Курсовая: Возникновение музыки
МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЕЙ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЫ № 12 РЕФЕРАТна тему: лСОТВОРЕНИЕ МУЗЫКИ ученицы 10 Б класса КРИВЕНКОМАРИИ2003 год |
УВЕРТЮРА.
Музыка (греч. musa Ч муза). Музыка Ч вид искусства, который воздействует на человека посредством звуковых образов, отражающих его различные переживания и окружающую жизнь. В отличие от пространственных искусств (живописи, скульптуры, архитектуры), музыка, наряду с хореографией, театром и кино, относится к временным искусствам. Одна из главных особенностей музыки в том, что она реально существует только в исполнении, в живом звучании. Музыка... Великое, никогда не увядающее искусство. Она окружает человека, с древнейших времен и по сей день. Особенно много музыки звучит сегондня Ч в век радио и телевидения, век грам- аудио- и видеозаписи, когда так доступны концерты, и практически каждый может научиться играть на каком-либо инструменте. Да, звучит очень много музыки, музыки самой разной Ч старинной и современной, так называемой лклассической и ллегкой, исполняемой профессионнальными артистами и любителями. Как разобратьнся, сориентироваться в этом безбрежном звуковом море? Как научиться отличать в музыкальном иснкусстве подлинное от подделки, содержательную мунзыкальную пьесу от популярного, но пустого шлянгера? Как почувствовать красоту серьезного произнведения, которое поначалу может показаться скучнным и неинтересным, а на самом деле глубоко по образному смыслу и истинно красиво? Совет один: стараться больше знать о музынкальном искусстве, его истории, особенностях языка, законах, по которым строится музыкальное творчестнво (разумеется, постоянно слушая много хорошей серьезной музыки). КТО ИЗОБРЕЛ МУЗЫКУ? Нареда сидел однажды погруженный в раздумья, как вдруг звуки, извлекаемые легким дуновением ветерка, прельстили его слух; они все продолжали расти, становясь все прекраснее и разнообразнее... Так древнее индийское стихотворение рисует тот изначальный момент, когда вдруг из лничего, от легкого дуновения ветерка возникла первая музыка. Бога Нареду древние индусы и считали главным бонгом музыки, который подарил человечеству это велинкое искусство. По другой легенде, первым, кто познал музыку, был бог Брахма. Он поделился своим открынтием с мудрецом Брахатой, а тот уже рассказал люндям о красоте и силе воздействия музыки. Предположим, что Нареда и Брахма действительнно были первооткрывателями музыки. Но как же в таком случае быть с греческими богами Аполлоном и Артемидой? Ведь, согласно одному из широко изнвестных мифов, Артемида, выстрелив однажды из лука, первой обнаружила, что свист пущенной тетивы очень красив. Открытие Артемиды так понравилось Аполлону, что он и сам стал извлекать из лмужеубийственного оружия, как гласит миф, очаровантельные звуки. Впрочем, эта версия о происхождении музыки опровергается самими же греками. Аполлодор в своней лМифологической библиотеке Ч одном из автонритетнейших источников греческих мифов Ч утвернждает, что сначала на свет появились музы, а потом уже их сводные брат и сестра Ч Аполлон и Артенмида. По преданию, муз было девять, причем пять имели непосредственное отношение к музыке: Эвтерпа считалась покровительницей всего музыкального искусства, Мельпомена ведала пением и похоронной музыкой, Терпсихора Ч хоровым пением, Эрато Ч свадебными песнями, Полигимния Ч песнопениями в честь богов и героев. И хотя Аполлон обычно именуется предводителем муз или Аполлоном Мусагетом, как явствует из мифологии, музы проявили себя в искусстве звуков все же раньше, чем Аполлон. Вероятно, у большинства народов есть легенды, рассказывающие о происхождении музыки, о богах и героях, открывших ее людям. Такое совпадение не удивительно. С какими бы звуками природы ни сталкивался ченловек в древности, их возникновение он приписывал сверхъестественным силам. Ему казалось, что звуки эти издают некие существа, таинственные и невидинмые. Например, как повествует немецкий эпос, не гром, а злой дух Тор, рассердившись на людей, понсылает на землю свои раскаты-проклятья; в журчанщих водах реки или водопада сидит ласковый и нежнный Нек и поет русалкам свою размеренную песню; а в глубине шумящего леса смеется Пан или рычит Рюбецаль... Поэтичны и разнообразны мифы, легенды и сканзания древних народов о происхождении музыки. Но кто в наши дни поверит, что