Реферат: Тоталитаризм и демократия
Министерство общего и профессионального
образования РФ
Кемеровский государственный университет
Кафедра политологии и социологии
Реферат
По дисциплине: Политология
По теме: Тоталитаризм и демократия
Выполнили:
студенты группы
Проверил:
Кемерово
2000
План.
1. Краткая характеристика демократии........................................3
2. Краткая характеристика тоталитаризма.....................................4
3. Трансформация недемократических режимов..................................5
4. Переход от тоталитаризма к демократии....................................6
5. Заключение..............................................................16
6. Список использованной литературы........................................16
Краткая характеристика демократии.
Демократический режим - характеризуется высокой степенью политической
свободы человека, реальным осуществлением его прав, позволяющим ему оказывать
влияние на государственное управление обществом. Политическая элита, как
правило, довольно узка, но она опирается на широкую социальную базу.
Характерные черты демократического режима:
1) Суверенитет народа: именно народ выбирает своих представителей власти
и может периодически сменять их. Выборы должны быть честными,
соревновательными, регулярно проводимыми. Под УсоревновательнымиФ понимается
наличие различных групп или индивидуумов, свободных выставлять свою
кандидатуру. Выборы не будут соревновательными, если одни группы (или
индивидуумы) имеют возможность участвовать, а другие её лишены. Выборы
считаются честными, если нет махинаций и есть специальные механизм честной
игры. Выборы бывают нечестными, если бюрократическая машина принадлежит одной
партии, даже если эта партия относится терпимо к другим партиям во время
выборов. Используя монополию на средства массовой информации, стоящая у власти
партия может влиять на общественное мнение до такой степени, что выборы нельзя
уже назвать честными.
2) Периодическая выборность основных органов государства. Правительство
рождается из выборов и на определенный, ограниченный срок. Для развития
демократии недостаточно регулярно проводить выборы, необходимо, чтобы она
опиралась на выборное правительство. В Латинской Америке, например, выборы
проводятся часто, но многие латиноамериканские страны находятся вне демократии,
т.к. наиболее распространенный способ смещения президента - военный переворот,
а не выборы. Поэтому, необходимое условие демократического государства - лица,
осуществляющие верховную власть, избираются, причем избираются на определенный,
ограниченный срок, смена правительства должна происходить в результате выборов,
а не по желанию некоего генерала.
3) Демократия защищает права отдельных личностей и меньшинства. Мнение
большинства, выраженное демократическим путем на выборах, это лишь необходимое
условие демократии, однако, отнюдь не недостаточное. Лишь сочетание
правления большинства и защита прав меньшинства составляют один из основных
принципов демократического государства. Если же в отношении меньшинства
применяются дискриминационные меры, режим становится недемократическим,
независимо от частоты и честности выборов и смены законно избранного
правительства.
4) Равенство прав граждан на участие в управлении государством: свобода
создания политических партий и других объединений для выражения своей воли,
свобода мнений, право на информацию и на участие в конкурентной борьбе за
занятие руководящих должностей в государстве.
В зависимости от того, как народ участвует в управлении, кто и как
непосредственно выполняет властные функции, демократия делится на прямую,
плебисцитарную и представительную.
При прямой демократии все граждане сами непосредственно участвуют в
подготовке, обсуждении и принятии решений. Такая система может иметь
практический смысл только при относительно небольшом числе людей, например, в
общинных или племенных советах или в местных органах профсоюзов, где все члены
могут собраться в одном помещении для обсуждения вопросов и принятия решения
путем консенсуса или большинством голосов. Первая демократия в мире в Древних
Афинах осуществляла прямую демократию с помощью собраний, в которых участвовало
5-6 тысяч человек.
Важным каналом участия граждан в осуществлении власти является
плебисцитарная демократия. Различие между ней и прямой демократией состоит в
том, что прямая демократия предполагает участие граждан на всех важнейших
стадиях процесса властвования ( в подготовке, принятии политических решений и в
контроле за их осуществлением), а при плебисцитарной демократии возможности
политического влияния граждан сравнительно ограничены, например, референдумы.
Гражданам посредством голосования предоставляется одобрить или отвергнуть тот
или иной проект закона ил другого решения, который обычно готовится
президентом, правительством , партией или инициативной группой. Возможности
участия основной массы населения в подготовке таких проектов очень невелики.
Третьей, наиболее распространенной в современном обществе формой
политического участия является представительная демократия. Её суть -
граждане избирают в органы власти своих представителей, которые призваны
выражать их интересы в принятии политических решений, в принятии законов и
проведении в жизнь социальных и других программ. Процедуры выборов могут быть
самыми разнообразными, но каковы бы они не были, выборные лица в
представительной демократии занимают свои посты от имени народа и подотчетны
народу во всех своих действиях.
Краткая характеристика тоталитаризма.
Понятие тоталитаризма происходит от латинских слов лTOTALITAS - цельность,
полнота и лTOTALIS - весь, полный, целый. Обычно под тоталитаризмом понимают
политический режим, основанный на стремлении руководства страны подчинить
уклад жизни людей одной, безраздельно господствующей идее и организовать
политическую систему власти так, чтобы она помогала реализации этой идеи.
