: Культура древних цивилизаций

     5.Египет. Эта древняя  земледельческая цивилизация начала формироваться в
4в. до нашей эры. История гос-ва и к-ры Е. делится на неск-ко периодов: Раннее,
Древнее, Среднее и Новое царство. Ранний Е. - это было время образования
рабовладельческого строя и деспотического гос-ва, на протяжении кот.
сформировалась хар-рное для древ. египтян религиозное верование: культ природы
и предков, астральный и загробный культы, фетишизм, тотемизм, анимизм и магия.
В культовом строительстве начал широко использоваться камень. Др. и Ср. царства
хар-ризовались укреплением и централизацией бюрократического аппарата
правления, усилением могущества Е. и его желания расширить свое влияние на
соседние народы. В к-рном развитии это эпоха строительства, удивляющая
размерами гробниц фараонов, таких как пирамиды Хеопса и др., создание
уникальных памятников ис-ва, таких как  сфинксы фараонов, портретные рельеф на
дереве. О грандиозности самой большой из егип. пирамид - пирамиды Хеопса, кот.
не имеет себе равных среди каменных сооружений всего мира, говорят ее размеры:
146м - высота, а длина основы каждой из 4 граней - 230м. Нов. царство было
последним периодом внешней активности Е., когда он вел войны в Азии и сев.
Африке. В это время особенно расцветала ар-ра храмов. Среди наибольших
достижений худ. тв-ва  этого периода образ царицы Нифертии из скульптурной
мастерской в Ахетатоне, золотая маска фараона Тутанхамона и росписи гробниц в
долине царей вблизи Фив. Они продолжали хар-рную для Др. Востока традицию
изображения головы и ног фигуры в профиль, а торса - в фас. Эта традиция
исчезает в заключ. период падения Е., когда его завоевывает Персия. В границах
своеобразного мировоззрения формировалась религиозно-мифологическая система
древ. египтян о построении мира. Все множество раздробленных религий постепенно
было сведено к определенной божественной иерархии, где культ бога Ра (наиболее
главного среди всех божеств) слился с культами других богов. В Др. Е., где лишь
фараон стоял над общ-вом, все остальные граждане считались равными перед
творцом и законом, женщины были равными с мужчинами. Вера в индивидуальное
бессмертие породила такой феномен в к-ре древ. египтян, как стремление оставить
о себе память в веках, они строили памятники-гробницы, помеченные иероглифами.
Если в эпоху Др. царства только фараоны могли войти в лцарство мертвых,
построив себе пирамиду, то с времен Ср. Царства каждый имел право построить
собственную гробницу. В Др. Е. все специальные знания концентрировались в
небольшой группе людей, кот. составляла властвующая в общ-ве каста жрецов.
Жрецы эффективно использовали для управления массами накопленные на протяжении
времен данные астрономических наблюдений, открыв периодичность солнечных
затмений и научившись их предвидеть. В Др. Е. впервые в мире возникла
практическая медицина, опред. развития достигла десятичная система счета в
арифметике. Древ. египтяне владели также некот. эл-тарными знаниями в алгебре.
Открытие иероглифов как письменности способствовало развитию таких жанров
словесности как мифы, сказки, байки, молитвы, гимны, плачи, эпитафии, повести,
любовная лирика и даже ф-фские диалоги и полит. трактаты, позднее появляется
религиозная драма и светский театр. Бурное развитие ис-ва в древнеегипетском
общ-ве привело к появлению 1-х в мире письменно зафиксированных эстетических и
ф-фских размышлений. Именно здесь впервые в истории мир. к-ры возник гуманизм.
К-рное наследство Др. Е. сыграло свою истор. роль в становлении и развитии мир.
к-ры.
     6.К-ра Др. Индии. Ранняя инд. цивилизация была создана древ. местным
населением Сев. Индии в 3в. до н.э. Ее центры Хараппа и Мохенджо-Даро ( теперь
Пакистан) поддерживали связи с Месопотамией, странами Центр. и Ср. Азии. Жители
этих мест достигли высокого мастерства, особенно в изображении образов
небольших форм (статуэтки, гравюры ); их удивительным достижением была система
водопровода и канализации, кот. не было ни у одной их других древ. к-р. Создали
они и свою оригинальную до сих пор не расшифрованную письменность. Яркой
особенностью к-ры Хараппы был ее необычный консерватизм: на протяжении веков
расположение улиц древ. инд. мест не изменялось, а новые дома строились на
местах старых. Характерной чертой к-ры Индии является то, что мы встречаемся с
многочисленными религиями, кот. взаимодействуют между собой. Среди них
выделяются основные - брахманизм и его формы индуизм и джайнизм, буддизм и
ислам. Настоящего расцвета древнеинд. к-ра достигла в эпоху лРигведи -
большого собрания религиозных гимнов, магических заклинаний и ритуальных
обычаев, созданных жрецами арийских племен, которые появились в Индии после так
наз. лвеликого переселения народов. В это же время образовался брахманизм как
своеобр. синтез верований индо-ариев и религиозных представлений предыдущего
местного доарийского населения Сев. Индии. В эпоху лРигведи начал складываться
инд. феномен - кастовая система. Впервые были теоретически обоснованы
морально-правовые мотивы разделения инд. Общ-ва на 4 осн. лварны: жрецы,
воины, простолюдинов-земледльце и слуг. Была разработана целая система
регламентов жизни и поведения людей каждой варны. Согласно с этим законным
считался брак лишь в пределах одной варны. Рез-том таких отношений между людьми
стало следующее разделение варн на еще большее кол-во мелких каст. Формирование
каст - это итог тысячелетней эволюции взаимодействия разных расовых и
этнических  групп в единой системе к-ры древнеинд. общ-ва, где образовалась
очень сложная соц. структура. Олимп индуизму символизирует троица Брахма, Вишну
и Шива, кот. представляет космические силы творения, сбережения и уничтожения.
Своеобр. реакцией населения, не относящегося к кастам жрецов и выступало против
неравенства каст, был буддизм. Согласно с учением буддизма миссия жизни
человека есть достижение нирваны. Ислам ярко отличался от всех предыдущих
религиозных взглядов. Прежде всего мусульм. племена владели военной тех-гией и
сильной полит. системой, но гл. их верование опиралось на концепцию
лсгруппированного братства, кот. объединяло узами глубокого уважения всех,
принявших эту веру. Вся инд. лит-ра, как религиозная, так и светская, наполнена
намеками сексуального содержания и символики открытых эротических описаний. В
средние века сам процесс космического творения изображался как брачный союз
бога и богини, поэтому фигуры на стенах храмах изображались в различных позах.
В к-ре Др. Индии тесно связаны оригинальность к-рных направлений и ф-фкая
мысль. Ф-фские взгляды, кот. разделяли религиозное разделение света, вкл. в
брахманизм, джайнизм, индуизм и буддизм. Все ф-фские взгляды играли важную роль
не только в истории к-ры Индии, а и мир. ф-фии и науке. С ними тесно связаны
достижения разных отраслей древнеинд. науки - мат-ки, астрономии, медицины и
природоведения. Известно, что инд. ученые еще в далеком прошлом опередили
некот. открытия, сделанные европ. учеными только в эпоху Возрождения или в
нынешнее время. Худ-ная к-ра древнеинд. общ-ва неразрывно связана с
традиционными для нее религиозными и ф-фскими системами. Идеи, хар-рные для
религиозных верований древ. индийцев, вдохновляли тв-во в ар-ре, к-ре и
живописи. Для потомков остались сделанные из металла огромные статуи Будды,
Брахмы, Вишну и Шивы, кот. вызывают удивление своими колоссальными размерами.
Восприятие света через духовную призму верований этих религий есть фрески
пещерных храмов Аджанты и наскальные композиции в храмах Эллоры, кот.
объединяют традиции сев. и юж. типа строения храмов в Др. Индии. В отдельных
деталях этих памятников ис-ва ощущается и влияние ис-ва и др. древ. вост.
цивилизаций. Это объяснялось расположением Индии на Великом шелковом пути, по
кот. не только шли караваны с товарами, но и происходил к-рный обмен. В этом
процессе Индия сыграла к-рную роль, расширив цивилизованное влияние буддизма на
др. древ. страны.
     7.К-ра Др. Китая. Наиболее древ. периодом  китайской цивилизации
считается эпоха сущ-ния гос-ва Шан, рабовладельческой страны в долине реки
Хуанхэ. Ее столицей  стал город Шан, давший наз. стране и правящей династии
царей. Позже ее завоевали др. китайские племена, наз. новое царство Чжоу.
Впоследствии оно распалось на пять независимых княжеств. Уже в эпоху Шан была
открыта идеографическая письменность , кот. путем долгого усовершенствования
превратилась в иероглифическую коллеграфию , а также был составлен в основных
чертах месячный календарь. Во время ранней императорской эпохи Др. К. внес в
мир. к-ру такие открытия как компас и спидометр, сейсмограф. Позже были
изобретены книгопечатание и порох. Именно в К. в области письменности и
книгопечатания открыли бумагу и подвижный шрифт, а в военной технике - пушки и
стремена .Также был изобретены  механич. часы и произошли технич.
усовершенствования в обл. шелкоткатства. В мат-ке выдающимся китайским
достижением было использование десятичных дробей и пустой позиции для
обозначения 0, вычисление числа П, открытие метода решения уравнений с двумя и
тремя неизвестными. Древ. китайцы были образованными астрономами , составили
одну из первых в мире звездных карт. Поскольку древнекитайское общ-во было
аграрным, централизованная бюрократия должна была решать сложные технические
вопросы, связанные в первую очередь с использованием и охраной водных ресурсов,
поэтому высокого развития в Др. К. достигли астрономия, знание календарных
расчетов и астрологических прогнозов, мат-ка, физика и гидротехника в их
инженерном использовании. Важным оставалось также строительство фортов,
направленное прежде всего на охрану внешних границ империи от вторжений
воинственных  кочевников с Севера. Китайские строители прославились
грандиозными сооружениями - Великой китайской стеной и Великим каналом.
Китайская медицина на протяжении 3-х тысячелетней истории достигла многих
рез-тов. В Др. К. впервые была написана лФармакология, впервые стали проводить
хирургические операции с применением наркотич. средств, впервые применили и
описали в литературе методы лечения иглоукалыванием, прижиганием и массажем.
Древнекитайские мыслители и лекари разработали оригинальное учение о лжизненной
энергии. На основе этого учения была создана ф-фско-оздоровительная система
лушу, давшая начало одноименной лечебной гимнастике, а также ис-ву самообороны
лкунг-фу. Своеобразность духовной к-ры Др. К. в значительной мере обусловлена
феноменом, известным в мире как лкитайские церемонии. Эти строго фиксированные
стереотипы этико-ритуальных норм поведения и мышления сложились на основе
культа древности. Место культа богов занял культ реальных клановых и семейных
предков. А те боги, культ которых сохранился, лишились наименьшего сходства с
людьми, став абстрактными божествами-символами, напр. Небо. Наиболее важное
место в китайской духовной к-ре занимает конфуцианство - этико-полит. учение
ф-фа-идеалиста Конфуция. Его идеалом есть высокоморальный человек, опирающийся
на традиции мудрых предков. Учение делило общ-во на лвысших и лнизших и
требовало от каждого выполнения возложенных на него обязательств. Конфуцианство
сыграло значительную роль в развитии китайской гос-ности и функционировании
полит. к-ры императорского Китая. Гл. силой, противостоявшей конфуцианству в
сфере политики и этики был легизм. Легисты, будучи реалистами, в основу своей
доктрины поставили закон, сила и авторитет кот. должны поддерживаться жестокими
наказаниями. Конфуцианство делало ставку на мораль и древ. традиции, тогда как
легизм ставил на первое место административный регламент. Под влиянием хар-рных
для древ. китайского общ-ва религиозных, этико-ф-фских и социально-полит.
взглядов развивалась и вся его классич. лит-ра. Уже в наиболее раннем
поэтическом сборнике Др. К., знаменитой лКниге песен, кот. создавалась
продолжительное время на основе народных песен, священных напевов и древ.
гимнов, воспеваются подвиги предков. Во 2-3вв. в К. приходит буддизм, кот.