музыку людям ниснпослали боги и духи? В древности человек на каждом шагу встречался с музыкой природы Ч пением птиц, ревом животных, раскатами грома, журчанием ручья, шумом деревьев, звуками морского прибоя. Окруженный этими разнонобразными звуками, он, конечно же, пытался подранжать им. Таким образом, общение человека с природой было одним из главных источников, из которых возникала сознательно создаваемая им музыка. Но были и другие, не менее важные источники. Если внимательно присмотреться к первым, санмым примитивным музыкальным инструментам (их можно увидеть сегодня в этнографических или мунзыкальных музеях), можно легко обнаружить, что они немногим отличаются от простых орудий труда. Такое сходство не случайно. Большинство из них имеет явно лрабочее происхождение. Это заметно и по форме этих инструментов, и по манере игры за них. Обычная ступа, в которой толкли зерно, глиняный горшок или тыквенная бутыль обтягивались кожей, и инструменты Ч позднее их назовут ударными Ч можно было считать готовыми. Струнные музыкальные инструменты тоже родинлись из орудий труда. Они представляли собой (и в этом греческие легенды не погрешили против истинны) не что иное, как подражание луку. Не были исключением и духовые. Чтобы передать сигнал на более далекое расстояние, первобытный музыкант усиливал звук своего голоса, крича в ранковину или тростниковую трубку. Так человек открывал музыку. Открывал в окрунжавшей его природе, а также в связи с трудонвыми процессами, вне которых он не мог сунществовать. Представим себе жизнь наших далеких предков. В большинстве их первостепенно важных занятий Ч охоте, рыбной ловле, валке деревьев Ч необходимым условием была коллективность труда. Залогом успеха в повседневных делах служила слаженность. Поэтонму в основе совместных действий первобытных людей лежал ритм.[1] Возможно, что именно из ритмических покрикинваний, облегчавших совместную физическую работу, начали формироваться элементарные песнопения. Это лишь один из вероятных путей их зарождения. Другим мог быть хоровой танец, появившийся опять-таки благодаря трудовым занятиям человека древнности. Хоровой танец, очевидно, возник как подражание повадкам зверей во время охоты и самому процессу охоты. Он служил не только примитивной игрой, но и способствовал укреплению важнейшего условия первобытной жизни Ч коллективной сплоченности, согласованности действий. Простейшим линструменнтом, обеспечивавшим ритмическую основу хорового танца, был человеческий голос. Есть основания преднполагать, что таким образом Ч в хоре Ч и родилась мелодия [2]. Как именно складывались первые мелодии, сознданные человеком, определенно сказать трудно. По-видимому, тон всей группе танцующих задавал вождь племени или специально назначенный для этой цели запевала. Остальные подражали ему, поднстраивались под его пение. Однако сопровождением хорового танца мог быть не только голос. Первобытный человек использовал для этой цели ритмичное постукивание по каким-либо предметам (часто по все тем же орудиям трунда), ставшими прообразами ударных музыкальных инструментов. Это, собственно говоря, уже и была музыка. Но только ли общение с природой, труд и врожденное чувство ритма помогли людям открыть для себя музыку? Ритмические процессы свойственны многим живым существам. И даже инстинктивный мелодический дар присущ не только человеку, наиболее тонко он развит у птиц. Однако лишь человек оказался спонсобным стать сознательным творцом музыки. Это произошло благодаря целому комплексу условий, три из них мы уже назвали. Но было и четвертое, без которого музыка никогда не стала бы искусстнвом,Ч это художественный дар человека. Именно художественное чутье и подтолкнуло наших далеких предков к попыткам в камне, глине, слоновой кости или с помощью наскальных рисуннков передать эпизоды из своей жизни. Он же привел к созданию зачатков музыкального искусства. лПтица поет, извлекает звуки из гортани своей, но ощущает ли она, как человек, все страсти, которые он один токмо на земле удобен ощущать при размеренном сложении звуков? Ч писал русский просвентитель XVIII века Александр Николаевич Радищев.Ч Не птицы благопевчие были учители человека в музыке: то было его собственное ухо, коего вглубленное перед другими животными в голосе положение всякий звук, с мыслию сопряженный, несет прянмо в душу. Из приведенных слов выделим последние: л...звук, с мыслию сопряженный, несет прямо в душу. В них лаконично передано то, что решительно возвышает человека над всеми остальными живыми существанми: способность мыслить и переживать. И не просто способность Ч потребность! Без нее, этой великой потребности, как и без названных уже нами условий, не существовало бы музыкального искусства. Итак, подражание звукам природы и участие в коллективных трудовых процессах, врожденное чувнство ритма и художественное чутье Ч все это вместе, многократно перемноженное на человеческую пытлинвость, и дало жизнь искусству звуков.HOMO SAPIENS ЧHOMO MUSICUS