Тоталитарными являются режимы, при которых :
1) есть массовая партия (с жесткой, полувоенной структурой, претендующая на
полное подчинение своих членов символам веры и их выразителям - вождям,
руководству в целом), эта партия срастается с государством и концентрирует в
себе реальную власть в обществе;
2) партия организована не демократическим способом - она строится вокруг
лидера. Власть идет вниз - от лидера, а не вверх - от масс.
3) доминирует роль идеологии. Тоталитарный режим - это идеологический режим,
где всегда есть своя У БиблияФ. Идеология режима отражается также в том, что
политический лидер определяет идеологию. Он в течение суток может изменить
свое решение, как это случилось летом 1939 года, когда советские люди
неожиданно узнали, что нацистская Германия больше не является врагом
социализма. Наоборот, её система объявлялась лучшей, чем ложные демократии
буржуазного Запада. Эта неожиданная интерпретация поддерживалась в течение
двух лет до вероломного нападения нацистской Германии на СССР.
4) тоталитаризм строится на монопольном контроле производства и экономики, а
также на подобном контроле всех других сфер жизни, включая образование,
средства массовой информации и т.д.
5) при тоталитаризме существует террористический полицейский контроль.
Полиция существует при разных режимах, однако, при тоталитаризме полицейский
контроль террористичен в том смысле, что никто не станет доказывать вину,
чтобы убить человека.
Все вышеперечисленные характеристики профессор из Хайденберга Карл Фридрих (
совместный труд К.Фридриха и его молодого польского коллеги Збигнева
Бжезинского УТоталитарная диктатура и автократияФ,1956 г.) называет
УсиндромомФ. Наличие одной или нескольких из этих характеристик еще
недостаточно для того, чтобы система стала тоталитарной. Например, существуют
режимы, где полиция осуществляет террор, однако они не тоталитарны, вспомним
Чили: в начале правления президента Пиночета 15 тысяч человек погибло в
концлагерях. Но Чили не тоталитарное государство, потому что там
отсутствовали другие УсиндромыФ тоталитаризма: не было массовой партии, не
было УсвященнойФ идеологии, экономика оставалась свободной и рыночной.
Правительство лишь частично контролировало образование и средства массовой
информации.
В определении Фридриха есть одно слабое место. Может ли тоталитарная система
изменяться и эволюционировать? Фридрих и Бжезинский утверждали, что
тоталитарный режим не меняется, его лишь можно уничтожить извне. Они уверяли,
что все тоталитарные государства погибают, как погиб нацистский режим в
Германии. В последствие жизнь показала, что этот аспект ошибочен.
Тоталитарные режимы способны меняться, эволюционировать. После смерти Сталина
СССР изменился. Правление Брежнева Л.И. заслушивает критики. Однако нельзя
сказать, что они одинаковы. Это так называемый пост тоталитаризм. Пост
тоталитарный режим - это система, когда тоталитаризм теряет часть своих
элементов и как бы размывается и ослабляется ( например, СССР при Хрущеве
Н.С.), Итак, тоталитарный режим следует подразделять на чисто тоталитарный и
пост тоталитарный.
В зависимости от господствующей идеологии тоталитаризм обычно подразделяют на
коммунизм, фашизм и национал- социализм.
Трансформация недемократических режимов.
За последние 20 лет очень много недемократических: тоталитарных и
авторитарных режимов распалось или трансформировалось в демократические
республики или государства на демократической основе. Общий недостаток
недемократических политических систем состоит в том, что они не были
подконтрольны народу, а значит, характер их взаимоотношений с гражданами
зависел прежде всего от воли правителей. В прошлые века возможность произвола
со стороны авторитарных правителей существенно сдерживалась традициями
правления, относительно высокой образованностью и воспитанностью монархов и
аристократии, их самоконтролем на основе религиозно-нравственных кодексов, а
также мнением церкви и угрозой народных восстаний. В современную эпоху эти
факторы либо вообще исчезли, либо их действие сильно ослабло. Поэтому надежно
обуздать власть, гарантировать защиту граждан от государственного произвола
может только демократическая форма правления. Тем народам, которые готовы к
индивидуальной свободе и ответственности, ограничению собственного эгоизма,
уважению закона и прав человека, демократия действительно создает наилучшие
возможности для индивидуального и общественного развития, реализации
гуманистических ценностей: свободы, равноправия, справедливости, социального
творчества.
Одной из стран, находящихся на пути перехода от одного политического режима
(тоталитарного) к другому (демократическому), является Россия. Наша страна
пошла по пути быстрой политической и экономической реализации западной
либеральной модели демократии, по пути так называемой шоковой терапии.
