Билеты: Билеты по документоведению

В XVI-ХVII вв. произошли важные изменения и в искусстве и технике
иллюстрирования книги: пенреход от ксилогравюры к гравюре на меди и от
высокой печати к глубокой (206,392). Ксилогравюнра, характерная для
инкунабул, достигла вершины своего развития в конце XV в., а затем уже все
меньнше удовлетворяла вкусы издателей и потребитенлей. Резьба на досках
продольного распила беснсильна была передать все тонкости рисунка. Такую
возможность открыла лишь техника гравирования на меди. Кроме того, гравюра
нового типа меньше была подвержена износу и выдерживала более сильное
тиснение, чем деревянная доска, вечно грозившая расколоться.
Впрочем, ксилогравюра не сразу уступила свои позиции. В XVI в. обе техники
гравирования - на денреве и на меди - развивались параллельно, причем в
первые десятилетия XVI в. ксилогравюра усоверншенствовалась до мыслимого
предела. Великий Альбрехт Дюрер одинаково успешно работал в обеих техниках.
Ксилогравюра употреблялась в основном для декоративного обрамления странницы,
заимствованного у рукописной книги впернвые венецианским печатником Э.
Ратдольтом (574, 150). И все же в XVII в. нож резчика был почти оконнчательно
вытеснен штихелем гравера.
Гравюра на меди, как и любая гравюра вообще, бывает двух типов: выпуклая, или
рельефная - гранвер удаляет с полированной медной пластины все, что не должно
отпечататься на бумаге, оставляя рельеф рисунка, и углубленная - на пластине
вырензается сам рисунок. Одна из основных особеннонстей и преимуществ второго
способа заключается в том, что в зависимости от ширины и глубины вырезанных
линии их отпечатки могут проявиться на бумаге сильнее или слабее.
Первыми образцами углубленной гравюры явинлись вырезанные неизвестным
мастером в 1446 г. изображения страстей Христовых (438, 47). Принблизительно
в то же время этот метод был испольнзован при печатании игральных карт.
Первая книнга, иллюстрированная гравюрами на меди, - лСвянщенная гора
Господня, выпущенная в 1477 г. во Флоренции: в ней три гравюры на меди (438,
20). Конрад Свейнхейм снабдил гравюрами на меди изнданную им в 1478 г. в Риме
лКосмографию Птолемея. Углубленная резцовая гравюра на меди с тех пор все
чаще стала применяться для иллюстриронвания книг. Возникали все новые
технические спонсобы нанесения изображения на медной пластине. Одним из них
явился в начале XVI в. способ сухой иглы, при котором изображение на пластину
нанонсилось не штихелем, а острой иглой или кусочком алмаза, выбивавшими
мелкие точки. Расположеннные чаще или реже, эти точки образовывали темнные
или светлые участки изображения. При этом достигалась большая точность и
выразительность рисунка, чем тогда, когда прибегали к штихелю. Известны три
прекрасные гравюры Дюрера, изгонтовленные способом сухой иглы (438, 78-79).
Изготовление резцовой гравюры на металле -трудоемкий и кропотливый процесс,
требующий не только умения, но и немалой физической силы. Кроме того, гравер
должен был каждую линию вырезать вглубь, рискуя в случае ошибки испорнтить
всю начальную работу. Не мог гарантировать от таких ошибок и способ сухой
иглы. Все это застанвило граверов и художников искать менее трудоемнкий
метод, делающий возможным предварительно наносить рисунок на медную пластину,
как это денлалось в ксилогравюрах, так, чтобы в процессе ранботы можно было
исправить ошибку и даже внести в рисунок существенные изменения. И такой
метод был найден в начале XVI в. Им стал офорт (фр. eau forte - азотная
кислота) - способ изготовления углунбленной гравюры на металле путем
травления киснлотой. При офорте цинковую или медную пластинну предварительно
покрывают защитным слоем кислотоупорного лака (смесь из воска, асфальта,
смол, канифоли) и коптят. На черную от сажи планстину наносится рисунок, а
затем все его линии пронцарапываются через лак специальной иглой. Если
сделана ошибка, ее легко исправить стоит только покрыть процарапанное место
лаком. Когда весь рисунок процарапан, пластину, предварительно покрыв ее
тыльную сторону защитным лаком, окуннают в раствор азотной кислоты, если
пластина цинковая, а если она медная - в раствор хлорного железа. Известен и
другой способ: по краям планстины делают бортики из воска и затем наливают
травящий раствор. Он проедает поверхность планстины в местах, свободных от
лака. Когда гравер убедится, что кислота достаточно подействовала в местах,
где нанесен рисунок, он ее сливает, очищает поверхность доски от лака и
делает пернвый эстамп (оттиск). Если в эстампе обнаружены ошибки, их легко
исправляют штихелем или иглой (318,121). Так получается углубленная
печатающая гравюра, значительно более совершенная, чем прежде. Изобретатель
этого способа неизвестен. Возможно, им был аугсбургский гравер Даниель Хопфер
(около 1470-1536). Он применял метод травления для нанесения орнамента на
оружие. По-видимому, здесь и зародилась у него идея принменять этот метод и в
полиграфии. Самый ранний датированный офорт был изготовлен в 1513 г. ба-
зельским гравером Урсом Графом. Одним из пионнеров применения офорта был и
Альбрехт Дюрер, однако его гравюры-офорты еще далеки от соверншенства.
Успешно работали в технике офорта художники XVII века А. Ван Дейк, X.
Рембрандт, Ж. Калло (318,122).
Способ офорта первоначально применялся в станковой, а не в книжной графике.
Во второй полонвине XVI в. и особенно в XVII в. офорт все чаще использовался
для украшения титульного листа книги.
Совершенствуя углубленную гравюру на меди, живший в Голландии немец Людвиг
фон Зиген изонбрел в 1643 г. способ, названный им меццо-тинто, или черной
манерой (438, 259-260). С этим методом Зиген ознакомил своего мецената принца
Рупрехта Пфальцского, который сам был искусным гравенром. Хотя оба они
стремились держать этот метод в тайне, он распространился в Голландии, затем
в Германии и Англии. Сущность метода заключаетнся в следующем. Поверхность
медной пластины зернят специальным инструментом - гранильнинком или качалкой.