(человек разумный Ц человек музыкальный) Охота выдалась удачной. Теперь все начинанют готовиться к празднику, который сонстоится на большой поляне перед жилинщами. Но прежде чем соберется все племя, двое самых рослых и ловких охотников, став посреди поляны, выгоняют из деревни злых духов. В рунках они держат особые, предназначеннные специально для этой цели, тростниковые трубки, украшенные цветными перьями. Вот один из них, приложив инструмент к губам, с силой начинает дуть в него, изредка меняя положение пальцев на голосниковых отверстиях. Это он своей лзаколдованной дудкой созывает всех злых духов. Затем, когнда они лслетятся, вступает второй музыкант. Заслышав звуки его инструнмента, духи лисчезают в чаще леса. Теперь можно начинать праздник... Таков был один из многих обрядов, связанных с музыкой у первобытных людей. Эти обряды, порой странные, иногда не вполне объяснимые, сохранянлись веками и существуют у некоторых народов Африки и по сей день. Напринмер, с незапамятных времен бытовал обычай, согласно которому каждый мужчина племени должен был непренменно уметь играть на каком-нибудь музыкальном инструменте. Если семья принадлежала к древнему роду, то ее члены как реликвию хранили фамильную мелодию, сочиненную одним из предков и, конечно же, не похожую на мелодии других семей. Не обходилось без музыки и во время ритуала посвящения в мужчины. Первобытному юноше, чтобы соплеменники начали считать его взрослым, надлежало метко стрелять из лука, быстро лазать по деревьям, ловко запрячь буйвола и неслышно поднкрасться к добыче. Но, оказывается, этого, было нендостаточно. Никто не признает юношу полноправным мужчиной, если он не сможет продемонстрировать свое искусство игры на бамбуковой или тростниковой дудке, и не только губами, но и носом. Причем надленжало исполнить свою собственную, сочиненную спенциально для этого момента мелодию. Задолго до испытания юноша уходил куда-нибудь подальше от деревни, чтобы никто не подслушал мелодию, и часанми упражнялся, выдувая из незатейливого инструнмента грустный монотонный напев. Музыка была составной частью разнообразных обрядов, бытовавших практически у всех народов древности. Вот почему нередко говорят, что одним из источников происхождения музыки стала обрядовость. Древние музыкальные обычаи являлись сильными стимулами к сочинительству. И ничего, что инструменты наших предков были несовершеннны, а мелодии однообразны. В главном Ч непосреднственности исполнения, увлеченности и полной самонотдаче музыке Ч первобытные музыканты ничуть не уступали тем, кто посвятил себя искусству звуков спустя многие и многие столетия. Им было неведомо то разделение на специальности, которое произойдет с музыкантами в далеком будущем. Они и первые композиторы, и исполнители, и, конечно, мастера музыкальных инструментов. А раз каждый должен иметь свою мелодию, то, разумеется, и инструмент его не может быть похож ни на чей другой. Ничто не сковывало фантазию умельца, из рук которого выходи ли такие причудливые инструменты, как огромные тростниковые трубки и свирели, немыслимой длины трубы из коры или совсем уж странные инструменты, выдолбленные из бивня слона. Разве все инструменты перечислишь! Да и существенно ли, какой они формы или размера? Важно, что из каждого льется не похожая на другие мелодия. О загадочные и неповторимые мелодии первых музыкантов! Хотелось выразить в них все: шум леса и всплеск воды, и голоса птиц, и рев умирающего зверя, свою радость и печаль. Маленькая терракотовая скульптурная группа выполнена безвестным ваятелем несколько тысяч лет назад. Она изображает домашнюю сцену: четыре женщины, стоя рядом, раскатывают тесто, а пятая Ч немного поодаль Ч играет на флейте. Какая, казанлось бы, связь может быть между приготовлением хлеба и музыкой? Дело в том, что в древности музынка была частью