Однако, в России не было на тот момент, характерных для Запада многолетних
традиций рыночной экономики и индивидуалистической культуры, советское
общество глубоко отличалось от западных демократий почти тотальной
милитаризацией, суперцентрализацией и сверхмонополизацией экономики, её
неприспособленностью к какой-либо конкуренции; преобладанием в народном
сознании коллективистских ценностей, полиэтническим составом населения,
отсутствием массовых демократических движений, способных сформировать
альтернативную номенклатуре политическую элиту, и т.д. В результате мы
переживаем трудные времена, либеральная модель демократизации привела к
политической анархии, к подрыву мотивации производительного труда, резкому
росту цен и падению уровня жизни населения. Очевидно, что для России
оптимальная модель политического и хозяйственного реформирования может быть
найдена лишь на пути тщательного учета собственной специфики и мирового
опыта, проведения активной и реалистической государственной политики в целях
формирования более динамичного и гуманного общества.
По мнению многих русский менталитет предполагает наличие сильной руки,
жандарма и т.п., но я с этим не согласен, ибо считаю, что те ростки свободы,
которые у нас уже есть на сегодня, должны сохраняться и приумножаться.
Переход от тоталитаризма к демократии.
Переход от тоталитаризма к демократии, пожалуй, наиболее щекотливая тема с
политической точки зрения для нашей страны в сегодняшнее время. Во время,
когда общество фактически отказалось от прошлого и начало заново строить
будущее, во время, когда великое множество реформ как политических, так и
экономических запутали сознание самого общества. То есть фактически мы живем
сейчас на грани, на грани целых эпох, и эта пограничность неоднократно ставит
перед нами выбор Ц куда двигаться? К демократии? Тогда становится важным
очевидный вопрос Ц Как? И вообще, возможен ли переход к демократии в нашей
стране? Это и стало ключевой темой нашего доклада. Для начала необходимо
отметить, что наиболее впечатляющим, наинболее резким мазком нынешней картины
является то, что социализм в форме коммунизма выступил против демократии.
Социализм и демократия в нашей стране враждебно встали друг против друга, и
пракнтически социализм, а вернее большевизм, оказался на стороне
тоталинтаризма. Наверное, основоположникам рабочего социализма и в страшнном
сне не могло присниться, что партия, взявшая на вооружение их учение,
противопоставит себя интересам основной массы народа, иннтересам
общественного прогресса. И тем не менее это так. Объясненние, что у кормила
большевистской власти стояли не те люди, достанточно поверхностно. При всех
ошибках, случайностях мы должны извлечь из произошедшего более глубокий урок:
в самой логике маркнсистского социалистического учения заключено глубинное
противоречие, которое в результате долгих исторических социальных перипетий
привело к этому противостоянию. Нам, наконец, надо осознать, что в теорию
марксизма, марксистского социализма не вписываются органнически ни
демократия, ни принципы рынка, ни выборы, основанные на свободном решении, и
т. д. Конечно, марксизм Ч достаточно широнкое и противоречивое учение. Он
способен к многостороннему развинтию. Однако в том виде, и каком его
исповедовали марксисты на пронтяжении всего нынешнего века, а то и больше, он
разошелся с действинтельностью, остался на уровне неразвитого опыта.
Руководящие круги коммунистической партии исторически оказанлись поразительно
слепыми. Стране, начавшей только-только в XX веке выходить из
крепостничества, где рабочий класс еще не имел опыта самостоятельной борьбы
за свои интересы, навязывать социализм, а тем более коммунизм Ч значило
подвергать социалистическое движение, его доктрину самым тяжелым испытаниям,
а фактически ликвидировать его.
Теперь ясно, что перед Октябрьской революцией, кроме аграрнонго, стоял вопрос
и о национально-государственном устройстве. Но большевизм эту проблему не
решил. Более того, были воспроизведены многие черты самодержавно-имперского
подхода к нациям. Стояла грозная задача покончить с худшими чертами прежнего
государстнвенного аппарата. Однако социализм (или коммунизм) в России
воснпроизвел все худшие черты старого чиновничьего аппарата, помножив их на
тупость, жестокость отсталых слоев народа и на большевистский, якобинско-
плебейский экстремизм. Наконец, революции предстояло сонздать элементарные
цивилизованные условия хозяйствования. Но вменсто них для лдогоняющего
развития экономики и культуры по типу западных стран мы создали систему,
которая противостоит современнному экономическому и культурному развитию.
Один из главных уроков для нас состоит в том, чтобы осознать пагубность
смешения демократизма и популизма. Демократия вырабатывается опытом всех
передовых народов мира, развитием массы нанрода. Это тем более надо
подчеркнуть, что сегодня мы встречаемся с попытками апеллировать именно к
этому лнутряному демократизму масс, неразвитому, невыделанному опытом
мирового освободительного движения. Популярность Жириновского Ч не
случайность, а симптом возможности беды.
По сути, демократизм Ч это такое отражение интересов масс и народов, наций,
которое учитывает как услонвия развития страны, так и основные вехи мирового
исторического пунти. Большевизм, ориентировавшийся на плебейскую демократию,
на плебейский якобизм, отразил специфически российское недоверие к
европейским политическим и экономическим формам. Если его основантели еще
знали о европейском опыте, хотя и не могли оценить его по достоинству, то для
их последователей проблема усвоения мирового политического опыта практически
не стояла. Постановка ее была для них возвратом к лкапитализму. Нельзя,
однако, безнаказанно терять основные завоевания европейской и мировой
освободительно-демокрантической мысли, чтобы снова изобретать велосипед.
