Шпора: Религия

Религия Ц сложное соц. явление, вознникло на заре чел. общ. Слово происхондит от древнегреч. Religere Ц связь. Со временем формируется в сложную сиснтему. Осн. Эленменты: рел. учения, рел культ, рел организации, рел ценности. Чел в рел Ц сущ-во не только биол, но в первую очередь духовное. Зачатки рел сознания имели место во вренмена ненолита. В те времена люди не выделяли себя из природы, но пыт объяснить мир. И приходили к выводу, что природа как и они сами живая. К тому же люди не могли объяснить нек явления принроды и стали наделять их сверест силами. Формы: культы богини-матери, преднков, животных; фетиншизм, тотемизм, анимизм. Культ богини матери. В разл ренгионах планеты арх находят женские фиг вырензанные из камня и кости. Общая черта: лицо, руки, ноги едва намеченны, но преувеличены органы деторожд и корм. Эти женщ обозн не только богиню Ц супругу хоз неба, они прав всеми природ процессами. Фигурки назв Венерами. Понимание единой мировой матери т к носила в себе тайну рождения. Культ Венеры преобл у народов где господст матринархат. Богиня мать считалась обнщей прародительницей, поэтому в пернвонбыт челов живо чувст родства со всеми жив сущ-ва. Когда первые португ мореплав в 15 в высадились на побережье Африки, они увидели что у мест племенн был обынчай поклонняться разл предметам, кот предпис сверхест св-ва. Порт назвали эти пред фетишами (от порт fetiso амунлет), потом эта форма рел получила назв фентишизм. Фетишем мог стать люб предм, пораж воображение чел. Позднее фетиши стали изнгот из камня, кости, денрева, менталла. Амулетом назыв преднмет, кот приписываются маг св-ва. Особая группа св с культом предков. У енисейнских кетов Ц дерев куклы (анэлы) с больншими руками и головами, одентые в национ одежду, обычно старуха, призванную помогать семье. Тотемизм (язык сев-америк инндейцев оджибве лот-отем - его род) Ц система религиоз предст о родст между группой людей или родом и тотемом из числа жив. Тонтем Ц добрый и забот предок, обенрегающ от голода, болезн, смерти. Выбор тотема связ с особен мест. Близость между чел и тотемом свянзано с табу на их убийство, только на нек религ празд разреш есть мясо своего тотема, чтобы укренпить родство с ним. Анимизм тоже отн к наиб ранним форм ренлиг (от лат animus - душа) преднставл собой веру в сущ души и дунхов. Ему предшествовал анимантизм (от ani-manutis Ц одушевл), речь идет о всеобщ одуш природы. Покл духам и внаст время ост важнным эл веровй разных нар. Культ предков тесно связан с анимист представл. Духам предков оказ внимание, приносят жертвы. Формы проявл разнообразны, по разному совер погр обряд. У нек народовумершие деляться на 2 кантегории. Так у славян Ц на чистых (умерш ест смерт), и нечистых. 1ых почитали, 2ых боялись. Починтание родителей Ц родовой культ сохранился у русских, белоруссов, болгар, сербов и т д. Поверья свянзаны с тем, что если дух умиротв, то он будет помогать, а если нет нашлет болезнь и бедствия.
