богородица Ч МА и Логос, или Иисус Христос Ч
ЛОС). Над троицей, как и над всем миром, стоит Верховная Божественная
Личность. Со временем было оглашено, что Иисус Христос как будто вселился в
Марию Деви.
Создатели этого объединения Ч сейчас хорошо известные люди. Иоанн Свами Ч Ю.
Кривоногов Ч бывший кибернетик, кандидат наук. Поначалу он сработался с
кришнаитами, потом порвал с ними и создал институт души лАтма и новую
религию. Мария Деви Ч М. Цвыгун, по специальности врач-терапевт, была
корреспонденткой газеты лАтма, а в дальнейшем, бросив семью и малолетнего
сына, стала женой Кривоногова. В прошлых жизнях Иоанн Свами и Мария Деви как
будто были Адамом и Евой, Кришной и Рама, Дионисом и Персефоной, Богоматерью
и Крестителем, Кием и Лебедем, Ромео и Джульеттой.
По мнению основателей этого направления, ЮСМАЛОС уполномочена самим богом, и
только она может диктовать религиозные законы.
В начале 90-х годов организации Великого Белого Братства существовали в
Одессе, Днепропетровске, Киеве. В наибольшей из них Ч киевской Ч
насчитывалось несколько сотен членов. Большинство из них были еще молодыми
людьми или подростками с несформированной психикой, легко поддавались
внушению и потому готовы были исполнить любые приказы Кривоногова, который
заявлял, что тот, кто погибнет за Марию Деви, попадет в лзолотой век.
На протяжении 1992Ч1993 гг. братство готовилось ко лвторому пришествию
Христа, когда Христос должен был побывать в Киеве Ч лНовом Иерусалиме.
Появление Иисуса Христа должно было, как будто, произойти во время одной из
проповедей Белого Братства, которое собиралось показать его человечеству и
не дать распять второй раз. Потом должен настать Суд Божий, на котором судьей
будет Иисус Христос, а по правую и левую руки от него будут сидеть Иоанн
Свами и Мария Деви. Именно после этого суда и начнется лзолотой век. Со
временем в роли Иисуса Христа должна была выступать М.Цвыгун.
Для подготовки членов объединения к пришествию и с целью контроля над ними
открываются тайные трущобы, в которых поселяли верующих. Члены объединения
вели отчужденный образ жизни, порывали связи с семьями, не работали, не
учились, подолгу постились.
Матери детей, которые оставляли свои семьи и вступали в Белое Братство, даже
создали комитет лСпасение, а также обращались в Верховную Раду, прокуратуру
с просьбой помочь вернуть детей. Но тут возникла не юридическая, а медико-
социальная проблема. Детей вернуть в семьи очень трудно из-за сдвигов в
мировосприятии и психике.
Осенью 1993 г. организаторы Белого Братства совершили акцию, к которой долгое
время готовились. В Киеве на площади около Софийского собора они организовали
громкие выступления, которые привели к нарушениям общественного порядка,
повреждения национальной святыни украинского народа Ч храма Святой Софии.
Правоохранительными органами были приняты меры, а значительная часть
участников акции задержана для медицинского обследования и лечения, а также
проведения расследования.
Антиобщественная деятельность Белого Братства повлекла за собой немало
негативных последствий. Непоправимый вред нанесен здоровью большого числа
людей, их психике Ч не только членов братства, а и многим их родственникам. К
тому же произошло нарушение общественного порядка, были разрушены семейные
связи. Государство потеряло и теряет полноценных граждан.
Невыполнение законов и норм общечеловеческой морали опасно для общества.
Поэтому организаторы братства были привлечены к криминальной ответственности.
Их дела переданы в суд. Но судебным делом история братства не закончилась.
Освобожденные из распределителей МВД, выписанные из больниц члены братства
снова продолжают свою опасную деятельность. Это приобретает довольно массовый
характер. Поэтому можно ожидать продолжения деятельности Белого Братства,
которая может проявляться в других формах.
ЛИТЕРАТУРА
1. Гуревич П.С. Нетрадиционные религии на Западе и Восточные
религиозные. ЦМ., 1995.
2. Митрохин Л.Н. Религиозные культы в США. Ц М., 1984.
3. Основы религиоведения/ под редакцией И.Н.Яблокова. Ц М., 1994.
4. Радугин А.А. Введение в религиоведения. Ц М., 1996.
5. Калинин Ю. А..,Харьковщенко Е.А. Религиоведение. Ц К., 1997.
6. Лубовский В.И. Религиоведение. Ц К., 1997.
7. Рибачук М.Ф. Религиоведение. Ц К., 1997.