В результате поверхность планстины становится шероховатой. Специальным
режущим инструментом, затем шабером разглажинвают пробельные участки рисунка,
а нерасглаженнная, зернистая поверхность осторожно выглажинвается в
соответствии с рисунком, причем различная степень выглаживания делает
возможным передать богатую градацию полутонов. Затем углубления пластины
заполняют краской и, нанкладывая на пластину лист увлажненной бумаги,
получают оттиск. Способ меццо-тинто применялнся в основном для изготовления и
тиражирования портретных гравюр.
То, что углубленная гравюра на металле внедрянлась в процесс художественного
оформления книнги медленно, объясняется причинами чисто техннического
характера. Технический уровень того времени не позволял совместить в одном
процессе метод высокой печати, которым размножали текст, с методом
углубленной печати, которым делали иллюстрации, фронтисписы и т. п. Поэтому
первые типографы, желавшие украсить свои книги гравюнрами на меди, печатали
сначала текст, оставляя в нем места для вклейки гравюр. Так, еще У. Кекстон
снабдил отпечатанную в Брюгге в 1475 г. лИсторию Трои гравированным на
металле титульным линстом, а год спустя К. Манаюн выпустил там же нонвеллы
Дж. Боккаччо с десятью гравюрами на меди, наклеенными на страницы книги (206,
392-393). В иных случаях иллюстрированные книги печатанли в два прогона:
сначала размножали текст, а затем через тот же печатный станок листы
пропускались вторично и на них делали оттиски гравюр. Это, коннечно,
усложняло процесс печатания и делало его значительно дороже. На это обратил
внимание датский историк книги С. Даль: лЕстественно, -пишет он, - что
гравюра на меди должна была пренодолеть некоторые затруднения. В отличие от
гранвюры на дереве ее нельзя печатать вместе с текнстом. По мнению Даля,
гравюра на меди вообще непригодна для печатания книги: лНе вполне поннятно,
почему на протяжении двух веков она пренобладала в качестве средства
художественного оформления (388,137). Однако это вполне объясннимо.
Несмотря на то, что применение углубленной гравюры на меди связано с
серьезными трудностянми и денежными затратами, она выиграла соревнонвание с
простой и дешевой гравюрой на дереве, поскольку художники и печатники нашли в
этой технике удачное средство выражения своих творнческих идей. Для них
углубленная гравюра на меди раскрывала реальный мир в пространстве,
освещеннии, атмосфере. Для лого гравюра на дереве, изонбражающая все в
плоскости, линиями, была малонпригодна (438, 259-261). Новая техника
позволила делать репродукции произведений выдающихся художников. Кроме того,
развитие науки, техники и картографии потребовало гораздо более точных
иллюстраций, передающих мельчайшие детали чертежа или карты.
В области цветной печатной иллюстрации XVI-XVII вв. не отмечены особыми
сдвигами. На первых ксилогравюрах рисунок раскрашивали от руки, затем на
смену пришла механическая печать. Зачинателем многокрасочной печати выступил
сподвижник Гутенберга П. Шёффер. Этим искусстнвом особенно увлекся в
дальнейшем Э. Ратдольт (352,132): он печатал иллюстрации с двух и более
цветных досок.
Почему же этот способ не удержался в практике книгопечатания? В первую
очередь - из-за того, что он слишком примитивен, неудобен и замедлял работу
над книгой; во-вторых, гравюра на меди вскоре вытеснила контурную гравюру и
избавинла от необходимости раскрашивать иллюстрации. Единственным способом
печатания гравюры на меди в цвете являлся метод къяроскуро (ит. chiaro scuro
- светотень). Иллюстрации печатались по этому способу в один цвет, и лишь
изредка - как сочетание родственных цветов, например, коричнневого, желтого и
зеленого. Французы называли этот метод camai'eu, т. е. камея - камень в
несколько цветных слоев (567). Техника многоцветной глубонкой гравюры была
разработана гораздо позднее -лишь в XVIII в.
********************************************
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ РУКОПИСНАЯ КНИГА. Развитие античной книги было прервано
крушением Западной Римской империи. В V-VI вв. на ее развалинах
сформировались и окрепли лварнварские королевства, основанные готами,
ванданлами, франками, бургундами, лангобардами и г. д. Изменения в обществе -
складывание феодальных отношений - влекли за собой перемены и в идеолонгии.
Христианское учение еще в античном общестнве из формы протеста угнетенных
превратилось в господствующую, государственную религию, стонящую на страже
интересов правящих слоев. Культура Западной Европы в эпоху раннего
средневеконвья (V-Х вв.) немыслима вне влияния церкви. Аннтичная языческая
философия вытеснялась катонлической теологией. Обучение чтению и письму
велось на латыни - языке ученой элиты - по апробинрованным церковью
учебникам. Наука была обращена в служанку богословия.
Под развалинами Римской империи погибла значительная часть книжных богатств
античного мира. Спустя два-три столетия после падения Занпадной Римской
империи, в большинстве бывших провинциальных городов, там, где некогда было
немало публичных библиотек и частных книжных коллекций, где процветали школы
и вели бойкую торговлю десятки книжных лавок, не осталось ни единого
манускрипта светского содержания. Не только у феодалов-мирян книга стала
невиданной редкостью, но даже состоятельные священники (а духовенство
представляло основной культурный слой общества) иногда не имели дома книг, за
иснключением какого-нибудь потрепанного Требнинка.
И все же античная культура не исчезла бесслед-, но. Христианская церковь не
могла обойтись без античной литературы. В монастырских библиотенках наряду с
Библиями, молитвенниками, трактатанми Блаженного Августина или Фомы
Аквинского находили приют тома Цицерона, Вергилия, Тита Ливия. Впрочем, на
эту языческую литературу средневековые богословы смотрели с подозреннием.
Папская курия и вся разветвленная церковнная организация, взявшая на себя
цензорские права, внимательно следили, Х чтобы языческие и ерентические
сочинения не проникали за стены монанстырей во внешний мир. Церковь начала
свою деянтельность с составления печально знаменитых списков запрещенных книг
(Index librorum prohibi-torum). Официальная дата утверждения первого танкого
индекса - 325 г., когда на Никейском соборе была предана анафеме арианская
ересь. Решение этого собора явилось юридическим документом и прецедентом для
последующих запретов. Первый печатный индекс запрещенных книг был
опублинкован в 1559 г. при папе Павле IV.