достаточно заметно повлиял на традиционную китайскую к-ру, это проявилось в
лит-ре, образном ис-ве и , особенно, в ар-ре. Буддизм просуществовал в К.
прочти 2 тысячелетия , заметно изменился в процессе приспособления к
специфичной китайской цивилизации. На основе синтеза его идей с конфуцианским
прагматизмом в К. возник чань-буддизм, кот. впоследствии распространился в
Японии и получил вид дзен-буддизма. Наиболее трансформации буддизма проявились
в своеобр. китайском ис-ве, кот. как нигде в мире опиралось на традиции.
Китайцы так и не приняли вид инд. Будды, создали свой образ. То же самое
произошло и с ар-рой храмов. Значительную роль в китайской к-ре сыграл и
даосизм, с кот. связано развитие науки и техники Др. К. Особую роль в к-рных
контактах К. с внешним миром сыграл лВеликий шелковый путь, кот. совершалась
не только торговля, но и к-рный обмен К. с др. странами, что повлияло на
китайскую к-ру.
     9.Эллины поклонялись божествам, представляющим разные силы природы,
общественные силы и явления, героям - мифическим предкам племен и родов,
основателям городов. В мифах сохранились наслоения разных эпох - от древнего
поклонения растениям и животным до антропоморфизма - обожествления человека,
представления богов в образах молодых, прекрасных и бессмертных  людей.
Значительное место в греческой мифологии занимали легенды о героях - детях
богов и смертных. Мифология стала значительным элементом греческой культуры, на
основе которого позднее развивались литература, философия, наука. Основу
литературного образования составляли произведения Гомера, Гесиода, Эзопа. Одним
из наибольших приобретений к-ры Др. Гр. есть произведения Гомера лИлиада и
лОдиссея,  возникла лирика, одним из первых лир. поэтов считается Архилох. На
о-ве Лесбос творила Сапфо, творчество кот. было вершиной лирики Др. Гр. В 7в.
до н.э. появляются постройки из камня. Гл. образом это храмы. В процессе
формирования гр. ар-ры возникают 3 основных направления: дорическое(
применяли в основном на Пелопоннесе, отличается простотой и суровостью форм),
ионический(легкость, стройность, декоративность), коринфский(
утонченность). Храмы арх. периода: Аполлона в Коринфе и Геры в Пестуме. В
скульптуре арх. периода основное место занимает изображение чел-ка. Гр. худ-ки
пытаются овладеть правильным построением тела чел-ка, научиться передавать
движение. Тело человека подвергалось тщательному геометрическому изучению, в
результате кот. были установлены правила пропорционального соотношения его
частей. Историки полагают, что теоретиком пропорций является скульптор
Поликлет. Антропоцентричность античной греческой культуры предполагает культ
человеческого тела. Культ тела был настолько велик, что нагота не вызывала
чувства стыдливости Стоило знаменитой афинской красавице Фрине, обвиненной в
совершении преступления, сбросить перед судьями свои одежды, как они
ослепленные красотой оправдали ее. Человеческое тело стало мерилом всех форм
греческой культуры.  Живопись гл. обр. известна нам с вазовых росписей. В 6в.
господствует чернофигурная роспись, на желтой поверхности черным лаком
изображены фигуры. В конце 6в. возникает краснофигурная роспись, когда фигуры
остаются в цвете глины, а фон черно-лаковый. развивается драматургия .
Возникновение гр. театра было связано с культом бога виноделия Диониса. Актеры
выступали в козлиных шкурах и поэтому этот жанр получил название лтрагедия
(лпеснь козлов). Известными драматургами были Эсхил(лЗакованный Прометей),
Софокл(лАнтигона и лЦарь Эдип), Еврипид(лМедея, лЭлектра). Из прозаических
жанров в классический период расцветает риторика - умение понятно высказывать
свои мысли, убедительно отстаивать свои позиции. Скульпторы в основном
изображали богов. Наиболее выдающимися скульпторами были Фидий, Поликлет и
Лисипп (придворный скульптор А. Македонского). Созданием Фидия были статуи
Афины в Парфеноне и Зевса Олимпийского в Олимпии. Поликлет главный
представитель пелопонесской школы. Наиболее известная скульптура мастера
лДорифор, юноша с копьем. В 4в. до н.э. гр. скульптура склоняется к передаче
индивидуальных особенностей хар-ра чел-ка. В 5в. до н.э. - время перелома в гр.
живописи, перехода к объемному изображению. Греческий агон - борьба, состязание
олицетворял характерные черты свободного грека. Наиболее ярким выражением
античного агона стали знаменитые олимпийские игры. Истоки первых олимпиад
теряются в древности, но в 776г. до н.э. было на мраморной доске впервые
записано имя победителя в беге, и этот год считается началом исторического
периода олимпийских игр. Место олимпийских празднеств была священная роща
Альтис. В знаменитом храме Зевса Олимпийского находилась статуя бога, созданная
Фидием и считавшаяся одним из семи чудес света. В священной роще заключались
торговые сделки, поэты , ораторы, и ученые выступали перед зрителями, художники
и ваятели представляли на суд присутствующих свои картины и скульптуры.
Государство имело право оглашать здесь новые законы. Афинская Академия- роща
,посвященная афинскому герою Академу прославилась тем, что отсюда позднее
начинались бега с факелом. В греческом агоне берет свое начало диалектика
(умение вести беседу). Греческая культура  празднична, внешне красочна и
зрелищна. В  литературе в  период эллинизма растет внимание к человеку.
Пользовалась успехом комедия. Быстрый рост городов, стремление правителей
прославить мощь своих гос-в содействовали развитию ар-ры, особенно искусства
городского планирования и виды искусства, связанные с украшением зданий -
мозаика, декоративная скульптура, расписная керамика. Появились базилики,
гимназии, стадионы, библиотеки, а также палацы царей, жилые  дома. В обл.
скульптуры в этот период существовало 3 школы. 1. Родосская  школа
(драматизм). Скульптурные группы лЛаокоон и лФарнезский бык. 2. Пергамская
школа. Скульптурный фриз алтаря Зевса и Афины в Пергаме. 3. 
Александрийская школа. Образ богини Афродиты. Большого развития достигла
живопись, особенно пейзажная. Культура эллинизма стала заключительным этапом в
развитии культуры Др. Греции.
     8. Архаический период. В истории Др. Гр. 8-6в. до н.э. хар-ризуются
большими переменами в хоз. деятельности, соц. жизни, к-ре. Одним из наибольших
приобретений к-ры Арх. периода есть произведения Гомера лИлиада и лОдиссея. В
7-6вв. до н.э. возникла гр. лирика, одним из первых лир. поэтов считается
Архилох. В первой пол. 6в. до н.э. на о-ве Лесбос творила Сапфо, творчество
кот. было вершиной лирики Др. Гр. В 8-6в. в Др. Гр. происходил подъем
образотворческого иск-ва и ар-ры. В 7в. до н.э. появляются постройки из камня.
Гл. образом это храмы. В процессе формирования гр. ар-ры возникают 3 основных
направления: дорическое(применяли в основном на Пелопоннесе, отличается
простотой и суровостью форм), ионический(легкость, стройность,
декоративность), коринфский(утонченность). Храмы арх. периода:
Аполлона в Коринфе и Геры в Пестуме. В скульптуре арх. периода основное место
занимает изображение чел-ка. Гр. худ-ки пытаются овладеть правильным
построением тела чел-ка, научиться передавать движение. Живопись гл. обр.
известна нам с вазовых росписей. В 6в. господствует чернофигурная роспись, на
желтой поверхности черным лаком изображены фигуры. В конце 6в. возникает
краснофигурная роспись, когда фигуры остаются в цвете глины, а фон
черно-лаковый. Обобщение знаний об окруж. мире были основой для развития ф-фии.
Основателем милецкой ф-фской школы был Фалес, считавший, что первоосновой мира
есть вода, из кот. все возникает и в кот. все превращается. За первооснову
также считали лапейрон, неопределенную, вечную материю, воздух, огонь.
Древнегр. ф-ф и математик Пифагор основал ф-фскую школу в Юж. Италии. По его
ф-фии мир состоит из кол-венных закономерностей, кот. можно вычислить. Заслугой
пифагорейцев были разработки теорем, теории музыки, построенной на числовых
соотношениях, установления ряда кол-ных закономерностей в мире. Идеалистическая
линия в ф-фии, основанная пифагорейцами, была продолжена элейской ф-фской
школой. Победа над Персией дала Гр. полную власть в Сре-рье. Военная добыча,
торговля, использование рабского труда способствовали развитию всех отраслей
к-ры.
     Классический период. В кл. период развивается драматургия. Возникновение
гр. театра было связано с культом бога виноделия Диониса. Актеры выступали в
козлиных шкурах и поэтому этот жанр получил название лтрагедия (лпеснь
козлов). Известными драматургами этого периода были Эсхил(лЗакованный
Прометей), Софокл(лАнтигона и лЦарь Эдип), Еврипид(лМедея, лЭлектра). Из
прозаических жанров в классический период расцветает риторика - умение понятно
высказывать свои мысли, убедительно отстаивать свои позиции. Среди ф-фских
проблем в кл. периоде на 1 план выдвигается  понимания сущности и места
человека в мире, продолжается рассмотрение проблем бытия и первоосновы мира.
Материалистическое трактование проблемы первоосновы выдвинул Демокрит,
разработав учение об атомах. Древнегр. софисты учили, что лчеловек является
мерой всех вещей, а сущность вещей зависит от их связи с чел-ком. Сократ путь
к достижению истины видел в самопознании. Платон для объяснения бытия развил
теорию о существовании лидей. Значительное внимание Платон уделял и вопросам
государства, он предложил проект идеального полиса, которым управляют ф-фы.
Аристотель сделал свой вклад в ф-фию, природоведение, историю, литературу,
гос-ное право, основы формальной логики. Развивались астрономия, медицина,
география, механика, история. Вклад в медицину сделал древнегр. лекарь
Гиппократ. Гр. иск-во в кл. период достигло наивысшего развития. Скульпторы в
основном изображали богов. Наиболее выдающимися скульпторами были Фидий,
Поликлет и Лисипп (придворный скульптор А. Македонского). Созданием Фидия были
статуи Афины в Парфеноне и Зевса Олимпийского в Олимпии. Поликлет главный
представитель пелопонесской школы. Наиболее известная скульптура мастера
лДорифор, юноша с копьем. В 4в. до н.э. гр. скульптура склоняется к передаче
индивидуальных особенностей хар-ра чел-ка. В 5в. до н.э. - время перелома в гр.
живописи, перехода к объемному изображению. Чертой гр. к-ры состязательность.
Гр. агон - борьба, состязание олицетворял хар-рные черты свободного грека.
Наиболее ярким выражением античного агона стали знаменитые олимпийские игры. В
греческом агоне берет свое начало диалектика - умение вести беседу.
     Эллинизм. Период от начала похода А. Македонского на Восток до завоевания
Римом Е. назван эллинским. Для него хар-рно расширение взаимосвязей и
взаимовлияний гр. и вост. к-р. Лишившись полисной ограниченность, гр. к-ра
впитывала в себя вост. эл-ты. Эти изменения нашли свое проявление в религии,
ф-фии, литературе. Возникли новые ф-фских школы. Наиболее известны в этом
периоде учения стоиков (основатель Зенон) и философия Эпикура( последователь
Демокрита). В  литературе в  период эллинизма растет внимание к человеку.
Пользовалась успехом комедия. Быстрый рост городов, стремление правителей
прославить мощь своих гос-в содействовали развитию ар-ры, особенно искусства
городского планирования и виды искусства, связанные с украшением зданий -
мозаика, декоративная скульптура, расписная керамика.. Появились базилики,
гимназии, стадионы, библиотеки, а также палацы царей, жилые  дома. В обл.
скульптуры в этот период существовало 3 школы. 1. Родосская  школа
(драматизм). Скульптурные группы лЛаокоон и лФарнезский бык. 2. Пергамская
школа. Скульптурный фриз алтаря Зевса и Афины в Пергаме. 3. 