Движение метондом лтыка, собственных проб и ошибок обернулось гигантскими
жертнвами и потерями.
Если говорить о проблемах современной демократии, то острейншая из них
сводится к поиску ответов на новые вызовы жизни. Это тем более существенно,
что волна демократии, поднявшаяся в августе 1991 года, неизбежно потянет наше
общество к лзадней европейской истории, к давно пройденным этапам. Любая
современная демокрантическая партия должна помнить, что действует в стране, в
которой народ еще не освоил азов демокрантического, цивилизованного развития.
Осваивать их, ориентируясь на современную перспективу, пожалуй, самое
трудное, но и самое нужнное. Это проявляется уже в отношении рынка, где
конкурируют точки зрения рынка начала XIXЧконца XX века, а также лдикого и
цивилизованного предпрининмательства.
Сегодня мало скорректировать старые воззрения с поправкой и пользу реализма и
демократии. Сегодня перед нами стоит проблема выработки концепции новой
современной демократии, если угодно, экосоциальной. Конечно, у общества
слишнком много неотложных задач: бушуют национальные страсти, не обеснпечены
элементарные потребности людей, разрушены экономические связи, как в эпоху
гражданской войны. Но, решив эти задачи, мы вновь очутимся перед вопросом:
что делать дальше, куда и как двигаться? Индустриальное развитие настолько
усложнило экологические условия нашего бытия, что неотложной мерой должно
быть изменение техннологии производства. Оно в настоящем своем виде губит нас
как обнщество, грозит вырождением народам и нациям. Демократия не может
серьезно не считаться с этой опасностью. Не менее трудной представнляется
проблема преодоления векового барьера между интеллигенцией и народом, когда
народ находился вне мысли, а мысли были вне наронда. Демократия Ч лишь тогда
демократия, когда она освещена светом мысли, знаний.
Это все проблемы нормального существования любого общества. Трудность
заключается в том, что мы живем в преддверии третьего тысячелетия и поэтому
не можем решать стоящие перед нами проблемы способами, какими пользовались в
течение, скажем, XVIIЧXIX веков, В этом смысле современной демократии в
России нужно вобрать в себя европейский и мировой опыт, плюс учесть в своей
доктрине все парадигмы и тупики отечественного исторического развития.
И все же что танкое современная демократия? Не вдаваясь с подробности, можно
назвать такие ее характерные черты, как экологизм, феминизм, социальное
партнерство (отсутствие фатально предопределенного антагонизма между трудом и
капиталом). Для того чтобы эти параметры реализовать, нужны определенные
предпосылки: состояние производительных сил, уровень общей культуры, уровень
демократичности менталитета общества и другие. В связи с этим правомерно
спросить: реально ли ориентироваться на высокие результаты мирового развития
демокрантии, то есть можно ли построить современную демократию в нашем
обществе, есть ли в нем уже сегодня предпосылки для этого? Короче, нет ли тут
того самого разрыва, о котором шла речь?
Пожалуй, главной составляющей наших сегодняшних трудностей является соотнношение
современности и наших российских условий. В истории русской политической мысли
проблема использования мирового, прежде всего западноевропейского опыта стояла
всегда остро. Грубоватый и, тем не менее, гениальный Чернышевский, убежденный
реалист, утверждал, что нужно получать современные евронпейские проблемы для
того, чтобы правильно решать вопросы, чтобы не ехать из Москвы в Рязань через
Петербург. Другими словами, нам нужна демократия, которая полностью
основывается на почве российской действительности. Но чтобы не быть слепой,
ограниченной, провинциальной, она должна иметь идеалы и разрабатывать
теорию демократии, учитывающей опыт всемирной истории. Надо видеть наши
проблемы во всемирно-исторической перспективе. Иначе мы будем и решать их чисто
по-российски, отсталыми способами.
Августовский путч 1991 года стал уже действительным подведением черты. У А.
Ахматовой есть слова: лКогда погребают эпоху, надгробный псанлом не звучит.
Вот это самое погребение эпохи сейчас и происходит. Рушится система
тоталитаризма, одна из самых античеловечных, которые знала история ХХ века. А
что было непосредственно до событий, начавшихся 19 августа? И какая новая
эпоха наступает с этого рубежа, какие альтернативы, какие противоречия
связаны с новой эпонхой? Путчем завершился тот финальный период перестройки,
который условно можно назвать эпохой разрушения или разложения
тоталитанризма.
Говоря об этом периоде необходимо выделить с одной сторонны объективные задачи,
которые стояли перед демократией, а с друнгой как эти задачи были решены и что,
собственно, из этого вытенкает для сегодняшнего дня. Такой суммой объективных
задач являлся демонтаж (не реформирование) основных структур
тоталитаризма, прежде всего КПСС. Это, конечно, была и ликвидация особой роли
репрессивных органов, неподконтрольных обществу, стоящих над ним, включая КГБ,
армию, МВД, и т. д.
