Реферат: Фламандский часослов
"О звезды, звезды,
Восковые тонкие свечи,
Капающие воском
На молитвенник зари,
Склонитесь ниже!"
С. Есенин "Сельский часослов"
1918
П Л А Н
страницы
I. Введение 2
II. Основная часть 3
1. Исторический очерк 3
2. Часословы и их значение 4
3. Внешнее оформление часословов 4
4. Внутренняя часть часослова 5
а) Календарь 5
б) Миниатюры 6
в) Фламандский Часослов 7
III. Российские часословы 13
IV. Заключение 13
V. Список литературы 17
VI. Адреса Интернет 17
VII. Иллюстрации 18-23
I. Введение
ема данного реферата открывает одну из интереснейших страниц мировой
художественной культуры Ц историю Часословов. Над рукописью каждого
Часослова трудилось большое число людей, иногда в течение многих лет, и
недаром создание манускрипта сравнивают порой со строительством собора, и как
нет двух абсолютно одинаковых храмов, так не дошло до нас двух идентичных
книг. Тема реферата, предложенная учителем оказалась настолько интересной и
захватывающей, что по окончанию работы над ним было жаль расставаться с
историей Часословов.
Работа по отбору литературы для реферата производилась в фондах Областной
библиотеки. Были изучены следующие раздела: Религия, История, Искусство.
Среди просмотренных книг были научные монографии, энциклопедии, справочная
литература, альбомы. Наиболее интересными и содержательными оказались
следующие книги: Искусство Возрождения в Нидерландах, Франции, Англии и
Стародумова В. Братья Лимбурги: Времена года. Вся использованная для реферата
литература приводится в списке в конце реферата.
Кроме этого был произведен поиск по Интернет, где найдено более 200 ссылок на
различные упоминания о Часословах. Наиболее интересные адреса приведены в
конце реферата.
В данной работе излагается краткая история Часослова, дается его общая
характеристика. Основное внимание уделяется Фламандскому Часослову,
хранящемуся в фондах Эрмитажа.
II. Основная часть
асослов, церковно-богослужебная книга, относящаяся к общественному богослужению.
Он предназначается для чтецов и певцов. Часослов заключает в себе неизменяемые
молитвословия ежедневных церковных служб Ц утрени, полунощницы, часов с
междочасием, изобразительных, вечерни и повечерия. От службы часов и самая
книга получила свое название. Кроме того Часослов содержит в себе чины и
молитвы, присоединяемые к изначенным службам дневного круга: утренние молитвы,
последование возвышения панагии, благословение трамезы, канон Богородице и
молитвы на сон грядущий. Присоединяются также к Часослову краткие изменяетмые
песнопения, которые бывают одни и те же во многих службах известного дня:
тропари, кондаки, богородичны, прокимны и примастны, принадлежащие к
богослужению седмичного и годового круга. Есть в Часослове месяцеслов с
тропарями, кондаками, прокимнами, причастными, величаниями и указаниями
евангельских и апостольских чтений. Наконец, при нем прилагаются зрячая
пасхалия, индиктион и лунник, чтобы знать, на какие дни приходятся подвижные
праздники и посты.
*
1. Исторический очерк
сновное содержание Часослова носит в себе печать глубокой древности.
Первоначальное составление Часослова приписывается преподобному Савве
Освященному, он заключал в себе тогда чинопоследования ежедневных церковных
служб. Дополнения к Часослову сделаны, как полагают, святым Иоанном
Дамаскиным и Феодором Студитом. И после этого Часослов постоянно дополнялся.
Часословы в виде книг появились в Западной Европе в XIII веке, однако особенное
распространение получили в XIV-XV веках, в связи с ростом грамотности. Их
изготовляли в ремесленных мастерских всех стран Европы, наибольшую популярность
обрели французские и фламанские.
*
2. Часословы и их значение
асословы предназначались для мирянина Ц рыцаря, знатной дамы, горожанина,
были излюбленным подарком невесте, жене, матери. Часослов становится своего
рода семейной реликвией, сокровищем, любимой книгой, к которой обращаются не
только из благочестия, но и как к источнику эстетического наслаждения и
радости. Он использовался в качестве назидательной и развлекательной книги. В
нем было много миниатюр, которые иллюстрировали и дополняли текст, их
рассматривали , над ними размышляли, ими любовались. Кроме этого, часослов
содержал ряд сведений практического характера по астрономии, астрологии,
медицине и т.п., что делало его домашней энциклопедией.