Александрийская школа. Образ богини Афродиты. Большого развития достигла
живопись, особенно пейзажная. Культура эллинизма стала заключительным этапом в
развитии культуры Др. Греции.
     20. З. Фрейд. - создал новое направление в психологии и медицине -
самокритика. Он назвал это психоанализом. Однако значение фр-ской концепции
чел-ка выходит далеко за пределы медицины: ф-фское обобщение психоанализа -
фрейдизм стало учением в сфере ф-фии и к-рологии. Фр. открыл в чел-ке
бессознательное как самостоятельное, не зависящее от сознания безличное начало
чел-ской души. При этом бессознательное активно вмешивается в чел-скую жизнь.
Фр. считает лишь иллюзией, что нашей жизнью руководит наше лЯ. Фр. наз. это
бессознательное начало лОно и полагает, что наше лЯ есть лишь игрушка в руках
этой древней психической силы. Фр-ское лОно имеет чисто природное
происхождение, в нем сосредоточены все первичные влечения чел-ка. Эти первичные
влечения сводятся к 2: - сексуальные желания, - влечение к смерти, т.е.
влечение к разрушению. Наше лЯ, стремящееся выжить в мире природы и общ-ва,
все время сталкивается с безрассудной силой лОно. лЯ руководствуется
принципом реальности, а лОно целиком исходит из принципа удовольствия. Отсюда
неизбежная борьба между лЯ и лОно. Фр. открывает лхитрость бессознательного,
способного проводить в жизнь свои влечения, маскируя их под сознательные
решения лЯ. Но человек способен выжить лишь постольку, поскольку разум и к-ра
могут подчинять лОно своим целям. Фр. указывает на способ, кот. к-ра проводит
в жизнь свои цели, не совпадающие с примитивными влечениями лОно. Этот способ
Фр. назвал сублимация. Если имеет место сублимация, то примитивные влечения
лОно обретают форму влечения к познанию, иск-ву, высокому идеалу. При этом
к-ра по Фр. выражает систему общ-ных норм и всегда стоит над отдельным чел-ком.
К-ра может руководить чел-ком лишь постольку, поскольку она сама стала частью
его бессознательного, оформилась в качестве особой бессознательной установки.
Эту установку Фр. наз. лСверх Я. Чел-кое лЯ по Фр. замкнуто между 2
противоположными полюсами - природной стихией и требованием к-ры. Если к-ра
требует от чел-ка больше, чем он может, то у индивида это вызывает бунт или
невроз, либо делает его несчастным. К-ра делает жизнь более безопасной,
блокируя чел-кие инстинкты, агрессивность, но платой оказывается псих. здоровье
чел-ка, кот. разрывается между природной псих. стихией и к-рными нормами, между
сексуальностью и социальностью, агрессивностью и моралью. Учение Фр. оказало
огромное влияние на развитие науки и к-ры 20в. Юнг обнаружил типичные
образы, являвшиеся его пациентам в снах и видениях. Эти образы совпадали с
символами, проходящими через всю историю мир. к-ры. Самое удивительное, что
большинство пациентов Юнга не могли знать в силу своего образования про эти
достаточно сложные к-рные символы. Эти символические образы не пришли из вне и
не изобретались сознательно, след-но можно сделать вывод, что они рождены общим
для всех людей бессознательным, Юнг наз. это кол-вным бессознательным. По Юнгу
кол-вное бессознательное имеет к-рное происхождение, но передается по
наследству биологическим путем. Юнг считает, что основа души все же может жить
в мире с к-рой, не разделяя мнения Фр. об из противоречии. Нельзя укротить
лдемонов души, но их можно приручить, сделать их проявление относительно
безопасным и даже поставить их на службу к-ре. Поэтому европ. к-ра должна
измениться, чтобы восстановить утраченное единство чел-кой души, что однако
вовсе не означает погружения в бессознательное и полное подчинение его
архаическим мотивам. Юнг раскрыл органическую связь к-ры и чел-кого
бессознательного. История к-ры и ее символического мира предстала как
осуществление бессознательных основ души. Концепция игровой к-ры - одна
из самых распространенных концепций мир. к-ры. Один из ярких представителей
этой концепции Й. Хейзинга. Игра в его концепции - это к-рно-историческая
универсалия. Традицию истолкования ис-ва из игры как спонтанной деятельности,
кот. приятна сама по себе независимо от какой-либо цели. Игра сопровождает к-ру
на всем протяжении ее истории и хар-ризует многие к-рные формы.
Культуроформирующее св-во игры связано с тем, что для изменения окр. среды
посредством любой материальной действительности чел-к должен был совершить
предварительно аналогичную работу в своем воображении, т.е. проиграть
деятельностный процесс. Но Хейзинга не сводит игровой эл-т только к духовному
проявлению, он присутствует и во всех сферах материальной к-ры и определят
содержание его форм. Анализ соврем. к-рного состояния в аспект игры предпринял
испанский философ Х. Ортага-и-Гассет. Являясь критиком массовой к-ры,
захлестнувшей Европу в нынешнем столетии он противопоставляет ей подлинную
лживую к-ру, кот. чел-к делает личным достоянием, обращаясь к ней в силу
внутренней потребности. Хар-ка лживой к-ры, данная испанским ф-фом, созвучна
критериям игры Хейзинга. Сущность к-ры по мнению этих мыслителей составляют
спонтанность и отсутствие прагматической установки. Из конкретных эл-тов такой
к-ры складывается элитарный пласт к-рного процесса, противостоящий натиску
массовой к-ры.
     14.Сред.и веками в к-рологии наз. длительный период( охватывает более
тысячелетия ) в истории Зап. Европы между античностью и новым временем.
выделяют 3 периода развития: 1) Раннее средневековье - новые западные
европейцы принимали христианство, кот. в Р. было гос-ной религией, на
территории бывшей римской империи формировались новые гос. формирования,
создававшиеся варварами. Р-ская империя распалась на множество герцогств,
графств, маркграфств, епископств, аббатств и прочих уделов. Их властители были
вполне суверенными хозяевами и не подчинялись никаким импер-рам или королям.
Официальной идеологией католицизма становится аскетизм. В большинстве гос-в
Зап. Европы еще сохраняются традиции  античной духовной к-ры. Школы, сущ-щие
при монастырях, культивировали л7 свободных искусств, ориентируясь на те
знания, кот. требовало феодальное общество. В школах сохранялось латинское
богослужение, латинский язык с эл-тами лит-рного образования, необходимый для
усвоения Писания; 2) Высокое(классическое) средневековье - Европа
начала преодолевать затруднения Раннего периода и возрождаться. С 5в.
сотрудничество по законам феодализма позволило создать более крупные гос.
структуры и собирать сильные армии. В рез-те зап. христиане завоевали
господство на средиземном море и его о-вах. Наступившая стабильность обеспечила
быстрый подъем городов и общей эк-ки. Общ-во утратило черты варварства, в
городах расцветает духовная жизнь. На базе традиций Др. Рима и варварских
племен возникло романское, а затем готическое иск-во, развивались театр, музыка
скульптура, живопись и лит-ра. Ученые получили возможность с трудами античных
греч. и эллинистических ф-фов, прежде всего Аристотеля. Впоследствии зародилась
ф-фская система средневековья  схоластика - тип религиозной ф-фии, для которой
хар-рно подчинение теологии. В центре внимания теологов было соотношение веры и
знания. С именем П. Абеляра связывают появление понятия свободомыслия.; 3)
Позднее средневековье - продолжилось формирование европ. к-ры, но ход его
был далеко не гладким. Зап. Европа неоднократно переживала великий голод,
многочисленные эпидемии принесли много чел-ких жертв. Сильно замедлила развитие
к-ры столетняя война. Но после войны наладилось ремесло, с/х и торговля,
возникли новые условия для подъема духовной жизни науки, ф-фии, иск-ва,
особенно в Сев. Италии. Это вело к так наз. Воз-нию или Р-су. В Зап. Европе
происходят глубокие соц.-к-рные изменения. Средневековая символика нашла свое
отражение в ар-ре и христианской литургии. Доминирующим принципом в ар-ре стала
символика числа. В религиозных обрядах используются эл-ты театра. В 10в.
появляются  народные путешествующие актеры и певцы. Праздники карнавального
типа были распространены по всей Европе, но особенного разнообразия форм они
достигли в романских странах(Франция). Против монополии церкви в духовной сфере
впервые выступила новая городская к-ра. С развитием образования в городах и
замках складывается светская к-ра, отделившаяся от церковной. Во Франции и
Германии развивается придворно-рыцанская лит-ра, направленная своим смыслом
против аскетизма церковной лит-ры. Основные ее жанры - лирика и роман. В них
воспевали высокие чувства к даме сердца. Первыми куртуазными лириками были
трубадуры( провансальские поэты-певцы). Влияние народного творчества отразилось
в эпоса средневековья.
     15. Романский. Ар-ра. Первым самостоятельным специфически европейским
худ. стилем средневековой Европы был романский. Он возник в рез-те синтеза
остатков худ. к-ры Рима и варварских племен. Сначала это был пра-романский
стиль. В конце пра-романского периода эл-ты романского стиля смешивались с
византийскими, ближневосточными, сирийскими, германскими, кельтскими, с чертами
др. сев. Племен. Эти влияния создали в Зап. Европе множество локальных стилей,
получивших имя романского. Ар-ра 5-8в. обычно проста, исключение - здания в
Равенне(Италия). Во многих регионах этот стиль был продолжением
раннехристианского иск-ва. Отличается округлыми или многоугольными соборными
церквями - собор Сан Витало в Равенне и восьмиугольная дворцовая капелла,
построенная Карлом Великим в Ай-ля-Капелле, в наст. Время Аахен, Германия.
Одним из творений каролингских ар-ров стал вестворк, многоэтажный входной
фасад. Конструировались также здания в монастырском стиле. Монастырские
комплексы представлены в Сент-Галле(Швейцария) на о-ве Райхенау и в
Монте-Кассино(Италия). Достижением ар-ров была разработка зданий с каменными
вольтами. Гл. причиной для их разработки была необходимость замены легко
воспламенявшихся деревянных перекрытий пра-романских зданий. Скульптура
. Большинство скульптур было интегрировано в церковную ар-ру и служило как
структурным, конструктивным, так и эстетическим целям. Во французских романских
соборах Прованса, Бургундии, Аквитании множество фигур размещалось на фасадах,
а статуи на колоннах, подчеркивая поддерживающие эл-ты. Живопись, это
украшение ар-рных памятников, тиках как колонны с абстрактными орнаментами и
украшение стен с изображением висящих тканей или библейских сюжетов. Мозаика
также как и живопись была в основном византийским приемом и широко
использовалась в оформлении итальянских романских церквей(собор св. Марка ,
Венеция и сицилианские церкви в Цефалу и Монреале). Искусство. Худ-ки
достигли высокого уровня в иллюстрировании рукописей. Произведения английской
школы иллюстрирования рукописей отличается геометрическим переплетением узоров
в заглавных буквах, рамках. Рисунки заглавных букв часто оживляются фигурами
людей, птиц и чудовищ. Региональные школы иллюстрирования рукописей в Юж. И
Вос. Европе развивали специфические стили, напр., копии Апокалипсиса, Беаты.
Пра-романская и романская обработка металлов - использовалась для создания
церковной утвари, для религиозных ритуалов. Другие металлические изделия этого
периода - ранние кельтские филигранные ювелирные украшения и серебренные
предметы, а также замечательные эмали. Знаменитыми мастерами по металлу были
Роже и Изгельмарсхаузена, германец, известный своими бронзовыми изделиями, и
франц. Эмальер Годфруа де Клер. Самым известным примером романского
текстильного произведения явл. вышивка 11в., наз. лГобелен из Байя. 