Несомненной задачей являлась и ликвидация унитарного, или псев-дофедеративного
государства. Перечисленные задачи решались в поле мощной электрической дуги
между, условно говоря, демократией и КПСС. Эти понятия используются сугубо
условно, скорее символиченски, чем социологически, поскольку ясно, что и внутри
КПСС были силы, которые в последние годы работали на демонтаж тоталитарных
структур. Под названием лКПСС обычно имеется в виду организанция, которая
использовалась для консервации тоталитаризма, а не вся совокупность людей,
состоявших в ней. И слово "Демократия" в нашей стране, по крайней мере
до сего дня, не имеет никакого смыснла, в том числе никакого западного смысла,
кроме как символическое обозначение антитоталитарного консенсуса.
Демократии в европейском значении, включающей уходящий корнями в гражданское
общество плюрализм политических сил, конкуренцию программ, гарантированность
прав и свобод, защищенность оппозиции и т. д. у нас не было и нет!
Существовали антитоталитарный консенсус, который мы обозначили как демократия,
сила, которую мы условно назовем лКПСС, имея в виду организацию и ее
руководство, а также тот черносотенный денмократизм, который подпитывал отчасти
антидемократическую роль этой партии, отчасти еще более правые
националистически-популистнские течения.
Эта очень мучительная для общества дуга напряженности порожндала массу
коллизий, особенно при проведении реформы. Но в ней виделись и определенные
перспективы, определенные альтернативы, которые могли быть плодотворными для
развития нашей страны. Ни КПСС, ни то, что мы назвали демократией, конкретно,
сознательно не стремились реализовать эти возможности, не лработали на эти
альнтернативы. Последние объективно вытекали из самого факта возникнновения
между указанными силами конфликта дуги очень высокого нанпряжения.
Доктор философских наук Б. Г. Капустин высказал предположение, что этот
спектр альтернатив, эта сумма возможностей фокусировались вокруг двух оснновных
вопросов. Первый Ч о том, к какому рынку мы переходим? Здесь
реальная альтернатива связана не с понятием "социалистический рынок", а с тем,
являются ли смыслом перехода к рынку демонополинзация, создание открыто
конкурентного рынка или же это переход к монополистически-бюрократическому
рынку, то есть: либо демонопонлизация Ч цель, а приватизация Ч средство ее
достижения, либо главнное Ц приватизация, а демонополизация допускается лишь
постольку, поскольку она выгодна для формирующейся бюромонополистической
структуры.
Второй вопрос, наиболее важный: может ли в противостоянии демонкратии и
КПСС формироваться гражданское общество? Иными слованми, придем ли мы к
реальной политической демократии одновременно с формированием гражданского
общества, или осуществим скачок к политической демократии, в чем-то
декларированной, на базе деструктурированного общества, которое было порождено
тоталитаризмом.
Борьба вокруг этих проблем происходила в период эрозии и разложения
тоталитарной системы. После ее краха реально начался посттоталитарный этап,
который, если слово лденмократия понимать в западном смысле, нельзя назвать
однозначно демократическим. Разгромив путчистов, демократия выиграла
архиважнный бой, без которого никакое дальнейшее движение к демократии было
бы вообще невозможно. Но сказать, что у нас победила демокрантия как
политическая система, как определенная система взаимодейстнвия общественных
сил, крайне преждевременно.
Что, собственно, является нашей приоритетной целью: демократия или рынок? В
западной политологии утвердилась мысль: демократии без рынка не бывает!
Невозможно строить демократию не строя рынок, а строить, рынок, не строя
демократию, вполне можно. Если форнмируется рынок
бюрократическо-монополистического тина, как во мнонгих странах лтретьего мира,
то в этом случае он и предпосылок для демократии не создает. Поэтому было бы в
высшей мере опасным, если бы в сознании нашего общества формирование рынка
представинлось как ключевая, приоритетная задача, в отношении которой все
оснтальное является чем-то подчиненным и производным.
Ни о какой ллевизне в старом, коммунистическом смысле слонва речи быть не
может. В действительности была крайняя лправизна, если говорить общепринятым
языком. Роль левых сил должна быть ролью корректирующей. Это должка быть
функциональная позиция, а не защита своих полонжений, однозначно
противопоставленных тому, что стремится реализонвать возникшая посттоталитарная
власть. Поле такой деятельности есть, и оно достаточно широкое. К примеру,
каково должно быть отношение левых демократов к ущемлению законодательной
власти под предлонгом повышения эффективности власти исполнительной вместо
их панраллельного совершенствования как единственно возможного способа
формирования реальной демократии? Как относиться к тому, что по-прежнему в
тумане перспективы образования независимой судебной власти и, более
того, есть немало признаков торжества лреволюционнной целесообразности над
правом? Что, скажем, представляет лполная от законодательства свобода действия
В.В.Путина? Понятно, когда это необходимо для демонтажа старых структур и
проведения конкретных реформ, но вызывает вопросы ненопределенность их
правового статуса и полномочий, не говоря уже о том, что должны быть ясны
правовые критерии для выбора тех обланстей, куда назначаются представители
российского Президента. Видинмо, левые силы должны были как-то реагировать на
все эти (и другие) проблемы. Здесь и должна проявляться их корректирующая
функционнальная роль в процессе становления нашей демократии.