Культ животных тесно связ с тотем. Формы разнообразны:от поклонен жив до страха перед ними. Часто связан с предан об умирающ и воскреш звере, о бранках людей с жив и детях, род от этих браков. Изображ жив на орунжии, одежде, тату, украш. Буддизм Слово обозначает религию, связ с осннователем Буддой просветленным . Как религия возник в 6-5вв до н э в Северной Индии. Его появ связ с разнложением родо-племенных отн и усинлен классового гнета гос-ва. Каждое сущ-во, достигнув высшей святости может стать Буддой. Основателем был полумиф царевич Гаутама Бу один из будд вернулся на земл чтобы принести нов учение. Жизнь во всех ее прояв Ц беск цепь страданий, изнбавл может быть достигнуто прав людьми в сост нирваны. В 1 в н э Б раскололся на 2 напр: хинаяма и манхаяма. Хинаяма проповед узкий круг спас, т е нирваны могут достичь только монахи. В махаяме нирваны достичь может любой. Важн идея Ц тождество между бытием и страданнием. Дост нирваны связ со множ прерожд. Почитается 4 благород иснтины, пров Буддой:1)всякое сущ есть страдание 2)причина страд в самом чел 3)для того чтоб прекр страд необх осв от жажды жизни 4)указ на сущ благород срединного восьмеричного пути. Посл вкл в себя праведные: воззр, стремл, речь, повед, жизнь, учение, созерц, самопогружение. Он помогает вер изб от страд и дост нирнваны. Учен о сансаре, изн и никем не сотв. Колесо С дает беск цепь смертей и перерожд. Б признает множ 2-ых миров, содерж эл ведич рел Ц веры в перес душ, уч о карме, не треб жертвопр и почит богов, треб воздерж от лжи, клеветы, грубости и сплетни, запрет на проф, наруш буд мораль Ц торг оруж, нарк, жив сущ и т д. К 1 в н э форм буддист канон, сост из 3х частей: проповеди Будды, тексты свящ писанийи тексты, посвящ философ и психолог проблем Б. Испов в южн, юго-вост, вост и центр Азии вплоть до Бурятии и Тулы. В 17 в на Тибете с его помощ устон теократ режим, во главе Лама. С 1741 г Б в его тибет-мон форме офиц призн одной из рел Рос империи. Христианство(от греч christos Ц помазанник,, мессия). Возникло в 1 в н э в Палестине на осн иудейск философ. Больш роль сыграло напис Ветх Завета, сформ осн идеи иудохр-ва. Его перевод на греч лег в осн рел. Новый завет призн лишь христ, содер идею о богочел ИХ, спас ценой собств жизни чел от его грехов. Возн Х имеет соц и религ корни. Соц: нестабильность и конфл Римск религии, религ: синкрет разл верований и вост мифов об умерш и воскреш боге. Х Ц соед веры, культа, этики и соц орг. Осн идеи Х: греховн земн жизни, идеи спас, искупл грех перед богом, сострад и смирение; пропов всеоб любовь к люд как к братьям и их равенст перед богом. В Х чел созд по обр и подоб творца. Х ставило цель соед надежду на личн спас и бессмерт с надежд на всеобщ спас и бессм в царстве божьем. Смирен Ц фунд добродетель, с его пощ можно войти в врата царств небесн. Отл от язычества:1)вера в чудо и авторитет(вера в разум); 2)ориент на внутр мир чел(ориент на внеш мир); 3)греховн земной жиз(радость земн быт); 4) приоритет дух над тел(культ тел бытия); 5)смирение чел(его активн); 6)акмеизм(полгота жиз). Х обоснов роль церкви как соц инстит. Церк считал непогреш в вопрос веры. Нач ч 4 в церк период собирает высшее дух на вселеск сборы, на кот утв сист вероуч и форм каноны. В 325 был утв христ Символ Веры Ц свод догматов из 12 част:1-о боге как о творц мира, 1ой ипостаси св троицы; 2-о вере в сына бож, ИХ; 3-догмат боговоплащ, сог кот ИХ ост богом стал чел, род от Девы Марии; 4-догм искупления Ц страдание и смерть ИХ; 5-о воскреш ИХ; 6-о телес возн ИХ на небо; 7-грядущ пришед ИХ на землю; 8-о вере в духа свят.; 9-об отн к церкви; 10-о таинстве крещ; 11-о будущ всеобщ воскреш мертв; 12-о жизни вечн.Х приз обряды таиснств, во вр кот на вер исход особ благодать. 7 таинств: крещ, миропомаз, причащ, покоян и исповеди, свящ-ва, брак и соборов. Х не имеет един напр. В 311 стан дозвол религ, к концу 4ого в господств. В 5-7 вв от римск церкви отд христиане вост, в 1054 правосл и катол церркви. В 16 в возн протестантизм, в 17 в в Росси происх раскол православ, от кот отд старообрядч. Ислам. Как и христ явл монотеистич религ. Возник на Арав п-ове, основопол был пророк Мухаммед(570-632гг). Согл лег он рано лиш родит, воспит дедом, затем Ц дядей. Был паст. В 24г жен на богат вдове, но мат благоп не принесл дух удовлеьвор. В 40л, уед на горе в окр Мекки услыш призыв и решил пропов новое уч. Сн он обрат к предст племни курейш, кот хранили в Мекке каабы, но не нашел у них поним и был вынужд прес в Медину, где нашел много сторонников.