Готика. Романский стиль по мере развития общества постепенно переходит в
новый - готический. Готическое ис-во возникло во Франции. Основным
представителем и выразителем готического периода была ар-ра. Огромное число
памятников готики были светскими, хотя готический стиль обслуживал прежде всего
церковь, кот. и обеспечивала развитие этой новой ар-ры, способствовала ее
полнейшей реализации. Хар-рным признаком готического стиля есть ребристые
своды, которые включали в себя стройные каменные арки и позволили решить многие
ар-рные проблемы, т.к. были легкими, тонкими и универсальными и могли
располагаться диагонально, поперек и продольно. С приходом свода изменилась
конструкция, форма, планировка и интерьеры соборов. Первым был собор Парижской
богоматери. В 1194г. был заложен собор в Шартре, что считается началом периода
высокой готики. Кульминацией этой эпохи стал собор в Реймсе. Ажурные
перегородки - характерная черта ар-ры поздней готики, были изобретением первого
ар-ра реймского собора. Скульптура. Изображались в кач-ве украшений
фигуры из камня, олицетворявшие догматы и верования католической церкви.
Скульптура по своему хар-ру была преимущественно ар-рной. С 1180г. романская
стилизация начинает переходить в новую, когда статуя начинает переходить в
ощущение грации, извилистости и свободы движения (серия скульптур Шартрского
собора). В своем развитии скульптура готики сопровождалась появлением
натурализма.
     16. Эпоха В. рассматривается как переход от средних веков, от феодального
к буржуазному общ-ву. Появляются мануфактуры, развивается банковское дело,
междунар. торговля. Формируется научная картина мира на открытиях в обл.
астрономии. Ученые эпохи: Н. Коперник, Д. Бруно, Г. Галилей. Ренессанс - эпоха
великих открытий. Известные первооткрыватели - Колумб, Магеллан. Были открыты 2
богатых континента. Наивысшей точки развития к-ра Ренессанса достигает в 16в. В
утверждаемой системе ценностей духовной к-ры в целом выдвигаются идеи г-зма.
Г-зм Р. -  это такое мышление, для кот. хар-рны свободолюбие и светский
индивидуализм. Понятие лг-зм в ф-фской лит-ре имеет 2 значения: 1) в широком
смысле - система идей и взглядов на чел-ка как наивысшую ценность; 2)в узком -
прогрессивное течение западноевропейской культуры эпохи В., направленное на
утверждение внимания к достоинству ч-ка. Г-зм развивается как идейное движение,
захватывает купеческие круги, находит единомышленников при дворцах тиранов,
проникает в высшие религиозные сферы, становится мощным орудием политиков,
оставляет глубокий след в народной поэзии, зодчестве, дает богатый материал для
поисков худ-ков и скульпторов, складывается новая светская интнллегенция. Г-сты
вносят в духовную к-ру свободу суждений, независимость по отношению к
авторитетам, смелый критический дух, раскрывают безграничные возможности
чел-ка. Они выступают против цензуры церковной, формируют чел-ка
предприимчивого, активного, инициативного, чел-к уже сам кует свою судьбу. Г-зм
как принцип к-ры базируется на антропоцентричной картине мира. Утверждается
новый центр - могучая и прекрасная личность. 1 поэт нового времени - Данте
Алигьери. Позиции его взглядов развил Франческа Петрарка, ф-ф и поэт, кот.
считают основателем г-кого движения в Италии. Известное влияние на г-кое
движение оказал итальянский демократ К. Салютати. Известны работы Джаноццо
Манетти(лО достоинстве и превосходстве человека), Лоренцо Валла (трактат лО
наслаждении), Пико делла Мирандолла(лО достоинстве человека). Важную роль в
утверждении г-ких идей сыграла Платоновская Академия во Флоренции. Г-сты В-ния
убеждены в том, что чел-к как и бог обладает свободой действий, он сам
управляет судьбой и общ-вом, делая правильный выбор. Г-сты уделяли внимание
изучению древних языков, они основали классическую филологию. Г-сты критиковали
всю средневековую схоластику. Схоластической системе образования они
противопоставили воспитание, кот. развивает чел-ка умственно и физически,
формирует у нее высокие моральные кач-ва. Но становление и расцвет г-зма
глубоко противоречивы. Добро и зло переплетались самым причудливым образом.
Развивается наука, поэзия, ар-ра, изобразительные иск-ва. Но проблемы общ-ных
отношений решаются кинжалом и ядом, заговорами и войнами. Вошло  в историю
семейство Борджиа во главе с папой Александром 7 - убийцей, грабителем и
развратником, но наделенным блестящим талантом гос-ного деятеля. Гармония в
соц. устройстве не была достигнута, страсти овладевали отдельными личностями,
побуждая их действовать не останавливаясь ни перед чем и не задумываясь о
последствиях.
     28.Модернизм  Объединяя мн-во самостоятельных нанправлений (сюрреализм,
футуризм, экспрессионизм, кубизм, имажинизм, абстнракционизм, и т.д.) эта
худ.-эстетическая сис-ма  стала одним из глав. путей творнческих исканий
творцов 20 века. Сущ.3 пути развития М: 1) до 1-й мир. войны -зарождение; 2)
м-ду мир. войнами- усиление М. теченний в иск-ве; 3) после 2-й мир. -
активизация поиска  выхода из дух. кризиса. М-сты  интересовались созданнием
нов. форм, противонпоставленных  гармониченским формам клас. иск-ва, а так же
акцентировали внинмание на субъективности м-кого миропонимания. Пернвые м-сты
были привернженцами дух. революции.  внутри М. направления был принцип
историзма. М-сты отрицают духовно-нравстнвенные лабсолюты.Они пытаются
возродить мифонтворческий метод. Идеи мистической лсоборности и
лмифотворчества отранзились в символизм. Симнволисты отвергали
традинции клас. поэзии  и строили свой л новый язык на осннове древ. архаичных
обранзов, стремились выразить объективное косвенным пунтем. Представители
:Валери, Элиот, Иванов, Хлебников, ранний Блок. Др. группировки м-ской понэзии
стали на путь полного разрыва с поэтической трандицией, бунта против принвычных
норм стихотворной речи. Иманженизм (образ)-передавал  непосредственнные
эпические впечатления, соединение метафор и обранзов, логически мало
связаннных, стихи превращались в лкаталоги образов. Сущ. в Америке и Англии. 
Футунризм (будущее)объявлял чел-кие чув-ва , идеалы любви , счастья,
добра-лслабостями, провозгланшая критериями прекраснного лэнергию, лсилу
,лскорость. Развивался в Италии, России и Франции. Экспрессионизм
(выранжение) показывал мир в столкновении контраста, преувеличенной резкости
изломанных линий, заменщающих реальное многообнразие деталей и красок нервной
дисгармонии, ненестественностью пропорнций. Значительное влияние на
экспрессионизм оказало творчество Винсента Ван Гога. Сущ. в Германии и Австрии.
Поэты М.: В. Маяковский, Арагон, Бехер, Гарсия Лорка и др. М-ская проза
-австриец Франц Кафка. Мир представляется ему враждебным чел-ку, бессильному и
обреченному страдать. Его произведения: лПроцесс, лЗамок,
лАмерикапредставляют мир , где чел-к подвластен священным, но недоступнным
пониманию закона. На представления Кафки понхожи работы экзистенцианлистов, но
они пытаются сделать обязательной коннцепцию чел-ка, кот. сам опнределяет свои
нормы повендения и поступки.Сущ. во Франции. Представители: Сартр, Камю,
Малеро, Голндинг. Живопись м-стов строится лот обратного, совершая путь
противопонложный канонам худ. твор-ва. Эта эстетика отразилась в твор-ве фран.
художнинков, прозванных Матиссом кубистами. Худ. кубизма был Пабло
Пикассо с его картиной лАвенские денвицы нач. история кунбизма. Отличием
кубизма стало создание нов. понятия Красоты. Абстракционизм как
направление м-ской живописи побуждал к пониску нового, неведомого. Основатель -
В. Кандиннский, считал, что он помонжет прорваться внутрь сквозь внешнее. К.
Маленвич-  ведущий представинтель абстр.(картина лЧерный квадрат на белом фоне
).  М-ское течение живописи 20 в. -сюрреанлизм. Представители: Миро,
Эрнст, Массон. Ярко выражен сюрреализм  в иск-ве Дали. Его иск-во
апоканлиптично. Гармония разруншилась ,смешалась в беспонрядке. Идеи
трагедийного театра принадлежат англ. реформатору Г. Крэгу. Пронтивоположность
этой коннцепции театра - манифест нем. драматурга Б. Брехта- основателя
эпического тенатра. В 20 годы развивается кино. Значительными явл. эксперименты
рус. киноренжиссера С. Эйзенштейна, кот. представлял иск-во как замену смысла
языком жеснтов. Авангардизм. Углубнление к-рного кризиса принвело к
появлению новых форм авангардизма во 2 понловине 20 в., кот. определянлись как
антииск-во. Уснловно их можно объединить в понятие лконцептуальное иск-во,
кот. рассматриванется как способ демонстранции понятий, употребляюнщихся в
разных областях знаний. В концептуальном иск-ве выделяют течения: боди-арт,
ленд- арт , пефорнменс, видеоарт. Это иск-во антиэстетично, оно отказынвается
от правил худ. лонгики.
     17.В эволюции В. выделяют 3 этапа: 1) Проторенессанс, 2) Ранний Р.,
3)Высокое В. Первым, кто сформулиронвал понятие В. был Джорджо Ванзари
(лЖизнеописание знанменитых живописцев, ваянтелей и зодчих). Первые признаки В.
начинают пронявляться по Вазари с конца 13 в. в работах Чимабуэ и Джотто
. Они отбросили Винзантийские приемы и вознвратились к античным трандициям. 
Предпосылкой к возникновению Р. было вынгодное геог. положение Италии. В
иск-ве Р. чел-к стал реальной и независинмой ценностью. В архитекнтуре это
проявляется не только в очеловечивании пропорций зданий, но и в создании идей
этажа. Пронторенессанс- это подгонтовка к В. ,он был тесно связан со
средневековьем. Родоначальником нов. Итальянского стиля счинтают 
Чимабуэ. Ему удалось выйти за пределы визаннтийского канона и
предонпределить новые живописнные формы. Проторенессанс связывают с именем 
Джотто ди Бонде, кот. прендопределил путь развития Р.: динамику,
драматичнность повествования, перенход от плоскостных изонбражений к объемным и
рельефам. Новая концепция живописи основывается на перспективе и  объемной
трактовке пластической фингуры. Гл. центром итл. ПронтоР. была Флоренция. 
Хар-рные черты мировосприянтия этого времени присущи лит-ре, особенно в
работах поэта гуманиста Данте Алигьери(лНовая жизньи лБожественная
комедия). Широкое признание полунчает творчество Ф. Петнрарки,
считающегося пернвым гуманистом Европы (лКанцоньерэ). Значительнный вклад
сделал писатель гуманист Джовани Бокнкаччо, развивавший итл. лит-рный
язык на основе народного(лДекамерон). Раннее В.15в. На 1 план
выдвигается ярко выраженнная чел-кая личность. Жинвопись и скульптура
отденляются от ар-уры. Живонпись этого периода произнводит скульптурное
впечатнление. Мастера Р.В. стреминлись восстановить предметнность мира ,
подчеркивая объемность , четкость форм. Худ-ки 15в. открывают занконы
перспективы, строят многофигурные композинции, но они используют
только линейную композинцию. Основатели. Р В. :Мазаччо, Донателло,
Бруннеллески. Эпохе Р.В. чужда, свойственная В.В. и идеанлизация чел-ка.
Основной мотив эпохи- восхищение перед античностью. Сущ-ную роль в переломе от
гонтики к Р. сыграли теоретинческие исследования Бруннеллески. 
Донателло впернвые занялся системным изучением чел-кого тела, он разработал
индивидуальнный портрет в скульптуре. Мазаччо реформатор ранннего В. он
использовал светло теневое моделированние и разработал новые перспективы.
Завершает Р.В. тв-во Леона Батиста Альберти, итл. архитектора , ученого
и писателя. Он был архитектором- теоретинком. Важное значение в утнверждении В.