История показывает, что современная демократия не может быть демократией
одного класса, плебейской или пролетарской, научный социализм вырастает не
из классовой борьбы пролентариата, а из общих тенденций социального и научного
прогресса, из логики развития и взаимоотношений всех классов и социальных
групп. Пролетариат, противопоставляя себя всем другим общественным слоям, не
может породить социализм, демократию. Слишком долго мы полангали, что высшее
достижение общественной мысли Ч в классовом поннимании демократии. Считалось,
что нет демократии вообще, а есть демократия определенного класса:
рабовладельцев, буржуазии, пролетариата. Высшая форма демократии Ч лдемократия
для трудящихся. В постановке вопроса лдемократия для кого? содержится идея
избранности, привилегированности каких-то социальных групп, что противоречит,
самой сути демократии как равных возможностей для всех. Форнмула лдемократия
для кого? превращается на практике в лдемократию ни для кого. Сегодня уже
очевидно, что подлинная демократия унинверсальна. Она для всех.
Вот почему встала так остро пробленма перехода от недемократии к демократии, от
тоталитаризма к демонкратии. Трудность состоит в том, что тоталитарные и
демократические силы, тоталитарное мышление и демократическое Ч
несовместимы. Они не могут бесконфликтно сосуществовать в рамках одной
общестнвенно-политической формации. Их отношение друг к другу Ч это всегнда
конфронтация. Но проблема и состоит в том, как демократам пренодолеть
тоталитаризм, не переставая быть демократами.
Демократия стремится устранить тоталитаризм, но поскольку в уснловиях
тоталитарной системы ненасильственные, демократические спонсобы борьбы
кажутся невозможными, возникает непростая альтернатинва: либо откладывать
победу над тоталитаризмом на далекие времена, либо не ограничиваться только
демократическими методами борьбы.
В чем состояла суть периода, предшествовавшего путчу? В чем занключалась тогда
задача демократических сил? Были поставлены конкретные цели: в переходе
от номенклатурно-бюрократического тоталитаризма к демократии. В области
эконномики Ч плюрализм собственности, рынок: не монополистический, не
мафиозный, не коррупционный. В политике Ц демонополизация политической жизни,
демонтаж КПСС Ч стержня прежней тоталитарной структуры, деидеологизация,
департизация, национализация имущества КПСС, размежевание в КПСС и формирование
на этой основе нескольких новых партий.
Однако скоро стало очевидным, что невозможно разбить тоталитаризм,
тоталитарную систему, возможно осуществить ее демонтаж только чинсто
демократическими способами и методами. Политическое насилие, организация
народа, поощрение и поддержка забастовочного движенния были необходимостью,
постоянно выходившей за рамки только парламентарных норм. Главным противником и
оппонентом были тоталитарные структунры КПСС и связанные с ним государственные
структуры.
Августовский путч во многом нарушил процесс более или менее цивинлизованного
перехода от тоталитаризма к демократии. По сути путч сорвал постепенный
процесс взращивания демократических сил в условиях противостояния двух форм
тоталитаризнма Ч старого и нового, где сформировалась новая номенклатура на
базе рынка и мафиозной экономики. Когда же рухнула старая тоталитарная
структура, то новые тоталитаристские формы получили возможность ничем не
сдерживаемого быстрого разнвития и превращения в зловещие силы. Особенным
свойством нового тоталитаризма стало экономическое (а не карательное как при
старом) принуждение к труду, причем жесткое, с помощью политического насилия,
опирающегося на власть мафиозных денег.
Необходима фундаментально составленная защита возникших рыночных отношений.
Однако нам нужен немонополистический, цивилизованный рынок, где действуют три
главные, равноправные силы: немонополистический, цинвилизованный
предприниматель, современный специалист Ч менеджер, квалифицированный наемный
работник (единство, отдаленно напоминнающее единство третьего сословия в
эпоху Французской революции XVIII века).
Победа над старым тоталитаризмом является лишь шагом на пути к полной победе
демокрантических сил. Главная борьба с тоталитаризмом, за демократию еще
впереди. На нынешнем этапе было бы правильнее говорить о тенденциях к новому
монополизму. Прямого перехода от тоталитаризма к демократии быть не может,
для этого требуется достаточно длительное время. Взять хотя бы
послевоенную Германию. Между 9 мая 1945 года и тем моментом, когда стало
возможно говорить о более или менее завершенной форме германской демократии,
существует достанточно продолжительный период, в течение которого эта
демократия формировалась под неусыпным и во многом жестким и монопольным
контролем демократических учителей Запада (оккупационных вланстей). Они приняли
ряд мер в борьбе за демократию, которые демокрантическими никак не назовешь.