Через 2 года возв в Мекку и предлаг убрать из Каабы всех идолов. М видел в единобожьи спас свое и всех арабов. Понятие И Ц единство веры, гос-правовых установл и опр форм культ. Частью этого понят явл дин Ц божеств установл, ведущ чел к спасению. Мус теол вкл в дин 3 осн эл: 5 столпов И(1-вера в един бога и пророч миссию М; 2-ежедн пятикрат молитва; 3-добров очистит милост; 4-пост раз в год; 5-паломнич хоть раз в жизни в Мекку(хадж)), веру и благ дела. Сущ обяз для мус формула Ц басмала, кот мус обязан произ начиная любое дело. В И выдел 4 осн предмета веры:1-в един бога; 2-в его посланн и писания(призн 5 посл-прор: Ной, Моисей, Авраам, Иисус и М);3-в ангелов(созд из света, бесполы, выполн поруч Аллаха, у кажд чел на плеч сидят 2 ангела, выше всех Джабраил, потомМикаил,пот Израил и Исрафил, пот джинны и шайтаны. Иблис Ц гл шайтан); 4-в воскр после смерти и судн день(предст о загр жизни разв:добр и зл дела будут учтены и взвеш Аллахом, дост будут отпр в рай, недост в ад, будет всеобщ воскресенье, но перед ним конец света). Свящ кникой для мус явл Коран. Текст Кор содерж 114 сур. Кор содерж религ и мифолог сюжеты, этнограф свед о жизни арабов. По об Кор уст Библии. В домах зажит мус К. содерж в отд комнате. При чтен К нельзя говорить, есть, пить, созд шум. В И нет церк как соц института, нет и духовенства, богосл может солверш любой член уммы, кот явл формой соц орг верующих. К придпис мус соверш 5 молитв: на заре, в полд, во2 пол дня, на закате и с наст ночи. Молитв предш омовение, лицо должно было обр к Мекке.Осв местом для мус явл Мечеть. В И сущ обряд обрез, соверш над мальч в возр 7-10 лет. Празд: особ знач празд жертвоприн Курбан-Байран (через 70 дн после оконч поста), офиц выходн Ц пятница.

Религия Ц сложное соц. явление, вознникло на заре чел. общ. Слово происхондит от древнегреч. Religere Ц связь. Со временем формируется в сложную сиснтему. Осн. Эленменты: рел. учения, рел культ, рел организации, рел ценности. Чел в рел Ц сущ-во не только биол, но в первую очередь духовное. Зачатки рел сознания имели место во вренмена ненолита. В те времена люди не выделяли себя из природы, но пыт объяснить мир. И приходили к выводу, что природа как и они сами живая. К тому же люди не могли объяснить нек явления принроды и стали наделять их сверест силами. Формы: культы богини-матери, преднков, животных; фетиншизм, тотемизм, анимизм.	Культ богини матери. В разл ренгионах планеты арх находят женские фиг вырензанные из камня и кости. Общая черта: лицо, руки, ноги едва намеченны, но преувеличены органы деторожд и корм. Эти женщ обозн не только богиню Ц супругу хоз неба, они прав всеми природ процессами. Фигурки назв Венерами. Понимание единой мировой матери т к носила в себе тайну рождения. Культ Венеры преобл у народов где господст матринархат. Богиня мать считалась обнщей прародительницей, поэтому в пернвонбыт челов живо чувст родства со всеми жив сущ-ва.	Когда первые португ мореплав в 15 в высадились на побережье Африки, они увидели что у мест племенн был обынчай поклонняться разл предметам, кот предпис сверхест св-ва. Порт назвали эти пред фетишами (от порт fetiso амунлет), потом эта форма рел получила назв фентишизм. Фетишем мог стать люб предм, пораж воображение чел. Позднее фетиши стали изнгот из камня, кости, денрева, менталла. Амулетом назыв преднмет, кот приписываются маг св-ва. Особая группа св с культом предков. У енисейнских кетов Ц дерев куклы (анэлы) с больншими руками и головами, одентые в национ одежду, обычно старуха, призванную помогать семье.	Тотемизм (язык сев-америк инндейцев оджибве лот-отем - его род) Ц система религиоз предст о родст между группой людей или родом и тотемом из числа жив. Тонтем Ц добрый и забот предок, обенрегающ от голода, болезн, смерти. Выбор тотема связ с особен мест. Близость между чел и тотемом свянзано с табу на их убийство, только на нек религ празд разреш есть мясо своего тотема, чтобы укренпить родство с ним. Анимизм тоже отн к наиб ранним форм ренлиг (от лат animus - душа) преднставл собой веру в сущ души и дунхов. Ему предшествовал анимантизм (от ani-manutis Ц одушевл), речь идет о всеобщ одуш природы. Покл духам и внаст время ост важнным эл веровй разных нар.	Культ предков тесно связан с анимист представл. Духам предков оказ внимание, приносят жертвы. Формы проявл разнообразны, по разному совер погр обряд. У нек народовумершие деляться на 2 кантегории. Так у славян Ц на чистых (умерш ест смерт), и нечистых. 1ых почитали, 2ых боялись. Починтание родителей Ц родовой культ сохранился у русских, белоруссов, болгар, сербов и т д. Поверья свянзаны с тем, что если дух умиротв, то он будет помогать, а если нет нашлет болезнь и бедствия.