3. Внешнее оформление часословов
мастерских специализировавшихся на изготовлении Часословов, объединялись все
виды работ по созданию книги: здесь ее писали, иллюстрировали, переплетали,
т.е. делали целиком от начала до конца. При этом широко применялось разделение
труда. Сначала писцы готовили текст, оставляя место для заголовков, инициалов,
рамок и миниатюр. Затем рубрикатор вписывал рубрики. Мастер малых инициалов
ставил инициалы на красных строках; особый мастер ставил большие инициалы,
открывающие целые параграфы. Следующим этапом была работа иллюстратора, который
рисовал рамку; после него другой иллюстратор рисовал миниатюру, и , наконец
особый специалист рисовал фон. После того как книга была написана и
иллюстрирована, она переплеталась тут же в мастерской. Переплеты у Часословов
были великолепны. Для них использовались бархат, тонко выделанная кожа,
изготовлялись позолоченные застежки и различные ювелирные украшения из
драгоценных камней и металлов.
*
4. Внутренняя часть часослова
часословах сложились определенный состав и последовательность текстов и
сюжетов миниатюр. Вначале помещали календарь, снабжая его миниатюрами на
отдельных листах, в медальонах или в инициалах. Затем следовали тексты,
извлеченные из Евангелия. Они иллюстрировались различными сценами:
Благовещение, Рождество, Встреча Марии с Елизаветой, Введение во храм,
Бегство в Египет и т.д. Затем следовали псалмы, молитвы, так же
иллюстрированные. Перед текстами семи покаянных псалмов помещали изображение
Смерти, а текстам погребальных служб предшествовали миниатюры, на которых
изображали Положение во гробе или монахов, отпевающих покойника. В конце
помещались молитвы различным святым с их изображениями. Состав святых зависел
от места, где изготовляли Часослов или откуда происходил заказчик, для
которого по его желанию помещали изображения почитаемых там святых.
а) Календарь
алендарь традиционно открывал Часослов, который обычно сопровождался
изображениями трудов и развлечений в различные времена года и знаками зодиака.
Например, великолепный Часослов, выполненный братьями Лимбургами для герцога
Беррийского, необычен по количеству сведений научного характера, которые в нем
заключены. Без преувеличения можно сказать, что это своеобразная энциклопедия
той эпохи, содержащая точные астрономические таблицы, по которым можно
вычислить новолуние для любого года, узнать продолжительность любого дня с
точность до минуты. За миниатюрами двенадцати месяцев следует изображение
"Зодиакального человека". Существует вполне обоснованное предположение, что это
изображение имеет отношение к области медицинской астрологии, которая в ту
эпоху была важнейшей отраслью медицинской науки.
*
б) Миниатюры
точки зрения живописи Часословы были очень нарядными, яркими, изящными, и до
сих пор их миниатюры радуют глаз и доставляют эстетическое удовольствие.
Каждому месяцу календаря посвящалась миниатюра. Так, на миниатюре календаря
герцога Беррийского для января изображался праздничный пир за богато
сервированным столом. Художники обращали внимание на мельчайшие детали, как
бы повествуя о происходящем.
Очень поэтичная в календаре миниатюра февраля. По дороге плетется ослик,
подгоняемый крестьянином. В лесу другой крестьянин связывает поленья. На
переднем плане дом (в разрезе) и дворик, на котором стоят телега, бочки,
лежит металл. В загоне видны овцы, около загона голуби. А у камелька дома
греются три женщины, у их ног растянулся кот. Миниатюра дышит спокойствием и
уютом.
Месяц март. На миниатюре изображен пахарь, идущий за плугом, виноградари,
окапывающие виноград, пастухи, выводящие овец на пастбище.
Звенящий апрель вырисовывается зелеными далями, голубыми речками, сбором
цветов, а в мае по традиции шумная толпа отправляется на прогулку в лес.
Миниатюра июня изображается зеленое поле. Мужчины косят, женщины сгребают
сено. В жарком июле крестьяне, накрыв головы широкими шляпами, жнут, другие
в тени стригут овец. На миниатюре, символизирующей август продолжение жатвы,
купание в реке и соколиная охота.
Миниатюра к сентябрю воспроизводит сбор винограда. Крестьянка утирает пот со
лба, другие, не разгибаясь, трудятся. До заката еще далеко.