трудового процесса. Чаще всего ранботали под ритмичные звуки ударных или флейты Ч популярнейшего в то время духового инструмента. Музыка была не только помощницей в работе. Трудно перечислить все области жизни древнего ченловека, в которых она участвовала. С помощью звунков музыки происходили, например, усмирение и дрессировка диких животных или заманивание в сеть рыбы. Так наши далекие предки всем своим жизненнным укладом как бы утверждали то, во что свято венрили: музыка обладает волшебной силой. В незапамятные времена родился греческий миф об Орфее, о великой всепобеждающей силе музынкального искусства. Это один из самых любимых и популярных мифов, повествующий о том, как волншебному пению Орфея, звукам его золотой кифары подчинялись не только люди и животные, но даже скалы и деревья становились подвластными ему, а реки, заслушавшись его музыкой, останавливали свое течение. Пытаясь понять, как музыка действует на психонлогию человека и стараясь научиться управлять этим воздействием, арабские философы древности советонвали: лУмному музыканту не следует играть зря, нанчинать надо с нижней струны лютни, чтоб внушить слушателям мужество, далее дать дышащую любовью мелодию и напевы, увлекающие к пляске, и, наконнец, сладкие звуки, манящие к полному покою. Однако сегодня наше восхищение вызывают не столько авторы сказаний, поэтичных мифов, преданний и поучений, наделявшие музыку сверхъестественнной, магической силой, сколько те мыслители, котонрые поняли и впервые поведали миру о реальной силе музыкального искусства. Кажется поразительнным, что более двух тысяч лет назад, когда музыка делала еще первые робкие шаги, в умах древнегренческих философов могла зародиться мысль, глубиной своей предвосхищавшая лучшие достижения музынкального искусства будущего. Она звучит так: музынка Ч величайшая сила, способная заставить челонвека любить и ненавидеть, прощать и убивать. Со времени, когда были произнесены эти слова, пройдет еще много веков, пока начнется живая истонрия музыки, музыки, которую мы слышим и исполнняем сегодня. Но этот момент можно считать той важнейшей отправной точкой, когда музыка была признана и призвана стать Искусством в самом вынсоком значении этого слова.МУЗЫКА ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: НЕ ТОЛЬКО ПИРАМИДЫ... Сфинксы и пирамиды Ч вот первое, что вспоминнает обычно каждый, когда речь заходит о Древнем Египте. Между тем в период раснцвета этой крупнейшей цивилизации древнего мира поэзия и музыка были не менее популярными видами искусства, чем архитектура и скульптура. Есть все основания полагать, что и в этих областях египтяне достигли вершин под стать вершинам их пирамид. Так, оказывается, что у Пушкина, написавшего под впечатлением оды римского поэта Горация знанменитые пророческие стихи лЯ памятник себе возндвиг нерукотворный..., был и гораздо более древний предшественник. Еще в XIII веке до н. э. безвестный египетский писец вывел на свитке папируса строки, рожденные, возможно, за несколько столетий до него и предвосхищающие мысли и Горация, и Пушкина: Мудрые писцы... Они не строили себе пирамид из меди И надгробий из бронзы. Не оставляли после себя наследников, Детей, сохранивших их имена. Но они оставили свое наследство в писаниях, В поучениях, сделанных ими... Десятки веков, прошедших со времени существонвания Древнего Египта, по-своему осветили достиженния искусства той далекой эпохи. Мы можем сегодня воочию восхищаться памятниками архитектуры египтян. По сохранившимся рисункам и скульптурам известно об их изобразительном искусстве. Сложнее обстоит дело с древнеегипетской музыкой, история не сохранила ее образцов. И мы, возможно, ничего не знали бы о ней, если бы не дошедшие до нас пронизведения других искусств. Настенные изображения в гробницах, бесценные строки литературных сочиннений помогают нам представить многие интереснейншие подробности музыкальной жизни Древнего Египта, воссоздать картины музыкального быта этой страны. ...