Наша ситуация сложнее Ч по крайней мере в двух отношениях: во-первых,
национал-социализм не уничтожил до конца гражданское общество, которое в
Германии существовало и на .базе которого могла развиваться германская
демократия в послевоненный период. Наше же гражданское общество только
складывается. Во-вторых, руководители перехода от тоталитаризма к демократии у
нас сами являются продуктом тоталитарного общества. Они не только должны
создавать новые политические структуры, но и преодолевать тоталитаризм в себе,
создавать самих себя. Может быть, нынешнее сонстояние нашего общества вернее
определить формулой лпосттоталитаризм Ч преддемократия?
Из этого следует, что создание современной демократии у нас в ближайшей
исторической перспективе нереально. Но это отнюдь не ознанчает, что нет места
демократическим силам, ориентирующимся именно на такую демократию. Они
непременно должны быть как ориентир на будущее. Но, связывая с ними партию,
нужно отдавать себе отчет, что в обозримом будущем она будет интеллигентской
группировкой, парнтией меньшинства. Это будет партия, как говорят немцы,
маленькая, но зато чистая, то есть хорошая, прогрессивная, вполне на уровне
миронвых современных стандартов, но не массовая.
Между тем перед Россией все актуальней становится проблема не только ллевой, но
и лправой новототалитарной опасности. Уже сейчас приходится решать труднейшую
задачу противодействия реакции фашистского типа. Фашизм - это не только и не
столько стремление к тотальному господству тех или иных конкретных
политических и сонциальных сил, сколько определенное массовое движение,
вдохновляющееся идеалами, противоположными демократии и свободе. При двинжении
к рынку узаконенное социальное расслоение будет происходить гораздо быстрее,
чем рост объема общественного богатства. На место всеобщей бедности могут
прийти полное обнищание одних и богатство других. Исчезнет порочная, но очень
существенная в психологическом и моральном отношении легитимация бедности,
которая в менталитете каждого из нас присутствует: кто бедный, тот честный, а
кто богатый, тот вор. Бедность будет восприниматься как признак собственной
ненполноценности, что по законам психологии приведет к нарастанию
агнрессивности, ностальгии по временам лвсеобщего равенства. Таким образом с
каждым шагом к рынку будет увеличиваться число активно недовольных и
оскорбленных. Будут нарастать предпосылки для того, чтобы любой демагог был
поддержан достаточно широкими массами. И с этим надо считаться.
Эффективным фактором противодействия правой опасности монжет и должно стать
формирование мощного блока демократических сил. Но таковым он будет только в
том случае, если левые демократы будут присутствовать в нем не как партия
лмаленькая, зато чистая, а как массовая, мощная организация.
На Западе существует еще так называемый культурный неоконсерватизм, не впадая в
крайность, потому что есть система социально-политических сдержек и
противовесов, есть социал-демократия, отступающая, но сопротивляющаяся, есть
развитое гражданское общество. Исходные идеи, с которыми неоконсерватизм пришел
к власти, никогда не были последовательно реализованы, поскольку проводилась
шинрокомасштабная компромиссная политика. Именно компромисс есть та
парадигма западной политической жизни, которая не позволяет ни одному течению
идти лдо конца в реализации собственной теоретической программы и тем самым
делает его продуктивным и функционнально необходимым для развития общества как
целого. У нас же из-за крайней слабости гражданского общества и отсутствия
эффективных социальных, политических и институциональных балансиров идея
неоконсерватизма может быть доведена лдо конца, до черты, за котонрой уже не
может быть речи о социальной справедливости. И тогда венроятна полная
катастрофа.
Тоталитаризм как модель, обладающая определенными социально-политическими и
идеологиченскими параметрами, может повториться у нас. Скорее мы можем
столнкнуться с лновым монополистическим авторитаризмом. Поднявпшйся девятый
вал анти-тоталитаризма может перебросить нас через демократию к авторитарным
монополистическим формам управления. Впрочем, есть лнародный тоталитаризм,
который выявил америнканский социолог Бэррингтон Мур, имея в виду Женеву
времен Кальвина с ее доктринальной идеологической нетерпимостью, не
оставлявшей места политиченской оппозиции. Опасность лнародного
тоталитаризма существует и у нас. Однако более реалистичны другие варианты Ч
неоконсерватизм (условно) латиноамериканского типа и тот, который связан с
подъемом черносотенного демократизма. Наконец, возможна и лево-демок-
ратическая альтернатива (не в старом коммунистическом смысле, а в современном
европейском), способная обеспечить политический, сонциальный, культурный и
идеологический плюрализм.
Существует точка зрения, что наше общество находится сконрее в ситуации смены
форм старого тоталитаризма и рождения лнанродного, а не посттоталитаризма Ц
преддемократии. Силу нового тоталитаризма заключается прежде всего в
высокой монополизации рынка, являющейся чрезвычайно мощнным инструментом,
создающим социально-экономическую базу для нонвого тоталитарного режима.