Суровая цензура, мелочная регламентация, догнматизм тормозили развитие и
распространение книги. Стремясь к монополии на грамотность, цернковь,
особенно с XIII в., сдерживала распространенние среди мирян даже религиозной
литературы, прежде всего той, что была написана на понятном народу языке.
Церковная цензура ужесточалась по мере роста общественной потребности в книге
и усиления антикатолических тенденций в книжной продукции. В дальнейшем
церковь приступила к публичным сожжениям лвредных книг и их автонров,
переписчиков, распространителей, а то и пронсто владельцев. Костры аутодафе
не гасли на пронтяжении всех последних столетий средневековья.
Однако литература свободомыслия, преодоленвая все препоны, пробивала себе
путь к обществу, находила своего читателя.
Центрами книжной  культуры в раннем средневековье стали монастыри. Первым
таким центром был знаменитый монастырь Вивариум, оснонванный советником
остготского короля Теодориха римским патрицием и сенатором Кассиодором (около
485 - около 580 гг.). Кассиодор стремился к тому, чтобы монахи не замыкались
в узком кругу церковных интересов и призывал их не только монлиться, но и
учиться. Переписывание книг Кассиондор считал самым полезным занятием. При
монанстыре им была организована своеобразная духовнная академия для
подготовки не только ученых теологов, но и искусных переписчиков книг.
Он убедил папу Агапита (535-536) организовать такую же школу в Риме. В своем
главном труде лПоучения Кассиодор неустанно восхваляет скромный труд
переписчиков. Благодаря его усинлиям, его страсти собирать книги, - он
разыскивал их не только в Италии, но и в Африке, не скупясь при этом на
расходы, - в Вивариуме оказалась сонбрана не только вся тогдашняя
богословская литенратура, но и в изобилии произведения античных авнторов,
учебники по истории, грамматике, космогранфии, медицине, агрономии и т. п.
Все они были тщантельно отредактированы и сверены с оригиналами (509, 207-
245).
Скрипторий   (мастерская   по   переписыванию книг) и библиотека стали
обязательной частью люнбого средневекового монастыря. Недаром сложилась
поговорка лМонастырь без книжного шкафа -как крепость без арсенала
(Claustrum sine aimario est quasi castrum sine armamentario) (604, 362).
В VII-Х вв. в Западной Европе было построено множество монастырей, где
усердно переписывались книги. Прекрасные каллиграфы и мастера книжного
оформления создали там немало изуми-тельных памятником  книжного искусства.
Распола-гая мастерскими, библиотеками, школами, мона-стыри естественным
образом стали центрами куль-туры и религиозного просвещения.
Переписывание церковных книг  приравнива-лось к  апостольскому подвигу, а
имена некоторых переписчиков после их  смерти были окружены ле-гендарным
ореолом. Не каждому монаху позволялось браться за такое богоугодное дело.
Переписы-ванием занимались  не только молодые  грамотные монахи, но и
почтенные члены монашеских орденнов, нередко даже сами аббаты. Некоторые из
них успевали выполнить  гигантскую по объему работу. Калиграф Фульдского ,
затем  Регенсбургского мо-настыря Отло (1010-1070) за свою жизнь переписал
девятнадцать Требников, три Евангелия, Псал-тырь, шесть других книг
религиозного содержа-ния, и все они были богато украшены инициалами,
заставками и т.п.
Однако расцвет  монастырских скрипториев длился недолго.  В 1291 г. в
знаменитом некогда своими великолепными рукописями Myрбахском монастыре уже
не осталось ни одного грамотного монаха. В Санкт-Галенском монастыре негра-
мотными были и монахи, и сам настоятель. В дру-гих  обителях на скриптории
смотрели уже просто как на источник дохода. Переписчики не обращали внимания
на каллиграфию, оформляли книги неряшливо. Дорогой и дефицитный пергамент дпя
книг добывали, уничтожая библиотеки: оттуда, как со склада, брали фолианты,
расшивали их, смыва-ли или соскребали текст и вписывали новый, пользовавшийся
спросом на книжном рынке.
Надо сказать, что еще в раннем средневековье инициатива в книгоиздательском
деле не всегда принадлежала церкви. Светские власти также занинмались им. В
правление франкского короля, затем императора Карла Великого (768-814)
Франкская держава, созданная династией Каролингов, не могнла бы
функционировать без грамотных людей, спонсобных выполнять административные и
дипломантические функции. Нужны были знания, а значит, и книги - по
юриспруденции, истории, географии, точным и прикладным наукам. Богословские
тракнтаты не могли дать всех необходимых сведений, поэтому их приходилось
черпать из античной линтературы.
В свою очередь, организация учебных заведенний, собирание, редактирование и
подготовка линтературы - все это требовало научных кадров. И Карл Великий
широко приглашал к своему двору прославленных ученых. Среди них были
выданющийся эрудит англосакс Алкуин, знаток латыни и греческого языка
лангобард Павел Диакон, теолог и поэт вестгот Теодульф, франк Эйнхард и
многие другие. Они составили кружок, получивший по аннтичному образцу
название академии, и вели работу с размахом: преподавали в школе при
королевском дворце, редактировали письменные акты, сочинянли учебники и
научные трактаты, собирались на диспуты, в которых охотно участвовал и сам
импенратор, и его придворные. Карл Великий заставлял свою родню и все
окружение учиться грамоте. По его инициативе при дворе была собрана богатая
коллекция книг античных и средневековых автонров.
По примеру дворцовой академии расширили свою деятельность монастырские школы
и скрип-тории. Там стали переписывать не только религиоз-ную литературу, но и
произведения поэтов, филонсофов, ученых, ораторов древности. Благодаря этонму
до нас дошли труды Тацита, Светония, Саллюс-тия, Цицерона, Вергилия, Тита
Ливия и многих друнгих античных авторов. Именно с манускриптов периода
Каролингов и было сделано большинство известных нам списков в эпоху
Возрождения.
При Карле Великом и его ближайших преемнинках высоко поднялось искусство
оформления книг. Тогда же была проведена реформа письма. В скрипториях
преобладающим шрифтом стал ясный и приятный для глаза каролингский минускул,
подонбие латинского шрифта античной эпохи.