За длинным широким столом, уставленным разннообразными угощениями, собрались все Ч и хозяин дома, и его многочисленные гости. Однако к еде нинкто не притрагивается. Но вот по знаку хозяина в просторную залу один за другим входят музыканты и выстраиваются вокруг стола. Их около ста. Следует еще один знак, и помещение оглашается звуками мунзыки. Трапеза начинается... Такую сцену можно было наблюдать в Древнем Египте в доме богатого вельможи. Нечто подобное мы и видим на великолепно сонхранившейся фреске гробницы в эль-Марна. Перед нами открывается картина, на которой видны и фараон, и его окружение. Она поражает множеством изображенных музыкальных инструментов, среди которых едва ли не самое почетное место занимают столь любимые египтянами арфы. Впервые иероглиф, обозначающий слово ларфист, встречается в захоронении, относящемся к 4-й династии Древнего царства. Сами арфы, изображенные на рисунках этого периода, еще ничем почти не отличаются от простого лука. Совершенно иным инструмент стал во времена 12-й династии. На одной из фресок, созданной в этот период, занпечатлена такая сцена: мать, кормящая грудью ребенка, слушает стоящего рядом на коленях певца, которому аккомпанирует арфист. Его инструмент уже напоминает современную арфу. Но поистине лцарским этот инструмент стал в период правления основателя 20-й династии Рамзеса III. Арфу начинанют отделывать тонкой резьбой, золотом, черепаховой костью. Подножие инструмента украшается символическими фигурами сфинксов, зверей, головами богов и богинь. Разумеется, были в Древнем Египте и другие разнообразные инструменты. Мы специально остановились столь подробно именно на арфе, поскольку в истории этого инструмента молено увидеть отражение важнейших страниц древнеегипетской истории. Интересным в этом отношении свидетельством является документ, относящийся к крупнейшему событию периода Нового царства Ч восстанию крестьян и рабов (примерно 1570 год до н. э.). лТот, кто не знал даже тростниковой флейты,Ч пишет очевидец,Ч теперь стал владельцем арфы. Тот, кто прежде пел не для себя, восхваляет теперь богиню Мерт. Последняя фраза, возможно, станет более понятнной, если мы вспомним, что Египет был первой страной, где существовало и весьма почиталось сословие профессиональных музыкантов (кто лпел не для себя). Нетрудно также сделать вывод, что до восстания занятие музыкальным искусством было донступно, помимо профессионалов, лишь вельможам и жрецам. После восстания, по-видимому, произошла широкая демократизация музыкального искуснства. Игра на арфе перестает быть привилегией власть имущих. Меняется и характер изображаемых музыкальных сцен. На фресках, относящихся к тому времени, все чаще появляются теперь танцевальные эпизоды. Причем в движениях танцующих угадывается больншая динамика и свобода. Иной Ч видимо, более эмоциональной[3], выразительной, ритмически сложной Ч становится музыка. Подчеркнуто ритмическое начало этой новой мунзыки подтверждается и появлением на этих изобранжениях новых музыкальных инструментов, главным образом духовых и ударных. Тут и различные типы барабанов, и столь популярный среди египтян систр, под аккомпанемент[4] которого часто исполнялись стихи. Впрочем, для аккомпанирования использовалась всякая инструментальная музыка. В сопровождении арф, флейт, тимпанов, лютней пелись гимны и песни, исполнялись стихи и танцы. Так было в Древнем Египте и повсюду в древнем мире: аккомпанемент считался наиглавнейшим назначением музыки. Не обходилось без участия музыкантов и при отправлении обрядов в честь наиболее почитаемых бонгов. Особенно пышное музыкальное убранство сонпутствовало культу Осириса, олицетворявшего умирающую и воскрешающую растительность. Не менее интересные музыкальные традиции существовали и в других странах древнего мира.ЯПОНСКИЙ ПОСЛАННИК ПОЕТ ДИПЛОМАТИЧЕСКИЕ НОТЫ
Странное зрелище открылось бы перед нами, если б вдруг мы оказались на дипломатическом приеме в каком-либо государстве древности, где происходила аудиенция японского посланника. Развернув верительные грамоты, дипломат, представлявший интересы Страны восходящего солнца, обращался к иностранному правительству не с речью, а... с пением. Поэтому в древней Японии выражение лдипломатическая нота имело двойной смысл: это был и документ, и своеобразное музынкальное произведение. Трудно сказать, пел ли посланник соло или под аккомпанемент. Кто знает, может быть, его выход сопровождался игрой на лтрескучем гобое Ч национальном японском инструменте наподобие курительнной трубки, состоящем из морской раковины и мунднштука. Неведомо нам и другое: что именно пели японские посланники и как это фиксировалось на бумаге. Эта музыка неизвестна сегодня потому, что мы не знаем нотного письма[5], которым пользовались в древней Японии. Хотя, например, до нас дошла система нотной записи, принятая в