Октябрь время сева озимых и охоты на уток, а в ноябре откармливают свиней
желудями. Декабрьская миниатюра воспроизводит сцену охоты с собаками на
кабанов.
Все жанровые сцены календарей поразительно реалистичны. Нельзя не удивляться
остроте наблюдения художников того времени и несколько наивной и простой его
передаче.
в) Фламандский Часослов
Эрмитаже хранится часослов, происхождение которого ненизвестно. Часослов
значится как фланмандский XV века. Рукопись исполнена на пергамене, имеет 191
лист. Размеры часослова 210Х155 мм
2. Текст латиннский, расположен по
16 строк на страннице. Письмо Ч gothica rotunda. Фракнтура календаря 80Х110 мм
. Фрактура текста часослова 70Х100 мм
. Переплет XVII века.
Состав часослова:
1Ч12 л. Ordinarium (Календарь)
13 (v)Ч23 л. Horae cruciarius (Крестнный часослов)
24 (v) Ч 30 л. Horae beatae Marie ' virginis (Часослов Богоматери)
31Ч36 л. Initii evangelii (Выдержки из 4-х Евангелий)
36 (v) Ч 46 л. Horae sanctus spiritus (Часослов св. Духа)
47 (v)Ч110 л. Horae beatae Marie virginis (Часослов Богоматери)
110 (v)Ч121 л. Psalmi penitenciales (Покаянные псалмы)
121 (v) Ч 129 л. Litaniae (Литании)
129 (v) Ч 173 л. Officium defuncto-rum (Похоронная служба)
175Ч177 л. лО, Intemerata
177 (v) Ч 181 л. лObsecro te
181Ч184 л. лStabat mater
185Ч191 л.Memoriae(ТТ5бранныё~ святые)
Календарь часослова не полон, что говорит о его нидерландском происхожндении. Он
носит общефламандский ханрактер, есть только святые, почитаемые во Фландрии.
*
Часослов роскошно иллюминирован, девятнадцать миниатюр во всю странинцу
украшают его. Крестный часослов имеет миниатюры: лПоцелуй Иуды, лХристос
перед Пилатом, лБичевание Христа, лРаспятие, лСнятие со креста,
лПоложение во гроб. Часослов Богоматери украшен миниатюнрами: лБогоматерь на
троне, лБлаговещение, лВстреча Манрии с Елизаветой, лРождество Христово,
лБлаговещение панстухам, лПоклонение волхвов, лВведение во храм, лИзбиение
младенцев, лБегнство в Египет. Часослов св. Духа, который вставлен в
часослов Бонгоматери, имеет миниатюру лСошествие св. Духа. Покаянные псалмы
имеют миниатюру лСтрашный суд. Похоронная служба начинанется с миниатюры
лВоскрешение Лазанря. Раздел избранных святых включает молитвы: св.
Христофору, св. Себастьяну, св. Адриену Ч местному гентскому святому,
святым Антонию, Екатерине и Варваре. Этот раздел украншен миниатюрой лСв.
Екатерина.
Все страницы с миниатюрами и странницы с текстом, относящиеся к ним, украшены
роскошными рамками-заставнками, их в рукописи сорок две. Эти рамнки-заставки
включают в себя круглые медальоны с миниатюрами, диаметр этих медальонов 3,5
см. Всего их в рункописи сорок пять. Интересно отметить, что содержание их
перекликается с сюнжетом миниатюры, чаще всего это ветнхозаветные сюжеты,
предвосхищающие новозаветный сюжет большой миниатюнры. Многие из сюжетов
медальонов занимствованы из лБиблии бедных. Кроме рамок-заставок в рукописи
встречаются как бы неполные рамкиЧ поля вверху и внизу страницы, состоянщие
из аканфа и дролери. Рукопись щедро украншена инициалами, в которых
применяетнся пластинчатое золото, придающее им объемность. Кроме того, в
рукописи мнонго одноцветных малых инициалов, синих или красных, среди них
интересны те, внутри которых изображена лилия Ч фамильный герб Валуа,
входивший в состав бургундского герба, так как гернцоги Бургундские являлись
младшей ветвью французской королевской динанстии.