Карл Великий был не единственным в те временна монархом, понимавшим пользу
науки и проснвещения для государства. Заботился о развитии школ и грамотности
и англосаксонский король Альфред Великий (849-900).  Он приглашал из paзных
стран Европы ученых, поддерживал книго-трговцев, организовал ведение
летописей и сам в зрелом возрасте научился читать и писать по-древ-
неанглийски и на латыни. Однако  таких проснвещенных монархов было очень
немного, а оказынваемое ими положительное воздействие длилось недолго. Через
несколько десятилетий после смернти Карла Великого мирянам было строжайше
занпрещено посещать даже церковные и монастырснкие школы, а монахам -
переписывать языческие книги.
И все же господство церковной культуры в ранннем средневековье не было
абсолютным. Паралнлельно существовала и народная культура, далеко не во всем
подчиненная влиянию христианства (80, 26-27). Создавались героические зпосы:
"Песнь о Нибелунгах, лСказание о Беовульфе и другие, слагались песни и
сказки, развивалось изобразинтельное искусство. Народная культура проникала и
сквозь глухие стены монастырей. Приблизительно в 930 г. монах Эккехард из
Санкт-Галленского монанстыря (по другим источникам, священник Геральд из
Страсбурга) перевел на латынь и тем сохранил для потомства одно из
замечательных произведенний германской героической литературы - эпос о
лВальтарии с крепкой рукой"  Это глубинное течение в средневековой культуре
не слабело.
Росли и расцветали города, развивались ремесла и торговля. Это обостряло
потребность в гра-мотных, образованных людях для ведения торго-вой
документации, работы в городском самоуправлении, устройства  дел в
ремесленнических цехах.
В результате возникло совершенно новое явление-городские школы, отличавшиеся
от церковных и монастырских и по программе, и по  составу учащихся. Здесь
занимались выходцы из самых различных слоев общества - рыцари, горожане.
На основе некоторых из этих школ в ХП в. стали формироваться университеты.
сыгравшие затем вьдающуюся роль и в истории книги. в xi в. в итальянском
городе Салерно открылось первое в Европе высшее медицинское учебное
заведение. Старейшими в Западной Европе университетами считаются Болонский
(возник в 1119 г и Парижский (официально учрежден в 1200 г.). В начале XIII
в. возникли Кембриджский и Оксфордский в Англиии Саламанкский в Испании. В
1400 г.  в Европе действовали уже 55 университетов. Хотя преподавание там
несло на себе явный отпечаток теологической схоластики, университеты сыграли
большую роль в развитии средневековой науки и культуры, и в немалой мере
подготовили почву для гуманизма и Возрождения.
Быстрый рост городских школ и университетов, распространение образования
пробуждали книжный лголод. Монастырские скриптории уже не могли
удовлетворить спрос. Центрами произнводства и распространения книг становятся
города. Каллиграфа-монаха, переписывавшего книги ради спасения души, сменил
переписчик-мирянин, ранботавший на рынок. Этот важный поворот помог Европе в
сфере интеллектуальной жизни избавитьнся от всевластия церкви.
Чтобы выдержать конкуренцию со стороны минрян в производстве книг, церковь в
XIII в. организонвала монашеские сообщества (clerici de vita com-muni,
fratres vitae communis) - как бы промежуточнное звено между монастырским
скрипторием и мастерской ремесленника. Тут переписывание книг было поставлено
на ремесленную основу, но по идейным целям и образу жизни эти коммуны
отнличались от ремесленных мастерских (477, 872). В них переписывали не
всякую книгу, а лишь апронбированную церковью.
Значительную роль в переписывании и распронстранении книг играли
университеты. Это и понятнно: как вести обучение, не имея хорошо
отредактинрованных, тщательно выверенных учебников, снанбженных
квалифицированными комментариями, трактатов и прочих учебных пособий?
Естестнвенным образом при университетах сложилась разнветвленная система
издания и распространения книг. До тех пор груды профессоров и студенчеснкие
конспекты размножались самими студентами или случайными людьми - бродячими
монахами и писарями. Неудивительно, что в учебниках от мнонгократного
полуграмотного копирования накаплинвалась масса пропусков и абсурдных ошибок.
Пернвые уставы, регулировавшие издание и распространнение книг, были
обнародованы Болонским унинверситетом (1259-1289 и 1334) и парижской
Сорбоннной (1275 и 1316). Согласно этим документам, подгонтовка, размножение
и распространение руконписных книг были поручены университетским чинновникам
-так называемым стационариям (лат. stationarii). Чаще всего по были местные
книжные купцы, которым по договору вменялась и функция стационария.
********************************************
КНИГА В АНТИЧНОМ ОБЩЕСТВЕ. Античный мир, в первую очередь греческое и римское
госундарственные образования дали культуре челонвечества очень многое. В
сущности, вся современнная европейская культура выросла на этой почве. В
Древней Греции и Древнем Риме процветали наунки: математика, астрономия,
медицина, география, история. Принципы римского права легли в основу
законодательства многих европейских стран. Памятники греческого и римского
искусства и сегодння сохраняют свою непреходящую ценность. К аннтичности
восходят почти все жанры европейской литературы.
Античность открыла новую страницу также и в истории книги.
Античное общество было гораздо грамотнее, чем общества Древнего Востока. И
это вполне естественно: ведь усвоить алфавит легче, нежели сложные
логографические системы египетского и шумерского письма. Искусство письма
стало почти общедоступным. Изменилось и отношение к нему.
Если на Востоке писцы составляли привилегиронванную касту, то в Древнем Риме
их причисляли к ремесленникам, а ряды их пополнялись из низов общества - из
числа рабов и вольноотпущенников. Хозяева эксплуатировали не только
физическую силу, но и интеллект лговорящего орудия и были заинтересованы в
грамотных и даже высокообразонванных рабах. Тысячи обращенных в рабство
гренков служили секретарями, библиотекарями...
Хотя школа была открыта лишь для свободных граждан, она далеко распространяла
свет науки, расширяла кругозор общества, пробуждала духовнные интересы и
потребности. Античная система образования обеспечила книге широкую аудитонрию
и потому сильнее, чем на Древнем Востоке, стимулировала развитие книги.