Культ животных тесно связ с тотем. Формы разнообразны:от поклонен жив до страха перед ними. Часто связан с предан об умирающ и воскреш звере, о бранках людей с жив и детях, род от этих браков. Изображ жив на орунжии, одежде, тату, украш.	Буддизм Слово обозначает религию, связ с осннователем Буддой просветленным . Как религия возник в 6-5вв до н э в Северной Индии. Его появ связ с разнложением родо-племенных отн и усинлен классового гнета гос-ва. Каждое сущ-во, достигнув высшей святости может стать Буддой. Основателем был полумиф царевич Гаутама Бу один из будд вернулся на земл чтобы принести нов учение. Жизнь во всех ее прояв Ц беск цепь страданий, изнбавл может быть достигнуто прав людьми в сост нирваны. В 1 в н э Б раскололся на 2 напр: хинаяма и манхаяма. Хинаяма проповед узкий круг спас, т е нирваны могут достичь только монахи. В махаяме нирваны достичь может любой. Важн идея Ц тождество между бытием и страданнием. Дост нирваны связ со множ прерожд. Почитается 4 благород иснтины, пров Буддой:1)всякое сущ есть страдание 2)причина страд в самом чел 3)для того чтоб прекр страд необх осв от жажды жизни 4)указ на сущ благород срединного восьмеричного пути. Посл вкл в себя праведные: воззр, стремл, речь, повед, жизнь, учение, созерц, самопогружение. Он помогает вер изб от страд и дост нирнваны. Учен о сансаре, изн и никем не сотв. Колесо С дает беск цепь смертей и перерожд. Б признает множ 2-ых миров, содерж эл ведич рел Ц веры в перес душ, уч о карме, не треб жертвопр и почит богов, треб воздерж от лжи, клеветы, грубости и сплетни, запрет на проф, наруш буд мораль Ц торг оруж, нарк, жив сущ и т д. К 1 в н э форм буддист канон, сост из 3х частей: проповеди Будды, тексты свящ писанийи тексты, посвящ философ и психолог проблем Б. Испов в южн, юго-вост, вост и центр Азии вплоть до Бурятии и Тулы. В 17 в на Тибете с его помощ устон теократ режим, во главе Лама. С 1741 г Б в его тибет-мон форме офиц призн одной из рел Рос империи.	Христианство(от греч christos Ц помазанник,, мессия). Возникло в 1 в н э в Палестине на осн иудейск философ. Больш роль сыграло напис Ветх Завета, сформ осн идеи иудохр-ва. Его перевод на греч лег в осн рел. Новый завет призн лишь христ, содер идею о богочел ИХ, спас ценой собств жизни чел от его грехов. Возн Х имеет соц и религ корни. Соц: нестабильность и конфл Римск религии, религ: синкрет разл верований и вост мифов об умерш и воскреш боге. Х Ц соед веры, культа, этики и соц орг. Осн идеи Х: греховн земн жизни, идеи спас, искупл грех перед богом, сострад и смирение; пропов всеоб любовь к люд как к братьям и их равенст перед богом. В Х чел созд по обр и подоб творца. Х ставило цель соед надежду на личн спас и бессмерт с надежд на всеобщ спас и бессм в царстве божьем. Смирен Ц фунд добродетель, с его пощ можно войти в врата царств небесн. Отл от язычества:1)вера в чудо и авторитет(вера в разум); 2)ориент на внутр мир чел(ориент на внеш мир); 3)греховн земной жиз(радость земн быт); 4) приоритет дух над тел(культ тел бытия); 5)смирение чел(его активн); 6)акмеизм(полгота жиз). Х обоснов роль церкви как соц инстит. Церк считал непогреш в вопрос