другой стране древнего востока Ч Индии. Здесь, на родине легендарных Нареды и Брахмы, нотное письмо возникло задолго до того, как оно было изобретено в Европе. Древнеиндийскими ученными была детально разработана весьма сложная теория музыки [6], во многом предвосхищавшая совренменную. Достаточно сказать, что гамма тоже сонстояла из семи нот. Каждая нота, как считали индунсы, отражала определенное состояние души. В Индии опоэтизировалось все, что связано было с музыкой. Но даже зная это, не может не вызывать удивления яркая образность и цветистость языка, которым написаны крупнейшие теоретические труды древнеиндийских музыковедов. лЗеркало гамм и менлодий, лМоре эффектов, лВосторг обществ Ч вот некоторые названия трактатов о музыке. А в лСвянщенной книге Нарайан теория музыки излагается... в стихах Ч факт, по-видимому, единственный во всей истории музыки. В ней читатель мог найти главы о пении, пантомиме [7] и игре на инструменте, называемом вина. В Индии, как и повсюду в древнем мире Ч мы уже упоминали об этом,Ч музыка была нерасторжинмо связана с пантомимой, поэзией, танцами. Характерно, что само слово лмузыка Ч по - индусски лсангит Ч означает единство пения, инструментальной музыки и танца. Своего рода антиподами цветистых, поэтических выражений, которыми излагались теоретические основы музыки древними индусами, были лзаземленнные (как мы увидим, и в переносном, и в буквальнном смысле) музыкальные термины древних арабов. лДлинная веревка, лкороткая веревка, лзатычнка, лгвоздик Ч не правда ли, трудно предположить, что эти слова имеют какое-либо отношение к музыке? А между тем это названия древнейших арабских ритмов. Все они напоминают о принадлежностях, применявшихся при разбивке и снятии шатра. Ведь зарождение музыкальных традиций у арабов восходит к тем далеким временам, когда они были еще кочевниками. Именно у них мы встречаем новшества, сыгравшие важную роль в истории музыки. Например, считается, что именно на арабском Востоке на струнных инструментах стали играть с помощью смычка. Одним из таких инструментов был ребаб (рабаб). Так уж складывались музыкальные традиции древнего мира: у одних народов Ч арабов, индусов Ч наибольшее предпочтение отдавалось струнным инструментам; у других же особое распространение и развитие получили духовые и ударные. Чтобы познакомиться с некоторыми из них, перенесемся в другую страну древнего востока Ч Китай. ...Полутемное, с низким потолком помещение. В глубине, у стены с изображением предков, стоит лстол благоуханий. На нем Ч цветы, горящие свечи, сосуды с курящимися благовониями. По обе стороны стола расположился небольшой ансамбль [8]. Слева, лицом к востоку, стоит исполнитель на литаврах, затем игрок на тау-ку Ч особом барабане, за ними Ч играющие на флейтах. Справа, всегда лицом к западу,Ч лударяющий в колокол, рядом Ч игрок на флейте Пана и, наконец, музыкант, держащий в руках похожий на большой чайник инструмент Ч шэн. Звучит музыка. Неожиданно звуки обрываются, и все молча поворачиваются к лстолу благоуханий. Проходит мгновение, другое... По знаку музыканта с шэном исполнители занимают прежнее положение, и снова раздаются звуки музыки... А сейчас присмотримся к одному из инструментов Ч шэну. Несмотря на примитивную конструкцию (шен изготовлялся из тыквы, в которую вставлялись разной длины бамбуковые трубки), он служил своего рода лпервой скрипкой Ч по нему настраивались остальные инструменты. Фактически шэн был одним из самых ранних предков органа, баяна, то есть одним из первых многозвучных духовых инструментов. Это позволяет предположить, что в то время, как почти повсюду в древнем мире, музыка была одноголосной[9], в древнекитайской музыке существовали уже элементы многоголосия [10]. Немало ценных достижений пришло в музыкальную культуру с древнего востока. Но страной, оказавшей решающее влияние на все последующее развитие искусства, стала Эллада, как называли свою страну древние греки.МУЗЫКАНТЫ НА ОЛИМПИЙСКИХ
ИГРАХ