. Декоративные элементы на полях эрнмитажной рукописи самые разнообразнные:
реалистические изображения цветов, которые появляются уже в южнофланмандских
школах, птички, особенно изнлюбленные брюссельскими мастерами, ягоды, даже
виноград, вытесненный аканфом и появившийся вновь к концу лбургундского
периода, много забавнных дролери, иногда целые сценки, встречаются персонажи
дьяблерий, грил-ли, фантастические соединения животнных и человека, навеянные
бестиариями.
Несколько изолированное положение миниатюры лСв. Екатерина Ч единстнвенной
миниатюры раздела избранных святых Ч наводит на мысль, что книга могла
принадлежать женщине с таким же именем. Эта миниатюраЧкак бы вставка в
часослов. Видимо, мастер, вставив ее в часослов, не заменил ининциал с
заказчиком, герб которого осталнся пустым.
Часослов этот имеет очень интереснную иконографию, каждую большую минниатюру
сопровождают на полях мендальоны, содержащие миниатюры, в конторых дается
чаще всего ветхозаветная параллель евангельскому сюжету. На танких
параллельных мотивах из Ветхого и Нового Завета строится Biblia pauperum,
которая растолковывает и изображает, соединяя в аллегорической форме собынтия
Ветхого и Нового Завета. В основе ее типологии лежит представление о том, что
определенные личности и события (типы и мотивы) Ветхого Завета имеют
отношение к личности и жизни Христа и являются предвестниками будущего. Кроме
ветхозаветных сцен в них даются и новозаветные параллели сюжету больншой
миниатюры, и апокрифические сценны, и житийные. Иконография сцен в
мендальонах часто очень нетрандиционна. Для иллюстрации опишем несколько
миниатюр и медальонов.
На полях миниатюры лПоцелуй Иуды даются два медальона с изображением
лПоценлуя Иоава с Амессэем. Рядом с миниатюрой лПоцелуй Иуды на странице с
текстом начала крестного часослова такнже два медальона. В одном изображен
лИосиф, продаваемый в рабство Чв лБиблии бедных этот сюжет дан при
изображении лИуды, понлучающего 30 сребреников. Это ветхозаветная параллель
теме предательства, которой посвящена большая миниатюра. Во втором медальноне
дано изображение старика, держанщего ленту с надписью по-латыни лРо-suerunt
me in reser... (лВвергнут меня в...).
При миниатюре лРаспятие имеется на понлях медальон с пояснительной надписью
и изображением Навуходоносора, царя земного, царство котонрого временно.
Давая при изображении лРаспятия сцену с Навуходоносором, художник
противопоставляет царя земного царю небесному, царство преходящее Ч царстнву
вечному.
Миниатюра лПоложение во гроб сопровождается мендальоном с изображением
лИоны, бросанемого в море. Миниатюра лБогоматерь на троне Ч мотив из
Апокалипсиса, где дается образ жены, лоблаченной в солнце. В высоком и
позднем средневековье, когда особенно был развит культ Богонматери, этот
образ трансформируется в лапофеоз Марии. В миниатюре Богоматерь с младенцем
изображается вместе с двумя ангелами. Один из них играет на арфе, другой
держит псалтериум, на котором играет сам младенец Христос. Подобный сюжет Ч
Богоматерь на троне с музицирующими ангелами Ч появляется уже у Мастера
часослова маршала Бусико.
Мастер, иллюстрировавший фламандский часонслов, в этой сцене находится под
влияннием традиции Мастера Бусико. В мендальоне на полях изображен Христос с
апостолами и Иоанном Крестителем. На полях соответствующей страницы с
текнстом помещен медальон с изображением Богоматери со святыми женщинами Ч та
же тема торжества, что и в миниантюре.
При миниатюре лВстреча Марии и Елизаветы, действие конторой показано не в
доме Захария, как об этом сказано в Евангелии, а согласно традиции Ч в
пейзаже, имеется на понлях медальон с изображением лНоеминь и Руфь. На
странице с текстом при миниатюре нахондится очень интересный по своему
сюнжету медальон. Связь с основнной миниатюрой здесь не столь очевидннаЧобщее
в теме поклонения и выранжения преданности.
Миниатюра лРождество Христово поражает на первый взгляд своей не
каноничностью. Действие происнходит в интерьере, нет обычных атрибунтов сцены
Рождества Ч ни соломы, ни свечи, только крыша привычного хлева. Роженице
прислуживают две женщины. Слева от ложа Марии изображен коленнопреклоненный
Иосиф. На полях при миниатюреЧизображение в медальоне лСивиллы, пророчащей
Августу рожденние Христа.