Второе, что позволяет режиму укреплятьнся, Ч это интегрированность
различных форм народного движения в новый режим власти. Третье (очень
важное и очень опасное) связано с тем, что на место всеобщей бедности приходит
бедность части общенства. Так у генералов монополизированного рынка
появляется армия, что порождает опасность классического фашизма. Вместе с тем
это и цемент становящегося режима. Наконец, усиливаются самые низкие,
плебейские формы демократии. Эти четыре черты определяют характер
происходящих в стране событий. По сути дела, идет идеологическое обоснование
нового режима власти. В создавншихся условиях на ближайшие месяцы и годы он не
видит возможнонсти развития социальных процессов на альтернативной основе.
Грань, на которой оказалась сегодня Россия является перекрестком различных
форм правления. Нынешнюю ситуацию можно оценить как поражение сил старого
тоталитаризма при отсутствии победы демократии, так как у нас нет ни
цивилизованного конкурентнного рынка, ни политических демократических
механизмов, ни реально действующих политических партий. Нет у нас и
соответствующей иденологической, теоретической атмосферы в обществе, нет
активно дейстнвующего суверенного народа.
Дискуссию о тоталитаризме и демократии ведет сегодня вся страна на языке
митингов и вооруженных столкновений, решений парланментов и требований
бастующих. Итоги ее определятся борьбой четынрех главных политических сил
данного момента.
Первая из них Ч остатки партгосбюрократии, которые разделяют идеологию
ГКЧП и выступают за возврат к нерыночной, казарменно-плановой экономике. Шансов
привлечь к себе симпатии избирателя у них практически нет. Но своей поддержкой
существенно укрепить понзиции нового тоталитаризма они, несомненно, в
состоянии.
Новый тоталитаризм Ч вторая наиболее мощная сегодня
политическая сила, порождаемая мафиозно-спекулятивной экономикой, выступающая
за монопольно-рэкетный рынок и лдикую приватизацию. Выпустив на избирательную
арену купленных ею политиков, а также новых лшариковых и лшвондеров,
представители этой силы имеют большие шансы на предстоящих выборах занять
доминирующие позинции. Разграбив богатства страны, положив миллионны долларов в
парижские, женевские и прочие банки, они сбегут, как крысы с гибнущего,
охваченного голодными бунтами корабля, открыв дорогу фашистской хунте
(опирающейся на очередное поколение лшанриковых и лшвондеров).
Третья сила выступает за ллиберальный рынок, за конкурентно-,
производительное предпринимательство, контролируемые и защищаемые Ч в
переходный период Ч лтвердой исполнительной властью. А поскольку силой
либерального предпринимательства (составляющей всего один-два процента
населения) у власти не удержишься, то ей приндется опереться на демократическую
национальную гвардию, на посланцев лцентра на местах, что на строгом языке
социологии называнется авторитарной бонапартистской диктатурой.
Новый тоталитаризм будет так же жесток и беспощаден в отношении защиты своих
привилегий, своего господства, как и прежняя номенклатура, а может быть, еще
и беспощаднее. Вот почему так важнно правильно повести борьбу против него. Ее
организация по плечу только представителям современной рыночной экономики
(цивилизонванному предпринимателю, интеллигенту-управляющему и
квалифинцированному рабочему), объединенным с демократическими политиченскими
движениями, стоящими на позициях лсоциального, то есть гунманистически
ориентированного рынка. Именно эта, четвертая сила способна остановить
развитие процессов в направлении фашизма и бонапартизма.
Заключение.
Итак, судьба демократии в России неразрывно связана с возникновением
социально-ориентированной экономики рыночной экономики рыночного типа, что
возможно лишь в результате ассимиляции рожденного современной научно-
технической революцией нового типа производства с его лэкономикой
человеческих способностей, когда демократия превращается в существенный,
определяющий компонент производительных сил общества. лВстроенность
экономики России в глобальные мирохозяйственные структуры, ее лоткрытость по
отношению к дальнему и ближнему зарубежью Ц это не вопросы политики и выбора,
а насущная необходимость, если смотреть на них с точки зрения ускорения всего
процесса демократизации страны.
Список использованной литературы.
1. 50х50. Опыт словаря нового мышления. 1989.
2. Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М.: 1993.
3. Бердяев Н.. Прельщение и рабство коллективизма.// Дон. 1990, №2.
4. Власть при переходе от тоталитаризма к демократии.// Свободная мысль.
1993, №8.
5. Демократия и тоталитаризм.// Свободная мысль. 1991, №15.
6. Зиновьев А.А.. От коммунизма к колониальной демократии.// СПЖ. 1993, №8.
7. Клямкин И.М. Посткоммунистическая демократия и ее исторические
особенности в России.// Полис. 1993, №2.
8. Мальцев В.А. Демократические основы политической жизни общества.//
СПЖ. 1993, №7.
9. Модели демократии для России.// Полис. 1993, №2.
10. Общество вчера, сегодня, завтра: надежды и прогнозы.// СПЖ. 1994, №3-6.