Небывалого расцвета достигли к V веку до н. э. Афины. Столица Эллады стала не только крупным портом Эгейского моря, но и одним из красивейших городов Средиземноморья. Прибывавшие с моря гости попадали на широкие, строго параллельные улицы, ведущие к центру. На самой высокой части города возвышался Акрополь Ч величественный ансамбль неповторимых по красоте зданий и сооружений. Особенно нарядным выглядел город во время празднеств в честь бога земного плодородия Диониса. В течение года их бывало несколько, но самыми торжественными и впечатляющими были осенние лВеликие Дионисии. Подготовка к ним длилась несколько месяцев, а когда праздники наступали, в них участвовало все население. В эти дни приостанавливались важные государственные дела, закрывались суды и даже заключенные выпускались из тюрем. Какие только представления не происходили в эти дни в лпышновенчанных, лбелоколонных Афинах! Торжественные шествия горожан, захватывающие гимнастические игры, бега на колесницах и волнующие состязания между рапсодами Ч странствующими певцами и сказителями. А в центре площадей на небольших деревянных помостах исполнялись хоровые песни, пантомимы, пляски, разыгрывались небольшие сценические представнления. Именно здесь во время праздников родились два основных жанра древнегреческого театра Ч комедия и трагедия. По преданию, первой подобной импровизированной сценой стал обитый досками остов телеги. Позднее он превратился в круглый помост Ч лорхестру. А когда сценические представления с площадей были перенесены в специально построенные для этого театры, орхестрой стали называть полукруглую сцену, на которой шло действие спектакля. В центре орхестры находился алтарь для жертвоприношений Дионису. На его ступеньках обычно располагался флейтист или несколько музыкантов, играющих на различных инструментах. Так появилось слово оркестр [11]. Спектакли в древнегреческом театре длились с раннего утра до позднего вечера и собирали десятки тысяч зрителей. (Напомним, что именно здесь впервые получили всенародное признание трагедии трех гениальных греческих драматургов Ч Эсхила, Софокла и Еврипида.) Сиденья для зрителей располагались амфитеатром, часто построенным прямо на склоне горы. А внизу, на огромной, достигавшей свыше двадцати метров в диаметре орхестре, шло представление. У инструменталистов, находившихся на сцене, была определенная задача: они аккомпанировали пению и танцам хора[12] . Так называлась группа актеров, которым по ходу пьесы приходилось петь, танцевать, исполнять пантомимы. Здесь звучали самые разнообразные инструменты. Но чаще других можно было услышать лиру, кифару, флейту или авлос. Особенно любили древние греки лиру. Она сопровождала танец и пантомиму, театральные представления и чтение стихов. Не случайно древнегреческих поэтов именовали песнопевцами и изображали обычно с лирой в руках. От названия инструмента произошел литературный термин ллирика. Вероятно, поэтому именно лира, а не какой-нибудь другой инструмент, стала символом поэзии и музыкального искусства. Но как мы видим на примере лиры, и в Элладе музыке отводилась, главным образом, сопровождающая роль. Правда, существовала в Древней Греции и самостоятельная инструментальная музыка, были даже свои виртуозы [13]. Так, например, живший в середине V века до н. э. кифарист Фриний славился на всю страну лумением быстро исполнять переходы и быстрые искусные пассажи. Однако современники no-разному относились к искусству Фриния. Одни восхищались его игрой, другие же, как, например, знаменитый греческий драматург Аристофан, беспощадно высмеивали его и вместе с ним всех, кто чрезмерно увлекался виртуозностью. Отчасти его позиция и сегодня представнляется правильной: пустое виртуозничество во все времена было далеко от настоящего искусства. И все-таки эллины ценили мастерство музыкантов-исполнителей. Лучшим доказательством этого служит тот факт, что соревнования в игре на музыкальных инструментах включались греками в программу Олимпийских игр. Начиная с IV века до н. э. Древняя Греция постепенно утрачивает титул самого передового и процветающего государства. А знаменитая битва при Херсонесе возвестила о появлении нового лвладыки мира Ч Древнего Рима. Музыка заняла достойное место в Римской империи. Она звучала на пирах и во время погребений, на торжественных шествиях и праздниках, посвященных смене времен года. В римских театрах оркестр не только аккомпанировал, но иногда и исполнял небольшие самостоятельные пьесы. Богатые римляне содержали домашние оркестры и капеллы[14], а известным исполнителем Ч кифаредам и флейтистам Ч на городских площадях устанавливали памятники. Устраивались конкурсы музыкантов-исполнителей, победители которых награждались лавровыми венками. Однако при всей помпезности и размахе Рим не внес ничего существенного в развитие музыкального искусства.КОДА.