При миниатюре лБлаговестие пастухам сцена в медальоне на полях не имеет
библейской аналогии, ходули в библии не упоминаются. Мужнчина и женщина,
которые смотрят на человека, идущего на ходулях, держат в руках точно такие
же палки с острием, как и пастухи в большой миниатюре. По-видимому, эта сцена
Ч иллюстрация какой-нибудь пословицы. Такие фолькнлорные сцены встречаются в
часословах, в частности во фламандских.
По счастливой случайности, в книге, посвященной истории иллюстрирования
рукописных книг, изданной в Англии в 1849 году и снабженной гравюрами Оуэна
Джонса, есть иллюнстрация разворота листа часослова, идентичного часослова из
Эрмитажа. Этот часослов из личного собрания Оуэна Джонса. Донстаточно беглого
взгляда, чтобы увидеть поразительное сходство этих часонсловов.
* В альбоме опубликована только одна иллюстрацияЧлНесение креста. Сюжета
этого нет в нашем часослове. Здесь тот же принцип оформления книги: текст
расположен по шестнадцать строк; рамка, обрамляющая миниатюру, точно такая же;
инициалы в обеих рукописях похожи; сами миниатюнры очень близки по исполнению.
Эрмитажный часослов и часослов из собрания Оуэна Джонса одинаково понстроены Ч
оба имеют заимствования из лБиблии бедных в медальонах на полях рукописи.
Большое сходство в исполненнии этих двух рукописей позволяет нам предположить,
что оба часослова были исполнены одним мастером. В книге Хамфриза указано, что
часослов из сонбрания Оуэна Джснса попал в Англию из Испании, где он мог в свою
очередь оказаться или в результате экспорта брюггских часословов, или же был
вывензен туда позднее, после того как Нидернланды перешли во владения
Габсбургов.
Часослов № 6 из Эрмитанжа, происходящий из музея Штиглица, является
уникальным памятником руконписной книги XV века. Он интересен по составу
своих текстов, включая как основные, так второстепенные и дополннительные.
Часослов этот предположительно исполнен в Брюгге в конце 60-х Ч пернвой
половине 70-х годов XV века. Часослов этот интересен и тем, что в оформлении
его полей участвовало два мастера.
III. Российские часословы
российских музеях есть немало экземпляров Часословов созданных русскими
мастерами. И хотя они были не столь богаты своими внешними данными и
изобразительными рядами, они представляют собой не малую историческую и
культурную ценность. Памятники древнерусской письменности являются одним из
важнейших источников изучения истории русского языка. Вот например несколько
экземпляров Часословов хранящихся в фондах Научной библиотеки Московского
университета. В основном это Часословы Часословов Московского Печатного двора.
* Переплет у этих книг сделан из доски в коже с тиснением, некоторые
экземпляры имеют бронзовую застежку и растительный орнамент. Листы желтые от
времени и затертые от частого употребления. Многие из них имеют подписи
владельцев. "Лета 1687 года января продал сию книгу часовник устомошанин Васка
Иванов сын Чуркин каргопольцу посацкому человеку Василю Иванову Саулкову, а
денги от торга взял все сполна". В сохранившихся экземплярах русских можно
найти такие записи в календарях: "Год начинается сентября с первого числа, а
праздники отчитываются с Рождества Христова, а вруцелътное слово и лунное
течение начинается с Евдокимова дня". * Или например записи сделанные
владельцем подобного Часослова: "28 мая выпал снег; 13 мая по новому сеяли
гряды", "1897 мая 2 день вечером продолжалась очень сильная буря, ветра
начались с 6 часов вечера до 3 часов утра".
*
IV. Заключение
ногое из того, о чем писали в средние века, сохранили страницы рукописных
книг: правдивые истории и легенды о мире и войнах, о завоеваниях и утратах, о
радостях и горестях, о земле и хлебе. Невозможно пересказать даже часть из
того, о чем повествуют средневековые рукописи, сохранившиеся до наших дней.
Одни из них исследованы и опубликованы еще в предшествующие столетия, другие
изучаются нашими современниками. Почти все богатство знания материального
быта прошлых веков почерпнуто из миниатюр рукописных книг.