имели его теоретические трактаты(лО живописи лО статуе). Творчество Альберти
свиндетельство возникновения структурно математических построений. В.В.-
золотой век итл. иск-ва (1500-1530гг.).Ф-фские основы В.В. представлены
рабонтами Помпонацци, кот. разнвивал учение о связи мышнления с
чувственным воснприятием. Геометризм  Р.В. прибавляется стремление к передаче
внутреннего мира чел-ка. Разрабатывается воздушная перспектива, приемы
светотени. Иск-во ВВ отличается масштабнонстью, выделяется тенденция к синтезу
и обобщениям. В произведениях худ-ков оснновное место занимает обнраз
идеального прекрасного чел-ка, совершенного физинчески и духовно. Иск-во
В.В. представляют 3 худ-ка: Леонардо да Винчи, Микенланджело де Буанарроти,
Рафаэль Санти. Основатенлем ВВ считается Леонардо да Винчи. Его работы
отлинчает универсальность. Большое внимание он уденляет понятию гармонии. Наиб.
известными работами Леонардо: лМадонна в сканлах, лМона Лиза, лТайная
вечеря, лИоанн Креститель. Выдающимся представителем итл. Р. был Санти
, творчество кот. оснтавило глубокий след в иск-ве. Иск-во Рафаэля более всего
выражает классич. ВР. Наиб. знаменитая его работа- лСикстинские мандонны.
Кульминации эпохи В было творчество Микеланджело де Буанарнроти. Для
тв-ва Микеланднжело хар-рен  титанизм. Пиком тв-ва Мик. Был понтолок
Сикстинской канпеллы.
     24. Эпоха  Пр. по праву может быть назв. лзолотым веком утопии.
Под Пр. поннимают прогрессивное идейное течение эпохи станновления капитализма,
свянзанное с борьбой против феодальных порядков. Хар-рной чертой Пр. было
стремление его представинтелей к перестройке всех общ-ных отношений на осннове
разума, равенства и др. принципов, кот., по их мненнию, берут начало из
лприродных прав чел-ка. Основной ф-фской идеей к-ры 18в. стал разум.
Измененния в соц.-эконом. сфере жизни периода Пр. понвлияли на духов. мир
люндей, повлияли на их идеалы, огромное значение в этом процессе сыграла
лит-ра. В период Пр. вырос соц-льный статус иск-ва. Для эпохи Пр. хар-но
налинчие худ. направлений, кот. переплетались: сохраняются барокко и
классицизм, вознникает рококо и романтизм. Основным направлением в ар-ре 
был классицизм - нанследование ар-ры древних Греции и Рима. Широко
иснпользовался в Англии. Изнвестным ар-ром был К. Рен, под его рук-ством было
понстроено огромное кол-тво сооружений, великим его достижением был собор Св.
Павла, кот. считается шендевром мир. ар-ры. Хар-рной особенностью 
развинтия ар-ры было сооружение огромных строений гос-ного и
гражданского назнанчений, распространяется лгалантный стиль во
внутнренней и внешней отделке дворцов, замков, церквей.  Порождением сугубо
светнской к-ры эпохи Пр. стал стиль лрококо, получивнший наиб.
совершенное вонплощение в обл. прикладнного иск-ва. Ар-ра и живонпись
рококо ориентированлись на создание комфорта для того чел-ка, кот. будет
созерцать их творение. Во время франц. революции ар-ра во Франции возвранщается
к классицизму. Этот стиль особенно утвердился во время наполеоновского
правления. Строения созданвались в четких пропорнциях, как во времена
импер-ского Рима, всюду встречанлась военная атрибутика. Все это подчеркивало
мощь империи Наполеона 1. Стиль франц. ар-ры в импенрии Наполеона 1 наз. 
амнпир (империя). Шедевр франц. классицизма - Плонщадь Свободы в Париже(
Габриэль). Зримым воплонщением ллучших миров для людей эпохи Пр. были сады
и парки. В них констнруировался утопический мир, альтернативный сущ-щему,
отвечавший преднставлениям времени об этинческих идеалах, счастливой жизни,
гармонии природы и чел-ка, людей м-ду собой, свободы и самодостаточнонсти
чел-кой личности. В композиции парков включ. библиотеки, картинные ганлереи,
музеи, театры, храмы, посвященные не только богам, но и чел-ским чувствам -
любви, дружбе. Можно рассматривать худ-ную к-ру 18в. как период ломки
воздвигающейся венками грандиозной худ-ной системы, в соотв. с кот. иск-во
создавало модель жизни более значительную, чем земная жизнь. Перед худ-ком
впервые открылась возможность свободы нанблюдения и тв-тва. Осонбенно
модной была лгалантная живопись, кот. изображала светских дам и
кавалеров, портреты выдающихся просветителей (Ж.Б. Грез). Иск-во эпохи Пр.
использовало старые стилистические формы классицизма, отражая при их помощи
совершенно иное содержание. Классинцизм означал подчинение чел-ка
общ-ной системе. Развивающийся романтизм стремился к максимальному
усилению индивидуального личностного начала. Как в лгалантной живописи, так и
в классицизме идет тема возвеличивания импер-ров и знати, а новый романтизм
акцентировал внимание на народе. Представитель ронмантизма Ф. Гойя
. Одной из важнейших хар-тик к-ры эпохи Пр. явл. процесс вынтеснения
религиозных нанчал иск-ва светским, отранжающая повседневность наблюдения
худ-ка за ренальной жизнью людей, она получает широкое распронстранение и
стремится заннять главное место в иск-ве. Парадный портрет уступает место 
портрету интимному, а в пейзажной живописи появляется лпейзаж
нанстроения(Ватто, Гейнснборо, Гварди). Восприятие, настроение, отраженное
в эскизе устанавливает непонсредственную связь между зрителями и худ-ком:
рисуннок и гравюра ценятся больше, чем живописные полотна. В работах худ-ков 
усиливается декоративное понимание цвета: картина должна украшать то место,
где она находится. Сущ-ной стороной эпохи Пр. было запечатление худ. ср-вами
ощущений и наслаждений чел-ка. Важное место в иенрархии духовных ценностей
занимает музыка, поранжающая чел-ка масштабнонстью и глубиной анализа самых
затаенных уголков чел-кой души. На развитие музыки эпохи Пр. оказали влияние
барокко и классинцизм. Вершиной муз. к-ры эпохи Пр. - тв-во Баха и Моцарта
. Основоположнинком классицизма во франнцузской музыке был Люлли. Во Франции и
Италии доснтигает расцвета опера, в Германии и Австрии - орантория и месса( в
церковной к-ре) и концерт (в светской к-ре).Также развивается опера, балет,
народное пенсенной тв-во, музыкальный комедийный театр. Одним из ярких примеров
опернного иск-ва явл. опера Монцарта лВолшебная флейта. Эпоха Пр. является
важннейшим поворотным пункнтом в духовном развитии Европы, повлиявшим
пракнтически на все сферы соц.-полит. и к-рной жизни.
     26. Развитие культуры в Европе 19в. было связано с 3 худ-ными
направлениями: классицизм, романтизм, реализм. Классицизм 19в.
имеет новое содержанием. Его ис-во выразительно ранционалистическое. В тв-тве
классицистов преобладали сюжеты, в кот. воплощанлись идеи о необходимости
подчинения индивидуальнных интересов интересам страны, об-ва, полит. и
ренлигиозного движения. Понэты нового классицизма - Гете (лРимские
элегии, лЭгмонт) и Шилнлер(лРазбойники, лДоступность и любовь). В
этих произведениях ощущанется ориентация на высокие идеалы античности,
рационналистическое выражение образов переплетается с тонкой лирикой.
Возвышенние классицизма было кратковременным, он понстепенно переходил в
офинциальное искусство, котонрое теряло связь с реальной жизнью. Одновременно в
классицизмом возникло, а позднее и вытеснило его др. направление - 
романтизм. романтикам было присуще чувство радикального обнновления мира,
участие ченловека в тайном богатстве и безграничных возможнонстях мирового
бытия. Энтунзиазм основанный на вере во  всемогущество чел-кого духа, одна из
характерных черт романтического миронвосприятия. Романтики мечтали о разрешении
пронблемы мирового противонречия бытия. Различие м-ду идеалом и
действительнонстью ярко выражено в ронмантизме. Представители: Лермонтов,
Байрон, Эдгар Алан По. Романтики открынвают глубину дух-ного мира человека.
Хар-м для романтизма есть защита свободы, суверенности, проявления интереса к
пронблеме нац. духа и нац. к-ры, а также своеобразность разнных исторических
эпох. Появился жанр историченского роман(произведения Джеймса Фенимора Купера,
Вальтера Скотта, Гюго). Объектом внимания западнноевропейских романтиков были
история и фольклор Украины( образ гетмана Мазепы). Романтизм во многом
напоминает кульнтуру барокко. Романтики обращали внимание на нанродное тв-во,
использовали сюжеты, образы, языки, присущие народным песнням, балладам, эпосу(
сказки Г.Х. Андерсена, соннаты и этюды Шопена). Музыка занимает особое место в
романтизме. Критинческое отношение к сущ-щим общ-ным порядкам, стремление
усовершенствонвать мир, сделать его более человечным рассматривает не столько
углубленность в фантазии, идеальный мир в мечте, сколько реалистиченское
осмысление действинтельности с целью поисков практических путей ее изнменения.
Постепенно заронждается реализм. Он понстепенно завоевывает оснновные
позиции в лит-ре, образовательном иск-ве, тенатре, музыке. Реализм как
направление к-ры представнляет собой объективное изображение человеческих
хар-ров и условий жизни. Реализм выполнил критиченскую ф-цию относительно
сущ-щих общ-ных поряднков. В 40-х гг. появляется направление критического
реализма. Литературным жанром критического реанлизма становится роман, который
дает возможность раскрыть широкую панонраму общ-ной жизни, пронследить
психологию героев в разных жизненных ситуанциях. Становление реанлизма
осущ-лось постенпенно. Сначала реализм был тесно связан с романнтизмом
(лШагреневая шкура Бальзак, лПармский монастырь Стендаль, ронманы Диккенса).
Вместе с этим типичные романтиченские мотивы все больше пенреходили в
реалистиченские(лКрасное и черное Стендаль). Стремление в образовании
реалистиченского мировоззрения 2 пол. 19в. выразило себя в ф-фии. На волне
научной революнции расширяется позитинвизм, который становится одним из ведущих
направнлений ф-фской мысли. Вознникновение позитивизма связано с тв-вом Огюста
Конта. Он раскрыл идею франц. социолога Сен Синмона о 3 стадиях
интеллекнтуальной революции челонвечества. Другой лидер понзитивизма англ. ф-ф
и сонциолог Г. Спенсер. Основнным законом соц-го развинтия он считал закон
выжинвания наиболее приспособнленных общ-в. Позитивизм  сыграл значительную
роль в становлении культуры 19в.
     25. Эпоха  Пр. по праву может быть назв. лзолотым веком утопии.
Под Пр. поннимают прогрессивное идейное течение эпохи станновления капитализма,
свянзанное с борьбой против феодальных порядков. Осонбое место в этой
историченской эпохе отразилось в понлученных ею эпитетах: лвек разума, лэпоха
Пр.. Раснпространение идеалов пронтестантизма, бурное развинтие
естествознания, нараснтание интересов к научным и ф-фским знаниям за пренделами
лабораторий - это лишь некоторые наиболее значимые приметы вренмени. 18 в.
громко заявляет о себе выдвигая новое поннимание основных доминнант чел-кого
бытия: отноншение к Богу, общ-ву, гос-ву, др. людям и новое поннимание самого
человека. Хар-рной чертой Пр. было стремление его представинтелей к перестройке
всех общ-ных отношений на осннове разума, равенства и др. принципов, кот., по
их мненнию, берут начало из лприродных прав чел-ка. Основной ф-фской идеей
к-ры 18в. стал разум. Предпинсывая все св-ва чел-кой нантуры воздействию
окрунжающих обстоятельств или среды, ф-фия этой эпохи подталкивала к
размышленнию о таких условия сущ-ния, кот. способствовали торжеству добродетели
и вселенского счастья. Изменнения в соц.-эконом. сфере жизни периода Пр.
понвлияли на духов. мир люндей, повлияли на их идеалы, огромное значение в этом
процессе сыграла лит-ра. В период Пр. вырос соц-льный статус иск-ва. В ее
ф-фии, лит-ре, иск-ве нонвые веяния проявляются с особой силой. Французнскому
образцу подражают в Испании, Германии, Польше, России, даже Ангнлия признает
авторитет французской культуры. Эпоха Пр. является важннейшим поворотным
пункнтом в духовном развитии Европы, повлиявшим пракнтически на все сферы
соц.-полит. и к-рной жизни. Для эпохи Пр. хар-но наличие худ. направлений, кот.