В наши дни музыка древних цивилизаций не звучит. Но не помнить о музыкантах далекого прошлого Ч композиторах, исполнителях, теоретиках, создателях музыкальных инструментов Ч нельзя. Так же как нельзя забывать, что многие понятия теории музыки, используемые и сегодня, зародились в древнем мире, музыкальная культура которого явилась важнейшей частью музыкальной истории человечества, ее преддверием, ее прологом.[1] Ритм (греч. rhytmos Ч соразмерность, стройность) Ч закономерность протекания во времени каких-либо процессов в жизни и в искусстве. Ритм в музыке определяет стройность чередования быстрых и медленных музыкальных звуков. [2] Мелодия (греч. melodia Ч пенние, напев) Ч последовательность звуков, объединенных общим смысловым содержанием. В мелодии обычно воплощается главный образ произведения, его настроение. [3] Эмоции ('лат. emeveo Ч потрясаю, волную) Ч душевные переживания, чувства. Чем выразительнее музыкальное сочинение и ярче его исполнение, тем богаче спектр эмоций, вызываемых у слушателя. В том, как человек реагирует на музыку, проявляется его природная эмоциональная отзывчивость. [4] Аккомпанемент (франц. accompagnement, от accompgner сопровождать) Ч сопровождение к мелодии, исполненное голосом или на музыкальном инструменте. [5] Нотное письмо (Нотация) Ч определенный способ записи музыки, благодаря которому композитор может точно зафиксировать свое произведение, а музыкант-интерпретатор Ч исполнять его. [6] Теория музыки Ч область музыкознания, изучающая музыкальные понятия, средства музыкальной выразительности. [7] Пантомима (греч. pantomimes Ч все воспроизводящий подражанием) Ч вид сценического искусства, в котором основными выразительными средствами являются пластика, жест, мимика. Обычно сопровождается музыкой [8] Ансамбль (франц. ensemble Ч вместе). Этот термин имеет в музыке три значения: 1) совместное исполнение произведения несколькими музыкантами; 2) группа исполнителей (ансамблистов), выступающих как единый художественный коллектив; 3) музыкальное сочинение для небольшого состава исполнителей. [9] Одноголосие (Гомофония) Ч склад музыки, состоящий исключительно из мелодической линии. Характерен для ранних этапов развития музыкального искусства и для народной музыки. [10] Многоголосие (Полифония) Ч важнейший склад музыки, основанный на сочетании нескольких (двух и более) самостоятельных голосов Ч мелодических линий. [11] Оркестр (греч. orchestra Ч сценическая площадка в античном театре) Ч большой коллектив музыкантов, совместно исполняющих музыкальные произведения на различных инструментах [12] Хор (греч. chords Ч хороводная пляска с пением) Ч большой коллектив певцов, предназначенный для совместного исполнения вокальной музыки с инструментальным аккомпанементом или без него. См. Капелла [13] Виртуоз (итал. virtuoso, от лат. virtus Ч доблесть, талант) Ч музыкант-исполнитель, в совершенстве владеющий техникой игры па инструменте или пением. [14] Капелла (лат. capella) Ч хор певчих. В средние века капеллой назывался хор в католической церкви (первоначально лкапеллаЧ часть католического храма, где располагались певцы). В маленьких церквах, где не было органа, хор пел без сопровождения; отсюда Ч пение a capella. В XVII XVIII веках капелла Ч ансамбль музыкантов, находящийся на службе у богатого вельможи. В современном значении Ч большой коллектив музыкантов, объединяющий певцов или инструменталистов.