Первые памятники письменности на территории Греции относятся к эпохе расцвета
крито-микенской культуры (XXI-XVI вв. до н. э.). Для них харакнтерно
пиктографическое письмо и иероглифы.Бо-лее поздние надписи сделаны уже
линейным письнмом. Выявлено два его типа, и ученые условно обозначили их А и
Б. Тип А не расшифрован, так как пока не удалось идентифицировать язык,
соотнветствующий надписям, обнаруженным в Кноссе на Крите. К типу Б относятся
надписи, найденные в Микенах. Этот тип письма оказался легче для дешифровки,
поскольку язык, на котором сделаны надписи, близок к классическому
греческому. Дешифровка была произведена М. Вентрисом и Д. Чедвиком (592).
В XVI-XI вв. до н. э. линейное, а несколько позднее силлабическое (слоговое)
письмо распространилось по всему эгейскому миру.
Греческое алфавитное письмо возникло в IX-VIII вв. до н. э. на основе
финикийского алфавита. Однако, как показывают древнейшие эпиграфичеснкие
памятники (надписи на камнях), уже в МП-MI вв. до н. э. греческий алфавит
значительно отдалилнся от своего семитического прототипа. Характернное для
семитских народов направление письма справа налево было заменено поначалу гак
назынваемым лбустрофедоном (лбычьим поворотом)*, при котором строки
поочередно пишутся слева нанправо и справа налево, а с IV в. до н. э. греки
оконнчательно перешли к написанию слева направо.
В V в. до н. э. в их алфавите, как и следовало ожиндать, появились гласные.
В различных местностях Греции вследствие ее государственной раздробленности
алфавит имел некоторые различия. В 403 г. до н. э. афинский арнхонт Евклид
законодательно утвердил в качестве государственного ионийский алфавит,
который с тех пор и стал широко употребляться.
К VII-VI вв. до н. э. относятся первые записи греческих мифов.
Предполагается, что по инициантиве тирана Писистрата (VI в. до н. э.) в
Афинах были записаны бессмертные эпические произведенния Гомера лИлиада и
лОдиссея. Появились пернвые труды в области философии и науки. Традинционное
патриархальное право постепенно вытесннялось писаным законодательством.
Древнейший из дошедших до нас греческих свитков был составнлен в конце IV в.
до н. э.
В VIII в. до н. э. на западном берегу Апеннинсконго полуострова возникла
греческая колония Кумы. Она процветала и превратилась в крупный торнговый и
культурный центр. Отсюда и пришло на Апеннинский полуостров греческое письмо
в донрическом, западном варианте. Его переняли этруснки, чьи надписи известны
с VI1I-VII в. до н. э. До нас дошло более восьми тысяч памятников этрусской
письменности, в основном надгробные надписи (169,174). Они с трудом поддаются
прочтению, поснкольку еще не разгадан сам этрусский язык, полнонстью
исчезнувший в начале новой эры. Известно, однако, что этрусский алфавит
включает 19 букв и совершенно идентичен дорическому (греческому) алфавиту.
Через этрусков он получил распространнение и у других италийских народов.
Древнейшие из известных римских памятников письма на лантинском языке - это
надписи на лчерном камне Ро-мула и на лзолотой пряжке Пренесты (их относят
к 600 г. до н. э.). В тот архаический период латинснкий алфавит состоял из 21
буквы. Впоследствии к ним прибавились еще три.
В эпоху Римской республики и ранней империи латинская письменность бурно
расцвела. Вошли в употребление новые писчие материалы, в том чиснле папирус.
Наряду с прямым, четырехугольным капитальным шрифтом, пригодным для высекания
на камне, в Риме, как и в Греции, возник новый шрифт - закругленный, более
гибкий и изящный, так называемый унциал, а также курсив - скоронпись.
До того, как в Грецию попал папирус, там пользонвались разнообразными
материалами для письма. Самым распространенным был глиняный черепок -
остракон. На остраконах велась хозяйственная пенреписка, литературные же
тексты обнаруживаются на них лишь изредка. Пользовались для письма и
пальмовыми листьями, и, значительно чаще, линповым лубом, на котором писали и
в Италии. В частности, одно из значений латинского слова liber (книга) как
раз подразумевает луб.
Плиний Старший упоминает среди других пинсчих материалов plumbea volumina -
свинцовые рунлоны. На острове Родос был найден такой рулон. Толщина
свинцового листа - всего треть миллиметра, так что сворачивался он легко. На
свинце за-писывали молитвы и заговоры, опускаемые в могинлу вместе с
покойным. Самый длинный из изнвестных нам текстов, записанных на свинце, -
эпическая поэма Гесиода лТруды и дни. Как на пальмовом листе, так и на
свинце, буквы выводили острым металлическим инструментом. Иногда употребляли
и чернила.
Плиний Старший упоминает и libri lintei - льнянные книги. Впрочем, на ткани
писали уже в Древннем Египте. Например, записывали молитвы на тех бинтах,
которыми пеленали мумии. Па холсте вел свой дневник император Аврелиан (270-
275 гг. н. э.). Однако ни один из этих материалов не приобрел решающего
значения в истории книги.
Главным материалом для письма в античности служили папирус, пергамен и
деревянные дощечнки. Дерево использовалось для письма еще египтяннами, а
греки переняли его о т финикийцев вместе с алфавитом (403, 39). Законы Солона
(VI в. до н. э.) были записаны на кипарисовых досках. Немецкое слово buch и
английское book свидетельствуют о том, что книги некогда писали на буковых
дощечнках. И в Риме дощечки - tabulae, tabellae ceraе -употреблялись очень
широко. Их красили в белый цвет (кстати, слово лальбом - лAlbum - и
означанло первоначально: лбелая доска) или штукатуринли тонким слоем, чтобы
легче было и писать, и читать, и смывать написанное. Впрочем, самым
распространенным способом было вощение донщечки: чтобы воск не стирался с
текстом, середину выскребали и заливали желтым или черным воснком, по
которому процарапывали текст. Нa черном фоне он выделялся особенно отчетливо.
Металнлический инструмент для процарапывания назынвался стилем - отсюда и
современные слова лстиль, лстило. Один конец стиля был заострен, а другой
представлял собой подобие лопаточки, с помощью которой затирали ненужное.