пенреплетались: сохраняются барокко и классицизм, вознникает рококо, ампир.
Оснновным направлением в ар-ре был классицизм - наслендование
ар-ры древних Греции и Рима. Широко иснпользовался в Англии. Изнвестным ар-ром
был К. Рен, под его рук-ством было понстроено огромное кол-тво сооружений,
великим его достижением был собор Св. Павла, кот. считается шендевром мир.
ар-ры. Распронстраняется лгалантный стиль во внутренней и внешней
отделке дворцов, замков, церквей.  Порожденнием сугубо светской к-ры эпохи Пр.
стал стиль лрококо, получивший наиб. совершенное воплонщение в обл.
прикладного иск-ва. Ар-ра и живопись рококо ориентировались на создание
комфорта для того чел-ка, кот. будет созерцать их творение. Во время франц.
революции ар-ра во Франции возвращается к классицизму. Этот стиль
особенно утвердился во время наполеоновского правления. Строения созданвались в
четких пропорнциях, как во времена импер-ского Рима, всюду встречанлась военная
атрибутика. Все это подчеркивало мощь империи Наполеона 1. Стиль франц. ар-ры в
импенрии Наполеона 1 наз. амнпир (империя). Шедевр франц. классицизма -
Плонщадь Свободы в Париже( Габриэль). Зримым воплонщением ллучших миров для
людей эпохи Пр. были сады и парки. Перед худ-ком впервые открылась 
возможность свободы нанблюдения и тв-тва. Осонбенно модной была л
галантная живопись, кот. изображала светских дам и кавалеров, портреты
выдающихся просветителей (Ж.Б. Грез). Иск-во эпохи Пр. использовало старые
стилистические формы классицизма, отражая при их помощи совершенно иное
содержание. Классинцизм означал подчинение чел-ка общ-ной системе.
Развивающийся романтизм стремился к максимальному усилению
индивидуального личностного начала. Преднставитель романтизма Ф. 
Гойя. Классицизм также оказал влияние на развитие музыки эпохи Пр. Вершинной
муз. к-ры эпохи Пр. - тв-во Баха и Моцарта. Оснновоположником
классинцизма во французской мунзыке был Люлли. Эпоха Пр. является важнейшим
повонротным пунктом в духовнном развитии Европы, понвлиявшим практически на все
сферы соц.-полит. и к-рной жизни.
     29. В 9-19вв. в восточной Европе сформировалось раннефеодальное гос-во -
К.Р. с усилением соц-ного развития язычество перенстает выполнять свою
оснновную ф-ция, на смену ему приходит христианство. На Руси еще до прихода
хринстианства зарождается письменность, складыванутся моральные и правовые
нормы, развивается ар-ра, скульптура. Древняя Русь славится деревянными
скульптурами, в Киеве из дуба сооружен Софиефский собор, утонченности доснтигли
ювелиры(браслеты, кольца, коралловые ожиренлья). Популярной было мунзыка,
особенно тв-во скомонрохов. К 12-13вв. древненрусская культура достигла своего
высшего уровня и широко распространилась на огромной территории Вост. Европы. В
К.Р. возник свой особенный жанр лит-ры - летопись. Известным истор.
произведением и вындающейся леторпись среди сохранившихся есть лПовесть
временных лет(1113г. Нестор).Русские города стали соучастнинками создания
общеевронпейского романского худ-ского стиля. В основе этих достижений - успехи
в разнвитии материальной и дунховной культуры предшестнвующего периода.
Выдаюнщееся развитие получило русское ремесло. Языческая Русь не знала
храмового строительства. После приннятия христианства по заканзам гос-ва,
князей в городах начинается каменное строинтельство. Русь оставила нам
величественные памятники древнего зодчества: Богонродицу Десятинную, Сонфийские
соборы в Киеве, Новгороде, Полоцке, Золонтые ворота в Киеве, Владинмире.
Принципы строительнства храмов были заимстнвованы из Византии. Храм являл собой
как бы уменьншенное отображение миронустройства. Внимание к сводчатым аркам
определинлось традицией, связанной с грандиозным символом неба - куполом. Все
ценнтральное пространство храма в плане образовывало крест. Особенность
зодченства К.Р. проявлялось, с однной стороны, в следовании византийским
традициям, с др. - сразу наметился отход от византийских канонов, поиск
самостоятельных пунтей в ар-ре. Так, в 1 каменнной церкви - Десятичной -
наметились такие нехаракнтерные для Византии черты, как многокупольность,
пинрамидальность - это чисто русское наследие деревяннного зодчества,
перенесеннного на камень. Внутри храмы украшались френсками и мозаикой.
Необхондимым эл-том украшения были иконы. Где бы ни обучались русские худ-ки,
они перенимали лишь техннику, интересовались стинлем. Уже в 12в. русские
иконописцы создают орингинальные худ-ные компонзиции, неизвестные в Винзантии.
Самой почитаемой на Руси иконой было изонбражение Богоматери с младенцем на
руках. Эта икона стала своеобразным символом Руси. Худ. наслендие К.Р.
сохраняло значение в кач-ве образцов, которым стремились следовать. Вознникали
местные школы, в творчестве которых приемы и формы киевского искуснства
получили самостоянтельное развитие. В целом, древнерусская цивилизация
Киевского периода по своим типологическим чернтам мало чем отличалась от
раннефеодальных цивилинзаций Зап. Европы. Их сближали преобладающие технологии
материального производства, городской хар-р культуры, единообранзие многих
ценностных ориентаций. Православный хар-р русского христианнства и тесные
эк-ские, понлит., к-рные связи с Визаннтией, определили стилевую специфику
цивилизации Др. Руси. В первые века К.Р. по многим культурнным,
ценностно-ориентацинонным чертам можно раснсматривать как лдочернюю зону
визаннтийской культуры, хотя по большинству форм общ-ного устройства и
жизнендеятельности она была сконрее ближе к Центр. Европе.
     23. Глубокие изменения в соц.-полит. и духовной жизни Европы, связанные с
зарождением и становленнием буржуазных эк-ских отношений обусловили оснновные
доминанты кульнтуры 18в. Особое место в этой исторической эпохе отразилось и в
полученных ею эпитетах: лвек разума, лэпоха Пр.. распространенние идеалов
протестаннтизма, бурное развитие еснтествознания, нарастание интересов к
научным и ф-фским знаниям за преденлами лабораторий - это лишь некоторые
наиболее значимые приметы вренмени. 18 в. громко заявляет о себе выдвигая новое
поннимание основных доминнант человеческого бытия: отношение к Богу, общ-ву,
гос-ву, др. людям и новое понимание самого челонвека. Эпоха Пр. по праву может
быть названа лзолотым веком утопии. Пр. прежде всего включало в себя веру в
возможность изменять человека к лучншему, лрационально пренобразовывая полит.
и соц. устои. Предписывая все св-ва чел-кой натуры воздейнствию окружающих
обстоянтельств или среды, ф-фия этой эпохи подталкивала к размышлению о таких
уснловия сущ-ния, кот. способнствовали торжеству доброндетели и вселенского
счанстья. Никогда ранее евронпейская культура не рожала такого кол-ва романов,
трактатов, описывающих идеальные общ-ва, пути их построения и установления.
Даже в самых прагматиченских сочинениях того вренмени проглядывают черты
утопии. Предложенный мыслителями 18в. идеал общ-ного устройства иснпользовался
для сокрушинтельной критики сущ-щего порядка вещей. в 18в. Франция становится
гегенмоном духовной жизни Евнропы. В ее ф-фии, лит-ре, иск-ве новые веяния
проявнляются с особой силой. Французскому образцу подражают в Испании,
Германии, Польше, России, даже Англия признает авнторитет французской
кульнтуры. 18в. отодвигает на 2 план как религиозные, так и нац. различия,
обращаясь к чисто человеческому сондержания культуры. Иск-во 18в. стремиться
отойти от возвышенного к простому, соизмеримому с человеком в его повседневной
жизннью. Эта лсоизмеримость появляется в ф-фии и в науке. Частная жизнь,
иннтимные чувства и эмоции противопоставляется хонлодной официальности,
фальшивой торжественнонсти и претенциозной вознвышенности. Для мыслитенлей
эпохи Пр. был хар-рен универсализм тв-ских и жизненных интересов. Они сочетали
ф-фские мысли с юношеской влюбленностью в поэзии, увлеченность
еснтественнонаучными и мантем-скими исследованиями - с постоянным участием в
общ-но-полит. жизни  своих стран. Эпоха Пр. является важнейшим поворотным
пунктом в духовном развинтии Европы, повлиявшим практически на все сферы
соц.-полит. и к-рной жизни.
     21. Термин лбарокко(химера) ввел швейцарский историк и ф-ф Буркхардт в
конце 19в. Это направление западноевронпейской культуры, которое сформировалось
после кринзиса Возрождения. Барокко означает общую тенденцию в динамизме,
отражает мир в изменчивости и движеннии. 17в.переходит от класнсического
восприятия к преимущественно живонписному, от аспекта устойнчивости пребывания
к аснпекту подвижности, протенкания во времени. Для банрокко присущ худ- стиль,
который характеризуется аффектной динамикой, пантетикой, ему присуща
театнральность, зрелищность, иллюзионизм, столкновение фантазии и реальности,
шинрокое использование антинтез, гипербол, сложных ментафор, стремление к
экзонтике, к невиданному и ненобычному. Эстетика банрокко утверждала метанфоры.
Барокко вошло в ар-ру и музыку, строительство и лит-ру, декоративное
иснкусство. Широко распронстранено в Италии, Испаннии, Германии, Фландрии. Рим
более всего город банрокко. Хар-ной чертой ар-ры барокко есть фасад,
оринентированный на живописнную связь с внешним окрунжением (деление на ярусы,
полуколонны, колонны), ар-рный фасад создает впечатнление перетекаемости,
гуснтоты форм. В сооружениях стиля присутствует ненобычная сложность, в планнах
преобладают кривые линии, стены зданий выгинбаются, из них как будто вырастают
карнизы, окна отделаны разнообразными формами, ниши украшены статуями. Общая
пышность и богатство дополняются скульптурой, главным обранзом аллегорическими
групнпами, росписью, мраморной и бронзовой отделкой. Пернспектива, анатомия и
ранкурсы перестали быть пронблемой для худ-в барокко. Наиболее используемый
эффект барокко - эффект оптической иллюзии. Вындающийся скульптор и ар-р
барокко - Бернини Лоренцо (площадь перед собором Св. Петра), сделавший первую
попытку изобразить динанмику в статике. Еще одним представителем барокко был
Караваджо, который был не принят католиченской церковью, а признан
аристократией. Возникает целое направление в иск-ве караваджизм, повлиявшее на
18-19вв. Характерной чертой барокко были фоннтаны. Одновременно разнрастается
садовое искуснство, вокруг домов разбинваются сады. Много образнцов барокковой
ар-ры сонхранилось во Львове. Это костел иезуитов( Якобо Бриано) и
доминиканский костел (Ян де Витте), коронлевский арсенал (Павл Гродзицкий).
Формированние и распространение культуры барокко ознаменновалось утверждением
взглядов на жизнь как драму. Если жизнь преднставляется драмой, то надо
приукрасить каждое ее мгновение, сделать ее не только духовной, но и
чувнственно насыщенной, понэтому трагизм мировоснприятия барокко огранинченно
переплетался с гедоннизмом.
     22.В 17 в. происходит минровоззренческая революнция, рушится традиционная
картина вселенной. Велинкий итл. физик механик и астроном Галилей
сконстнруировал зрительную трубу и с ее помощью увидел нонвую огромную
вселенную. Нем. астроном Кеплер обобщил астрономические наблюдения в мат.
формунлах, открыл 3 закона двинжения планет, кот. полунчили наз. законов
Кеплера. Важную роль в решении проблем методов научного познания сыграл англ.