веры. Нач ч 4 в церк период собирает высшее дух на вселеск сборы, на кот утв сист вероуч и форм каноны. В 325 был утв христ Символ Веры Ц свод догматов из 12 част:1-о боге как о творц мира, 1ой ипостаси св троицы; 2-о вере в сына бож, ИХ; 3-догмат боговоплащ, сог кот ИХ ост богом стал чел, род от Девы Марии; 4-догм искупления Ц страдание и смерть ИХ; 5-о воскреш ИХ; 6-о телес возн ИХ на небо; 7-грядущ пришед ИХ на землю; 8-о вере в духа свят.; 9-об отн к церкви; 10-о таинстве крещ; 11-о будущ всеобщ воскреш мертв; 12-о жизни вечн. Х приз обряды таиснств, во вр кот на вер исход особ благодать. 7 таинств: крещ, миропомаз, причащ, покоян и исповеди, свящ-ва, брак и соборов. Х не имеет един напр. В 311 стан дозвол религ, к концу 4ого в господств. В 5-7 вв от римск церкви отд христиане вост, в 1054 правосл и катол церркви. В 16 в возн протестантизм, в 17 в в Росси происх раскол православ, от кот отд старообрядч.	Ислам. Как и христ явл монотеистич религ. Возник на Арав п-ове, основопол был пророк Мухаммед(570-632гг). Согл лег он рано лиш родит, воспит дедом, затем Ц дядей. Был паст. В 24г жен на богат вдове, но мат благоп не принесл дух удовлеьвор. В 40л, уед на горе в окр Мекки услыш призыв и решил пропов новое уч. Сн он обрат к предст племни курейш, кот хранили в Мекке каабы, но не нашел у них поним и был вынужд прес в Медину, где нашел много сторонников.Через 2 года возв в Мекку и предлаг убрать из Каабы всех идолов. М видел в единобожьи спас свое и всех арабов. Понятие И Ц единство веры, гос-правовых установл и опр форм культ. Частью этого понят явл дин Ц божеств установл, ведущ чел к спасению. Мус теол вкл в дин 3 осн эл: 5 столпов И(1-вера в един бога и пророч миссию М; 2-ежедн пятикрат молитва; 3-добров очистит милост; 4-пост раз в год; 5-паломнич хоть раз в жизни в Мекку(хадж)), веру и благ дела. Сущ обяз для мус формула Ц басмала, кот мус обязан произ начиная любое дело. В И выдел 4 осн предмета веры:1-в един бога; 2-в его посланн и писания(призн 5 посл-прор: Ной, Моисей, Авраам, Иисус и М);3-в ангелов(созд из света, бесполы, выполн поруч Аллаха, у кажд чел на плеч сидят 2 ангела, выше всех Джабраил, потомМикаил,пот Израил и Исрафил, пот джинны и шайтаны. Иблис Ц гл шайтан); 4-в воскр после смерти и судн день(предст о загр жизни разв:добр и зл дела будут учтены и взвеш Аллахом, дост будут отпр в рай, недост в ад, будет всеобщ воскресенье, но перед ним конец света). Свящ кникой для мус явл Коран. Текст Кор содерж 114 сур. Кор содерж религ и мифолог сюжеты, этнограф свед о жизни арабов. По об Кор уст Библии. В домах зажит мус К. содерж в отд комнате. При чтен К нельзя говорить, есть, пить, созд шум. В И нет церк как соц института, нет и духовенства, богосл может солверш любой член уммы, кот явл формой соц орг верующих. К придпис мус соверш 5 молитв: на заре, в полд, во2 пол дня, на закате и с наст ночи. Молитв предш омовение, лицо должно было обр к Мекке.Осв местом для мус явл Мечеть. В И сущ обряд обрез, соверш над мальч в возр 7-10 лет. Празд: особ знач празд жертвоприн Курбан-Байран (через 70 дн после оконч поста), офиц выходн Ц пятница.

Blog

Шпора: Религия