Навощенные    дощечки использовались   для школьных упражнений, деловых
записей, черновинков, писем. Прочитав написанное, можно было легнко его
стереть и тут же писать ответное послание. Если одной таблички оказывалось
для всего текста недостаточно, то в дощечках одного формата проснверливали
отверстия, и связывали таблички в кнингу - кодекс (caudex значит дерево).
Кодекс, сонстоящий из двух дощечек, греки называли diptycha, а римляне
duplices; из трех дощечек - triptycha и tri-plices; из большего количества -
poliptycha. При сонставлении кодекса вощили лишь внутренние стонроны крайних
дощечек. Получалось что-то вроде современной обложки. Наружные стороны
украншали золотыми или костяными инкрустациями, а люди победнее просто
выводили свои имена.
С изобретением кодекса книга впервые получинла форму, близкую к нынешней. А
когда кодексы стали составлять из пергаменных листов, то и вознникла как раз
такая книга, какую мы привыкли виндеть.
Античный мир заимствовал с Востока не только систему письма, но и папирус.
Видимо, папирус понпал в Грецию не ранее VII в. до н. э., когда между Грецией
и Египтом установились постоянные торнговые связи. И вплоть до III в. до н.
э. он оставался главным писчим материалом. Однако, сохраняя монополию на его
производство, Египет постояннно взвинчивал цены. В результате начались поиски
более дешевого материала. Им в римскую эпоху и оказался пергамен.
Вообще-то выделанные шкуры использовались для письма уже с незапамятной
древности, в том числе в Египте и Ассирии, на обработанной коже евреи
записывали свои священные книги. Еще совнсем недавно ирокезы в Северной
Америке изонбражали на коже тотемы и пиктограммы. Особую роль тут сыграло
малоазиатское эллинистическое государство Пергам (отсюда и название
лперганмен), но монополию на изготовление этого писченго материала ему не
удалось удержать надолго.
Греция, а затем Рим и его провинции сами наладинли производство пергамена. О
технологии его изгонтовления в античные времена нам известно мало. Самый
ранний рецепт относится к VIII в. н. э. На пергамен шла овечья, козья или
телячья шкура, реже - кроличья, заячья и даже кошачья. Самый же лучший, самый
тонкий пергамен выделывали из кожи еще не родившихся телят или ягнят. Сначала
шкуру замачивали в известковой воде, чтобы разнмягчить, затем растягивали на
раме и серповидным ножом (rasorium или novaculum) тщательно соскренбали
остатки мяса и шерсти. Очищенную кожу отнбеливали известью, полировали с
обеих сторон пемзой и втирали мел. Кожа получалась тонкой, изжелта-белой,
одинаково гладкой с обеих сторон. По сравнению с папирусом пергамен обладал
мнонгочисленными преимуществами: он прочнее, его легко сгибать и резать (хотя
поначалу это важное его качество осталось незамеченным, и пергамен наподобие
папируса сворачивали в свитки). Писать на нем можно было с обеих сторон
листа. Не было и проблем с сырьем, хотя шкуры обходились дороже папируса:
ведь на одну-единственную книгу прихондилось забивать целое овечье или козье
стадо.
Длительное время папирус и пергамен употренблялись параллельно. С III-IV вв.
н. э., ввиду упадка производства папируса в Египте, пергамен стал выдвигаться
на первое место. Окончательно вывоз папируса из Египта прекратился лишь в
VIII в., поснле завоевания Египта арабами, и арабы принесли в Европу бумагу -
материал гораздо более удобный и дешевый, чем папирус или пергамен.
Как и в Египте, в Европе писали на папирусе и пергамене заостренной камышовой
палочкой-канламом (лат. calamus). Лучшие сорта камыша привонзили из Египта и
Малой Азии. Античный калам несколько отличался от египетского - его конец был
не только заострен, но и расщеплен, чтобы понлучался более тонкий след. С IV
в. н. э. наряду с канламом стали пользоваться птичьими перьями (лат. penna
avis), и это инструмент на века. В античные времена известны были и
металлические перья, -из бронзы, серебра, даже золота. Однако большого
распространения они не получили, так как не обландали эластичностью и рвали
писчий материал.
Чернила приготовляли из разведенной сажи и клея. Получаемая смесь почти не
выцветала и легнко смывалась. В IV в. н. э. появились чернила на осннове
железистых соединений. Заголовки и другие, подлежавшие выделению, места
текста писали красными чернилами (лат. rubrum - ср. современнное слово
лрубрика, лкрасная строка), и в черннильницах - глиняных или металлических
- было соответственно два отделения - для черных и красных чернил. Впрочем,
известны тексты, сплошь написанные красными чернилами.
А для самых роскошных книг использовали черннила золотого и серебряного
цветов. И только один император мог писать пурпурными чернилами.
В античные времена книга значительно изменинла свой внешний вид. Согласно
ряду источников, книжные свитки (по египетскому образцу) в Гренции
сворачивали уже в V в. до н. э., но сохранились лишь более поздние - IV в. до
н. э. В 1902 г. в Египте, в Абукире, на кладбище, подле мумии умершего грека,
был найден в форме свитка фрагмент поэмы Тимофея Милетского лПерсы
(приблизительно 450-360 г. до н. э.). Этот свиток и является древннейшей из
сохранившихся греческих книг. Внешннее его оформление еще очень архаично и
приминтивно. Окончательно элементы античного свитка сформировались в
эллинистическую эпоху - к IV-III вв. до н. э.
Свиток из склеенных листов папируса (обычно не более двадцати) по-гречески
назывался tomos (ср. наше лтом), а на латыни - scapus. Если текст не
умещался в один том, то подклеивали еще несколько листов. Впрочем, античные
свитки не достигали чрезмерной длины и редко превышали 10 метров. Свиток
нормального размера в свернутом виде представлял собой цилиндр диаметром 5-6
см, так что держать его в руке было достаточно удобно. Высота свитка обычно
составляла 20-30 см. Однако известен свиток высотой 37 см (экземпляр
трагендий Еврипида). Бывали и миниатюрные издания -например, относящийся ко
II в. до н. э. сборник эпинграмм на женский пол. Высота этого свитка всего 5
см. Римский государственный деятель и оратор Цинцерон утверждал, что видел
своими глазами текст всех двадцати четырех песен лИлиады, перепинсанный на
столь тонком пергамене, что весь свиток умещался в ореховой скорлупе.