ф-ф и гос. деятель Ф. Бекон, кот. противопоставил схоланстике новые, метод
научнного познания, кот. базирунется на рациональном ананлизе опытных данных.
Санмым гл. общекультурным наследием научной ренвол.17 в. - изменение
схоланстического миропознания на опытное и мат-ское. Угнлубились различия м-ду
наукой и религией. Однонвременно религия оставанлась гл. дух. регулятором
массовой традиционной нанродной к-ры и науки. Нанступает развитие и подъем худ.
к-ры. Столетие, начало кот. связано с творчеством Шекспира и Сервантеса,
представлена именами Лопе де Вега, Педро Кальгерон де ла Барка, Пьер Кальнель и
Джон Мильтон, Мольер. Большое значение на этом этапе принадлежит живонписцу
Караваджо, кот. счинтается одним из основатенлем реалистического нанправлением
в европейском худ-ве. Караванджизмом восхищались Рубенс, Веланскес, Рембрандт.
В тогдашнней Итл. бурно развивается скульптура и ар-ра. Общая картина развитие
иск-ва отнличается большой сложнонстью. В иск-ве сосущестнвуют бунтарный разрыв
Караваджо с традициями во имя утверждения жизненнного, иногда грубого реанлизма
и рационально-миснтическое иск-во Бернини, необыкновенная чувственнность
образов Рубенса и слож. этическая проблемантика Пуссена, трагизм Ремнбрандта и
многозначительнность Веласкеса. Новые иснкания в худ-ве красочно вонплотили в
своем творчестве Рубенс и Рембрандт. Ниндерланды распались на Фландрию и
Нидерланды. Фламандское иск-во жизненрадостно. Фламандское иск-во - это прежде
всего пронизведения Рубенса. В его творчестве слились в единное целое худ.
традиции сенвера и юга Европы, итл. и фламандской живописи. Его работы: л Союз
Земли и Воды , лПерсей и Андронмеда, лАллегория мира. Он использовал
мифологинческие сюжеты  для изонбражения сильных и пренкрасных людей, кот. была
свойственна духовное монгущество. Рубенс владел высокой к-рой и широкими
знаниями. Он привил банрокко относительную вольнность нравов,
простодушно-грубоватую чувственность. Рубенс - худ-к цвета. Творнчество Ван
Дейка - ученика Рубенса - очень красочно. Ему удалось выйти на стезю своей
гениальности. В иск-ве Голландии устанонвилась классификация жаннров: бытовая
(комнатная) живопись; пейзажный, портретный и натюрмортнный жанры.
Представитенлем комнатной живописи были Питер де Хох (открывает парадокс рамки
как прием), Тербарх. Искуснство Голландии представнлено работами Рембрандта.
Новизна картин Рембрандта лежала в реалистическим изображением людей ,
глунбоком изображении их внутреннего духовного мира. Он ввел в живопись новые
приемы- сочетание красочных цветовых отбленсков и широких теней, свентотень у
Рембрандта - это сияние во мраке. Тень созндает впечатление не только
пространственной глубины, но и глубины временной. Его шедевры: лВозвращение
блудного сына, лДаная, лМужчина в красном. Но его творченство было признано
только после его смерти. В Испаннии сущ-ет школа караваднжистов. Ар-ра
представляет собой сочетание готики с чертами готического иск-ва. Появляется
стиль платеренска (ювелирный стиль) - занимствование арабского иск-ва.
Испанская к-ра преднставлена тв-вом великого испанца Диего Веласкеса
(лИменины), придворного живописца испанского моннарха. Рембрандт помещает
фигуры в световоздушную среду, от чего очертания объемов, реальность преднстает
такой, какой она являнется глазу. Мировоззренченские и моральные разноглансия
эпохи, обострение понлит. и идеологической борьбы - все это получило выражение
в распространеннии и противоборстве 2 господствующих в 17в. худ.-эстетических
течений - барокко и классицизма. Расширение классицизма во Франции в 17в. было
свянзано с литературно-драмантургической деятельностью: Мольера, Корнеля,
Росси. Этот стиль нашел воплощенние в поэмах и сатирах Боало, Лафонтена и др.
Однним из первых представинтелей классицизма был Ф. Молерб, который
содейстнвовал выработке норм франц. лит-ного языка. Как ар-рный стиль,
классицизм получил свое самое красочнное выражение в резиденнции франц. королей
Версале - едином ансамбле дворцов, павильоном, аллей, кананлов, статуй,
фонтанов. На его сооружением работали известные ар-ры: Лево, Арндуэн-Мансар,
Габриэль и др. В живописи 17в. идеи классицизма вполне воплонтились в
творчестве Пуснсена и Лоррена.
     18. Эпоха В. - время велинких открытий, великих маснтеров и их выдающихся
произведений. Это время перехода от феодального общ-ва к буржуазному. В
зарождаемой системе ценнностей  и духовной к-ре на 1 план выдвигаются идеи
гуманизма. Культура В. - это обращение к античнонсти, возрождение
античного идеала человека, пониманние красоты как гармонии и меры, переход к
пластике от средневекового симвонлизма. Антропоцентризм и прославление
прекрасного человека были близки евнропейскому гуманизму. К-ра Р. формировалась
как отнрицание средневековых догматов, но в ней не могло не проявиться влияние
средневековой культуры. Это преобладание библейнских тем сюжетов, влияние
схоластики, большинство заказов мастерам делала церковь. В. -это время
вындвижения на 1 план живонписи из-за стремления иск-ва Р. познать и отобразить
реальный мир, его красоту и разнообразие. Хар-рной чертой Р. была
тесная связь науки и искусства. Это обунсловило титанизм личнонсти В.:
мастера Р., особенно Высокого, совмещали в себе и худ-ков, и поэтов, и
иннженеров, и музыкантов. Наиболее яркими применрами титанов В. можно нанзвать 
Леонардо и Микенланджело. Эти мастера представляют два полюса В. Они сходны
лишь в том, что после них не было и не могло бы быть продолженния в рамках
стиля Р., после них была новая эпоха, нонвое направление как в кульнтуре, так и
в миропониманнии. А в остальном, это 2 противоположности, как в иск-тве, так и
в хар-ре и судьбе. Если у М-ло все его замыслы, какими бы генинальными и
грандиозными они не были, остаются в пределах его физ-ских вознможностей,
выполнимые пусть ценой нечеловеческих усилий. В большинстве случаев они были
осущестнвлены, т.к. для М-ло невынполнение чего-либо было огромной душевной
мукой. Материализация, пластиченская определенность были более всего важны для
него. Но в тв-ве М-ло присутстнвует внутренняя незаконнченность. Для Л-до же
незанконченность вообще не трангедия, она не ставит под сомнение его тв-ского
генния. Его более интересовало начинание, поиск решения проблемы, а когда он
видел выход, то завершение ранботы переставало его интенресовать. М-ло был не
только великим худ-м, но также поэтом, полит. деятенлем. Будучи неуверенным в
себе меланхоликом, неряшнливым и угрюмым, очень замкнутым и болезненным, в
своем тв-ве он предстает  титаном как физически, так и духовно. По словам
Ванзари, М-ло тяготился своим гением, а стремление к занвершенности заставляло
его работать до изнеможения. Нет худ-ка более материнального, чем М-ло, потому
что избыток духа порыванется осущ-тся в избытке плоти, вздувая мышцы, распирая
торсы изнутри. Л-до был полной противопонложностью М-ло. Хотя он был не так
богат, но всегда был изысканно одет, краси, располагал к себе сердца. Для Л-до
главное постиженние всего в мире до последннего предела. По своему строю
тв-ского мышления - это отстраненный, наблюндающий ум. Он не в силах был
ограничится живопинсью и вообще иск-вом. Он был инженером, конструкнтором. При
встрече короля Франциска 1 Л-до сконстнруировал механического льва, который
прошел по залу 200м, а когда останонвился перед королем  из его груди
посыпались лилии, символ власти французских королей. Если М-ло можно назвать
самым гениальным худ-ком В, то Л-до - самым великим замыслом худ-ка Р. М-ло
материализовал дух, а Л-до одухотворял природу. Если Л-до и М-ло можно
представить как 2 полюса В., то его серединой можно назвать Рафаэля. Именно его
тв-во наиболее полно выразило все принципы В., оно уложилось внутри Р.
искусство Р-ля на все вренмена стало символом лгармонии, воплотило ее в себе.
Но титанизм личности относится ко многим деятенлям В., таким, как основантель и
крупнейший преднставитель северного В. А. Дюрер, итал. историк, поэт, ф-ф и
дипломат Макианвелли, гуманист Пико делла Мирандолла и др.
     19. Эпоха В. - время велинких открытий, великих маснтеров и их выдающихся
произведений. Это время перехода от феодального общ-ва к буржуазному. В
зарождаемой системе ценнностей  и духовной к-ре на 1 план выдвигаются идеи 
гуманизма. Культура В. - это обращение к античнонсти, возрождение
античного идеала человека, пониманние красоты как гармонии и меры, переход к
пластике от средневекового симвонлизма. Антропоцентризм и прославление
прекрасного человека были близки евнропейскому гуманизму. К-ра Р.
формировалась как отрицание средневековых догматов, но в ней не могло не
проявиться влияние средневековой культуры. Это преобладание библейнских тем
сюжетов, влияние схоластики, большинство заказов мастерам делала церковь. 
В. -это время вындвижения на 1 план живонписи из-за стремления иск-ва Р.
познать и отобразить реальный мир, его красоту и разнообразие. Характернной
чертой Р. была тесная связь науки и искусства. Своеобразный хар-р имело
сев. В.(Германия, Нидернланды, Франция). Оно отнстает от итальянского на целое
столетие. В иск-ве сев. В. больше средневеконвого мировоззрения, влиянния
религии, символики. Ф-фской основой сев. Р. был пантеизм,
который не отнрицая Бога как бы раствонряет его в природе. Основантелем и
крупнейшим преднставителем сев. В. был Альбрехт Дюрер. Он был
теоретиком иск-ва, первым в Германии создал труд о перспективе. Дюрер был
авнтором множества картин, гравюр, гравюр на дереве, рисунков и акварелей.
Влияние пантеизма обуслонвило появление пейзажа как самостоятельного жанра.
Немецкие пейзажисты - А. Дюрер, Л. Кранах. В иск-ве сев. В. также получил
разнвитие портрет. Немецкие портретисты были безразнличны к красоте, для них
главное - передать хар-р, добиться эмоциональной выразительности образа, иногда
- в ущерб красоте, идеалу. Крупнейшие портнретисты: в Германии - Дюнрер,
Гольбейн, в Нидернландах - Ян ван Эйк, ван дер Вейден, во Франции - 
Фуке. В рамках сев. В. вознникает и развивается (прежде всего в
Нидерланндах) бытовая картина. Крупнейшим мастеров этого жанра был 
Питер Брейгель, писавший сцены из крестьянской жизни. Ниндерландских худ-ков
отлинчала крайняя тщательность письма. В сев. В. главное место заняли вопросы
релингиозного совершенствованния, обновления католиченской церкви и ее учения.
Сев. гуманизм привел к Ренформации и протестаннтизму.
     30. На смену кризиса Ренеснсанса приходит барокко. Термин
лбарокко(химера) ввел швейцарский историк и ф-ф Буркхардт в конце 19в. Это
направление занпадноевропейской кульнтуры, которое сформированлось после
кризиса Возрожндения. Барокко означает общую тенденцию в динанмизме,
отражает мир в изнменчивости и движении. Для барокко присущ худ- стиль, который
характеринзуется аффектной динаминкой, патетикой, ему принсуща театральность,
зренлищность, иллюзионизм, столкновение фантазии и реальности, широкое
иснпользование антитез, гинпербол, сложных метафор, стремление к экзотике, к
невиданному и необычнному. Эстетика барокко утнверждала метафоры.