Завораживающая прелесть миниатюр часослова такова, что сегодня издаются такие
издания, как Серия "Сокровища испанской короны". Каждая книга этой серии
создана вручную несколькими мастерами и практически неотличима от бесценных
рукописных реликвий Эскориала. Переплеты многих книг украшены золотом и
драгоценными камнями. Использована специальная бумага, имитирующая старинный
пергамент. Всемирный тираж каждого тома - 980 нумерованных экземпляров. К
каждому экземпляру факсимильного издания прилагается официально заверенный
издателем сертификат подлинности. Среди книг этой серии находятся и часословы.
*
Часослов королевы Изабеллы Кастильской. 15 век. Один из величайших шедевров в
истории рукописной книги, содержащий молитвы и песнопения суточного и
годичного кругов богослужения. Дар Хуаны Энрикес, матери короля Фердинанда
Арагонского, своей невестке - королеве Изабелле Кастильской. Создание 3 487
восхитительных миниатюр по традиции приписывается голландскому мастеру
Вильяму Вреланту (Вейланду), чья школа в 15 веке считалась лучшей в Европе.
По сложности и богатству оформления этому часослову едва ли найдутся равные.
Формат 14 х 22,6 см. 731 стр. Кожаный переплет украшен серебром и эмалью.
Золотой обрез. Бархатный футляр.
Часослов Лоренцо Медичи. 16 век. Свадебный подарок кардинала Джованни Медичи
своему племяннику Лоренцо Медичи. Знаменитый шедевр ренессансной миниатюры,
авторами которого считаются отец и сын Боккардино и Стефано ди Томмазо ди
Джованни. Все миниатюры воспроизведены с использованием уникальной
технологии. Многие страницы часослова украшены причудливыми орнаментами. К
книге прилагается лупа диаметром 4 см в серебряной оправе. Формат 4 х 6 см.
157 стр. Кожаный переплет с серебряным замком. Бархатный футляр с золотыми
уголками.
Libro de horas de rouen. Руанский часослов. XV век. Этот великолепный образец
золотого века французской книжной миниатюры приписывается Мастеру руанской
мэрии. Страницы книги украшены традиционно пышными цветочными орнаментами, а
также многочисленными жанровыми сценками из сельской жизни. Мастера руанской
мэрии отличает исключительное внимание к перспективе, свету и тени,
безукоризненному цветовому решению каждой миниатюры. Сюжеты о быте крестьян
написаны столь тщательно, что могут считаться превосходным историческим
свидетельством. Кожаный тисненый переплет ручной работы.
С точки зрения науки и истории культуры Часослов представляет собой явление
исключительное, и чем более углубляешься в его изучение, тем более
неисчерпаемыми представляются богатства человеческого духа, запечатленные в
нем.
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Гнедич П.П. Всемирная история искусств. ЦМ.,1994.
2. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств: В 2х кн. ЦМ.,1996.
3. Искусство Возрождения в Нидерландах, Франции, Англии. ЦМ.,1994.
Ц(Памятники мирового искусства).
4. Киселева Л.И. О чем рассказывают средневековые рукописи. ЦМ.,1978.
Ц143 с.
5. Романова В.Л. Рукописная книга и Готическое письмо во Франции в XIII-
XIV вв. ЦМ.,1975. Ц239 с.
6. . ЦМ.1972. Ц128 с.
7. Стародумова В. Братья Лимбурги: Времена года. ЦМ.,1974. Ц109 с.
8. Фламандский часослов// [Эрмитаж].-20 с.
9. Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т.: Т. 3.: Т-Я. ЦМ.,1995.
ЦС.228.
АДРЕСА ИНТЕРНЕТ
1. http://bible.nounb.sci-nnov.ru Ц Новгородская областная универсальная
научная библиотека
2. http://www.znanija.ru/testimonio.htm Ц Серия "Сокровища испанской короны"
3. http://www.hermitage.museum.ru Ц Эрмитаж
* Христианство: Энциклопедический словарь
* Искусство Возрождения в Нидерландах, Франции, Англии
* Киселева Л.И. О чем рассказывают средневековые рукописи
* Стародумова В. Братья Лимбурги: Времена года
* Фламандский часослов// [Эрмитаж]
* Фламандский часослов// [Эрмитаж]
* Рукописная и печатная книга в фондах
научной библиотеки Московского университета
* Рукописная и печатная книга в фондах
научной библиотеки Московского университета
* http://www.znanija.ru/testimonio.htm