Текст писали столбцами, высота которых занинмала от 2/3 до 5/6 высоты свитка.
Заголовок помещался не в начале, а в конце свитнка, чтобы предохранить от
стирания при частом чтении (ведь в основном изнашивалось начало свитка).
Конечно, читателю это было не очень удобно, а потому к свитку прикрепляли еще
перганменную ленту с сокращенным заголовком (titulus) или же выписывали титул
на оборотной стороне свитка.
Оформление папирусного свитка картинно описано поэтом Марциалом в одной из
эпиграмм:
Ты подарком кому быть хочешь, книжка?
Добывай покровителя скорее,
Чтобы в черную кухню не попасться
И тунцам не служить сырой оберткой
Иль мешочком для ладана и перца.
Ты к Фавстину спешишь на грудь?
Разумно! Кедрецом умащенная, пойдешь ты
И, с обеих сторон в убранстве пышном,
Закичишься головками цветными;
Всю покроет тебя изящный пурпур,
Загордится червленый заголовок:
Под защитой такой и
Проб не страшен.
(Перевод Ф. А. Петровского)
Свитки из папируса - материала хрупкого и ненпрочного - хранились недолго, в
редчайших слунчаях и при самом тщательном присмотре около двухсот лет
(350,28). Влажность, черви, насекомые - все это быстро губило его. Чтобы
продлить жизнь свитка, его смазывали кедровым маслом и держали в пергаменном
футляре (paenula или membrana). Богатые библиофилы красили футляры пурпуром и
употребляли специальные ящики (scrinium или capsa), в которые складывали по
5-15 свитков. В эпинграмме Марциала упомянуты лголовки. Нужны они были для
того, чтобы удобнее сворачивать и разворачивать свиток. Головку палочки,
прикренпленной к свитку, украшали изящно вырезанными рожками (cornu) или
наконечниками (umbilicus). Богачи заказывали такие украшения из золота или
слоновой кости.
Со временем свитки все чаще стали делать из пергамена. Составлялись целые
лкожаные бинблиотеки. Юридическую и литургическую литерантуру переписывали
чаще всего именно на пергаменне, ибо он более, чем папирус, был пригоден для
длительного хранения и активного использования.
Историческое значение пергамена заключается в том, что он создал условия для
перехода к более удобному типу книги - кодексу, который и является
предшественником современной книги; с употренблением пергамена начало
развиваться и искусство графического оформления книги.
Впервые о манере сшивать пергаменные листы в тетради упоминает тот же
Марциал. Он не назынвает эти тетради кодексами: ведь codex - это cau-dex,
доска. В тексте Марциала такие тетради назнваны pugillares membrane! -
кожаные таблички для письма. На них Марциал и писал свои эпиграммы.
Пергаменными тетрадями с текстами произведенний классиков - Гомера, Вергилия,
Цицерона, Тита Ливия и других - пользовались в школах. Ведь книнга, с которой
школьник работает ежедневно, должнна быть прочной. Потребности школы ускорили
распространение прочного и удобного пергаменнного кодекса (350. 353). Были,
разумеется, и другие причины. Чтобы отыскать в свитке нужное место или
цитату, приходилось разматывать его целинком. Кодекс был удобнее и к тому же
позволял полннее использовать писчий материал - обе стороны листа. На свитке
любая дописка на оборотной стонроне опять же вынуждала перематывать весь
свинток заново.
В общем, преимущества кодекса были оченвидны, и уже в III в. свитки начинают
исчезать из библиотек знати, вытесняемые кодексами. Пример подавши
императоры. В 235 г. император Максимин владел великолепно оформленным
кодексом с текстом гомеровских поэм. Листы таких роснкошных изданий были
окрашены в пурпур, а текст написан золотыми или серебряными буквами.
Пернвоначально формат кодекса был умеренным - принблизительно как современные
ин-кварто или даже ин-октаво, а в 111-1V вв. появились гигантские фонлианты
(лат. folium - лист).
Изготовляли кодекс так: пергамен нарезали одиннаковыми прямоугольными
листами, сгибали их пополам и сшивали в тетрадь по четыре листа (греческое
слово tetradion означает четыре). Из танких тетрадей и составляли кодексы.
Для предохраннения их от внешних воздействий с обеих сторон прикрепляли
доски, иногда - куски толстой кожи.
В размещении текста на листах кодекс во всем подражал свитку: заголовок,
например, продолжанли по традиции писать в конце книги, хотя это и утратило
смысл. Даже в XV в. в первопечатных книгах - так называемых инкунабулах -
заголовок помешали на последней странице - в колофоне.
Как же распространяли книги в античном обществе?
В Греции книги часто читали вслух - в узком крунгу сотрапезников (симпосион)
или в торжестнвенных случаях, перед широкой аудиторией, при большом стечении
народа. Философ Эмпедокл и историк Геродот выступали с чтением своих
произнведений на Олимпийских играх 456 г. до н. э. Этот обычай был
распространен во всем античном мире.
Кто хотел иметь собственную книгу, вынужден был заказывать ее список - так
первые библионфилы составляли свои коллекции. Но растушую общественную
потребность в книге могла удовлетнворить лишь книжная торговля.
********************************************
ЕГИПЕТ И МЕЖДУРЕЧЬЕ. Как и первые синстемы письма, первые книги появились и
Шумере, Египте, Kитае, Индии - там, где сформировались древнейшие
рабовладельческие государства. Сложное государственное и хозяйственное дело-
производство  могло четко функционировать лишь при наличии точной отчетности
и упорядоченной письменной документации. Другим, не менее важным стимулом
возникновения письма в деспо-тиях Древнего Востока были потребности идеоло-
гического порядка. Письмо нужно было для про славления и увековечивания
подвигов лбожест-венных владык, для обоснования лбожествен-ной " природы их
власти.
Цели, для которых использовались письмен-ность, влияли и на ее внешний вид. В
Древнем Египте надписи, повествующие о богах и их земных  наместниках-
фараонах, высекали на камне торжественным и художественным по форме ие-
роглифическим письмом. Эта традиция сохранилась вплоть до эпохи упадка (около
VII-VI вв. до н. э.), когда иероглифов уже не понимали даже жрецы. Как
книжное письмо на свитках папируса для хозяйственных записей использовалось
иерантическое письмо, а с VI в. до н. э. его в этой области заменило
демотическое письмо.