Банрокко вошло в ар-ру и мунзыку, строительство и лит-ру, декоративное
искусство. Хар-ной чертой ар-ры банрокко есть фасад, ориентинрованный на
живописную связь с внешним окруженнием (деление на ярусы, полуколонны,
колонны), ар-рный фасад создает впечатнление перетекаемости, гуснтоты форм. В
сооружениях стиля присутствует ненобычная сложность, в планнах преобладают
кривые линии, стены зданий выгинбаются, из них как будто вырастают карнизы,
окна отделаны разнообразными формами, ниши украшены статуями. Общая пышность и
богатство дополняются скульптурой, главным обранзом аллегорическими групнпами,
росписью, мраморной и бронзовой отделкой. Наинболее используемый эффект барокко
- эффект оптиченской иллюзии. Вторая пол. 17в. - это период развития в укр.
к-ре стиля барокко. В лит-ной жизни выделялись диалоги, диспуты, памнфлеты. 
Представители банрокко  были церковные деянтели, писатели,
ученые, танкие как Л. Баранович, И. Гизель, И Галятовский, Ф Сафонович,
Вясинский. Развивалась ораторская проза(К. Зиновьев, Г. Сконворода, И.
Котляревский). В развитии укр. стиля барокко можно выделить 3 этапа:
ранний, зрелый и завершинтельный. Укр. барокко впитало в себя все
богатнство европейского иск-ва, умело объединив его с собнственными
эстетическими основами. Примером ранннего этапа укр. барокко была
сложная композиция объемов сложных сооруженний. Второй этап хар-лся
добавлением экспрессии, рисунков и декоративной выразительности. В это время
активно распространнялись росписи, лепка и цвет. София Киевская понстроена в
этом периоде (Шедель). 3 завершающий период развития стиля укр. барокко
представлен панмятниками ар-ры во Львове: костел иезуитов( Якобо Бриано) и
домининканский костел (Ян де Витте), королевский арсеннал (Павл Гродзицкий)..
Большой вклад в развитие этого периода сделали ар-ры европейской школы (Б.
Меретин, Растрелли, Мерентин и Григорович -Барнский). Ар-рные сооружения
развивались под влиянием, содной стороны, ар-рной эснтетики европейского
банрокко, а с др., нар. традинций. Со 2 пол. 17в. расшинряется монументальное
строительство, которое нанходит свое выражение в ар-ре строительства культа.
Все укр-ское барокко преднставлено вычурностью форм, фантазией. Музыка
барокко отличается с перенливами. Барокко в живонписи представлено
многончисленной орнаментнонстью, пышностью в одежде, на святых много золота,
расшитые наряды. Ярким представителем укр. живонписи был И. Рудкович. В
этот периол развивается укр. портретный стиль, портрет являлся жанром
светского иск-ва и имел нац. особенность: привсей своей жизненности он сбенрег
тесную связь с иконопинсью. Стиль барокко преднставлен колокольней
Киево-Печерской Лавры, Андреевнская церковь и Мариинский дворец в
Киеве(Мичурин). Гостиница лУкраина понстроена в стиле эклектика: готика
(вертикаль) + банрокко (орнамент из цветнного кафеля и белая орнанментная
лепка, сочетание белого с голубы и золотым цветами), планировал ее постройку
ар-р Растрелли. Украинское барокко зачаснтую казацкое - собор в г.
Новомосковске (Яков Понгребняк).
     27. Натурализм (природа) стремился к объективным точным изобр-ям чел-кого
хар-ра, уделял большое внимание окружающей среде. Сложился во Франнции. Для
натурализма хар-рны достижения естественнных наук. Он базируется на ф-фии
Конта. Натурализм вводит понятие лприродный детерминизм. Позднее это понятие
раснширено французским писантелем Э. Золя (лДоктор Паскаль, лЧеловек-зверь) в
работе лЭкспериментальный ронман, кот. обосновывает новые направления в лит-ре
и хочет применить открынтия естественных наук в лит-ре. В 60-е гг.
складыванется школа натуралистов: Мопассан, Доде, которая сущ-ет до конца 80-х
гг., а к концу 90-х теряет теоретинческую четкость. Предментом изучения
натуралистов явл. чел-к. В худ-ных пронизведениях чел-к выражанется как глав.
критерий. Быт изображается во всех детанлях, обосновывается физионлогическая
основа психики. Изучение материального быта давало возможность сосредоточиться
на соц-льных особенностях чел-ка, насколько среда влияет на чел-ка. Преобладает
интерес к психологич. основам псинхики, недоверие к абстрактнным идеям, к кот.
склонянлись романтики. Для писантелей хар-но представление обусловленности
судьбы чел-ка. Э Золя верил в науку, прогресс. Натуралинсты отказывались от
моранлизаторства. Лит-ра как и наука не имела права на выбор сюжета, не сущ-ло
никаких канонов. В 60-70-е гг. открылись новые темы, показывающие жизнь
унинженных и оскорбленных. Теория натурализма Э. Золя - отказ ухд-ка от любой
оценочной категории при изображении фактов, абсонлютный объективизм,
беснпристрастность, обращение лит-ры и науки к запретным темам. Золя в своем
романе создает полное генеалогинческое дерево с подробной хар-кой, населяет
роман большим кол-вом персонанжей (лРугон-Мажкары 1200 персонажей), выбинрает
для романа период понзора и безумия. После трангедии парижской коммуны взгляды
Золя сильно изменнились, постепенно усилинвается социальная линия. В России
натурализм преднставлен русской натуралинстской школой (Белинский, Тургенев,
Достоевский). Для 19в. хар-но появление импрессионизма, связаннного с
именами Монэ, Реннуара и Дега. Истоки имнпрессионизма связывают с именем Моне,
творцом, стремящимся к тому, чтобы передать свои впечатления (лВосход солнца,
лЗавтрак на траве). Импрессионинсты применяют новый м-д видения мира. На их
картиннах мир представлен в двинжении, природа - в разнонобразии, главное
внимание сосредотачивают на свете и цвете, отказываются от трандиционного
понимания сюжета в пользу мотива. Символизм. Рождается во Франции
60-70-х гг. в тв-ве Бодлера, Верлена и Рембо в недрах лит-ры и проникает во все
сферы к-ры. Симвонлисты обращаются к духовнному религиозному миру человека,
считали главным в тв-ве интуицию. Они опнределяли проблему симнвола, который по
их мненнию объединяет земное, временное с другими минрами, с глубиной души, с
вечным и абсолютным. Симлистической образ озннаменовал собой сущ-ние лцарства
тайн. Символинсты мечтали о соединении иск-ва и религии, которое должно стать
обновлением свободного духа. Симвонлизм внес важный вклад в развитие к-ры 20в.,
осонбенно на иск-во сюрреанлизма и экспрессионизма. Символизмом увлекаются
Гаупжман, О. Уайльд, Мантерлин, худ-к Эдвард Муйк (картина лКрик, с которой
связывают начало симвонлизма).
     13. Виз-кая империя вознникла на рубеже 2 эпох: гинбели поздней
античности и рождением средневекового общ-ва, впоследствии раснпада Римской
империи. Она просуществовала до серендины 15в. на протяжении своей тысячелетней
истории В. - центр своеобр. к-ры, формировавшейся под влиянием римских, греч. и
эллинистических традиций. Возник. виз-кой к-ры пронисх. в условиях
противонпоставления идейной жизни ранней В. Это было установления идеологии
виз-кого общ-ва, оформленнием сис-мы хр-кого миронвоззрения. Виз-кое общ-во  
- своеобразная система, кот. опирается на традиции язынческого эллинизма и
хринстианства, кот. было пронвозглашено официальной религией. В 
христианской идеологии выделяются 2 течения: аристократиченское
(связано с властвуюнщей церковью и импер-ким двором) и народнное
(образовалось на релингигиозно-этических взгляндов народных масс). Вся духовная
жизнь общ-ва складывается напряженно: во всех сферах знания, в лит-ре, иск-ве
наблюдается смешения языческих и хринстианских идей, образов, взглядов,
красочное соединнение языческой мифолонгии и христианской миснтики. Вообще 
история Виз-кой империи исходила из культа императора, пранвитель В.
совмещает духовнное и светское начала на одном посту. Сначала была мозаика,
потом фреска, понтом икона. До нас дошли представления о мозаике в Равенне. 3 
категории В. эснтетики: 1) истина, 2) крансота, 3) благо
. Система света и система цвета принменялись в эстетике. Сиснтема
света - это золотая система, т.е. золото фонов, лучей. Система теплых
цвентов света создавала нежное живописное мерцание, нейнтрализуя реальные
источнники света. Золото превранщалось в источник нереальнного света, кот.
возносит икону во внепространство, во временную среду, усилинвает оторванность
от окруж. среды. Ассоциация симвонлики цвета сложна и многонобразна(в
иконографии сущ-вал канон): пурпурный цвет в одеянии Иисуса Хринста
совмещает красный и синий, т.е. несовместимое, Христос соединяет земное и
небесное, возникает новый богочеловек(все расколы основаны на выяснении
первоприроды). В икононграфии богоматери: пурнпурный, коричневый и зенленый. 
Белый цвет - чиснтота, отрешенность от земнного (особая штриховка лица, т.е.
опред. сияние) аснсоциируется с предвечным безмолвием. Черный цвет -
завершение деяния, знак скорби. Зеленый цвет - юность и цветение.
Темно-синий - непостижимые тайны, сильное духовной очарование. Категория
пренкрасного должна быть орнганизована, система света и цвета отражает
внутреннее состояние чел-ка.
     12.  Возник. виз-кой к-ры происх. в условиях протинвопоставления
идейной жизни ранней В. Это было установления идеологии виз-кого общ-ва,
оформленнием сис-мы хр-кого миронвоззрения. Виз-кое общ-во  -
своеобразная система, кот. опирается на традиции язынческого эллинизма и хр-ва,
кот. было провозглашено офиц. религией. В хр-ской идеологии выделяются 2
течения: аристократиченское(связано с властвуюнщей церковью и
импер-ким двором) и народнное(образовалось на релингигиозно-этических
взгляндов народных масс). Вся духовная жизнь общ-ва складывается напряженно: во
всех сферах знания, в лит-ре, иск-ве наблюдается смешения языческих и хр-ских
идей, образов, взгляндов, красочное соединение языческой мифологии и хр-кой
мистики. Полит. и идеологический резонанс вызвали церковные ренформы  первых
импер-ров из Исаврийской династии. Впервые в истории В. столкнулись
гос-во и цернковь. Иконоборство - борьба землевладельцев и части
торговцев и ремеснленников за ограничение могущества церкви. Эта борьба привела
к компронмиссу м-ду гос-вом и цернковью: земельные владения церкви были
урезаны, а виз-кий импер-р стал признаннным главой православной церкви. Вообще
история Виз-кой империи исходила из культа импер-ра, правинтель В.
совмещает духовное и светское начала на одном посту. Христос представлянется
императором небесным в отличии от императора земного. Первые хр-не сонбирались
в катакомбах. Хр-тво зарождалось как аскентическое направление, но в В.
примешивался культ имнпер-ра. Строительство хранмов прославляло импер-ров.
Иконоборство разрушило памятники иск-ва и приннесло значительный вред к-рному
развитию В. Во вренмена иконоборства в ар-ру проникают влияния мунсульманского
зодчества. Особенности хр-ва: единый бог, этот бог есть надмирнный творец и
властелин мира. Хр-кая к-ра открынвает и обосновывает  знанчимость
чел-кой личности, твор-ва и свободы. Хр-тво берет свое начало в иуданизме
(религия древних евнреев). В основе хр-тва ленжит идея о том, что чел-к
создан богом по лобразу и подобию своему, личнонстью обладающем свободы и
тв-ской способностью. Высшей религиозной целью хр-тва явл. спасение. 
Хр-ская нравственность исхондит из самоценности личнности и неразрывной
связи добра, истины и свободы. В хр-стве нравственные нормы обращены не
к внешним делам и не к внешним проявлениям веры, а к  лвнутреннему чел-ку.
Высшая нравстнвенная инстанция - сонвесть. Вера в бессмертие души
играет огромную роль в хр-ве, она призвана дать чел-ку не только знания, но и
непосредственное ощунщение силы нравственных норм хр-ва. Важнейшей сонставной
частью хр-ва явл. эсхатология- учение о конце света , Страшном Суде и
т.д. Хр-во сформинровало новый смысл принроды и чел-кого бытия, кот.
стимулировали развитие нового иск-ва, стали оснонвой естественнонаучного и
гуманитарного познания.