Широкое распространение письма в админинстративном и хозяйственном аппарате
требовало большого числа грамотных людей. Поэтому в госундарствах Древнего
Востока грамотность не была абсолютной монополией высших слоев общества.
Естественно, впрочем, что в первую очередь грамотными были жрецы и писцы.
Подавляющая часть чиновничества состояла из представителей аристократии, но в
некоторых случаях чиновниканми могли стать и представители других слоев,
иснключая, разумеется, рабов. Грамотность ценилась. Поэтому жрецы и писцы не
были заинтересованы в том, чтобы сделать ее общедоступной. Искусство письма и
чтения было окутано покровом сакральнной таинственности и представлялось как
дар бога мудрости Тота. Египтянин мог постичь эту божестнвенную премудрость
лишь путем долгого и упорнного обучения. В эпоху Раннего царства школы
существовали в Египте, по-видимому, лишь при дворе фараонов. Впоследствии
стали создавать их и при государственных учреждениях (например, при
казначействе), а также при храмах.
i Будущего писца начинали обучать с пяти лет. Полный курс занимал двенадцать
лет. Дети знатных родителей, еще не закончив курса, уже понлучали
определенный должностной ранг, хотя соответствующих обязанностей, разумеется,
не выполняли. По окончании школы они, как правинло, оставались чиновниками
того учреждения, при котором обучались], и должны были уметь свободнно читать
и правильно, красиво выводить не только общеупотребительные в
делопроизводстве иерантические и демотические знаки, но и гораздо более
сложные по рисунку иероглифы. Сначала обучение велось на черепках и
деревянных табличках, и лишь затем ученикам доверяли более дорогой мантериал
- папирус.
I В государствах древней Месопотамии училища обычно создавались при храмах.
Причем учились там не только мальчики, но и девочки - по всей виндимости, в
отдельных классах. Об этом не сохранинлось ясных свидетельств, но трудно
иначе обьяснить, откуда взялось в Месопотамии значительное количество женщин-
писцов (факт совершенно ненвозможный, например, в Египте) (430, 663).
Учитенлями в школах Междуречья были жрецы; кстати, в клинописи понятиям
лжрец и лписец соответстнвует один и тот же знак (84,6-7). Овладение
сотнянми клинописных знаков, многие из которых имели по нескольку значений,
требовало огромных усинлий.
Хотя в Месопотамии, как и в Египте, школа в оснновном готовила чиновников и
жрецов для рабонвладельческого государства, ее общая культурная и
историческая роль была значительно большей. Одновременно она готовила и
первых создателей и читателей книг.
Поистине всемирно исторической заслугой культуры Древнего Востока было то.
что она поданрила человечеству первые книги. Конечно, по матенриалу, из
которого они были изготовлены, и оформнлению они ничем не напоминают
привычную нам современную книгу, так что назвать их книгами можно лишь
условно. Первые памятники письменнности были высечены на крутых скалах или на
обнтесанных каменных монументах. Такой способ за-печатления и увековечения
мысли возник еще в доисторические времена, но сохранялся он долго, даже в ту
пору, когда уже были изобретены другие материалы для письма, гораздо более
удобные, чем камень.
Свод законов вавилонского царя Хаммурапи (1792-1750 г. до н. э.), включающий
282 статьи, был высечен на черных базальтовых столбах (стелах), воздвигнутых
во всех городах его могущественнонго государства. По приказу лцаря царей -
персидснкого владыки Дария I (521-486 г. до н. э.) на непринступной скале
Бехистун, на высоте 115 м. была выбита гигантская надпись из тысячи строк,
воснхваляющая подвиги персидских царей и самого Данрия. Эта надпись,
сделанная на трех языках - пернсидском, эламитском и вавилонском, - помогла
ученым Г. Ф. Гротефенду (1775-1853) и Г. Роулинсо-ну (1810-1895) в
расшифровке клинописи. На терринториях, где некогда процветали государства
Древннего Востока, сохранились сотни подобных лканменных книг, лнаписанных
на обелисках и захонронениях, на стенах храмов и царских дворцов в честь
богов и фараонов. Подобные памятники письменности получили название
эпиграфических. Внимательное их изучение и расшифровка позволили узнать много
нового, исправить ряд наивных догадок, решить немало проблем древней истории.
Однако в истории культуры и письменности лканменные книги все же не занимают
столь важного места, как книги настоящие, появившиеся впервые 5-6 тысяч лет
назад. Какими же были они? Как вынглядели, кем и для кого были написаны, о
чем повествовали? Какую социальную и культурную роль играли?
Внешний вид книги, как и любой другой вещи, зависит прежде всего от
материала, из которого она изготовляется. В Египте в эпоху Раннего Царства
для письма использовались и камень, и дерево, и кожа, и полотно, и даже
черепки. Однако главным материалом служил папирус.
С незапамятных времен бытовало в Египте изнречение: лЕгипет - подарок Нила.
А среди даров великой реки особое место занимал папирус. Беренга Нила были
густо покрыты этим тростниковым растением трехметровой высоты. Местные жители
называли его лпа-пиур (лиз реки). Процесс изготовления писчего материала из
папируса подробнно описан римским ученым Плинием Старшим в его лЕстественной
истории. Стебель папируса (зачастую толщиной в руку) ножом или иглой
нарензали вдоль широкими полосками и укладывали на смоченную илистой нильской
водой наклонную доску. Вода стекала а липкий ил (иногда его заменняли
специальным клеем) скреплял полоски межнду собой. Затем накладывали поперек
еще один танкой же ряд полосок, чтобы они плотнее прилегали одна к другой, их
сильно отбивали молотком. В конце концов получалось нечто вроде ткани из
рансположенных  крест-накрест  волокон.  Непросонхшие папирусные листы
прессовали, разглаживали раковиной или слоновым бивнем и выносили на солнце
для просушки. Это и была лбумага древнних египтян, только желтоватого
оттенка. Листы нарезали по нужному формату, приклеивали один к дгугому, а
образовавшуюся таким образом длинную полосу папируса сворачивали в рулон
(свиток).
При частом употреблении свитка его края в коннце концов стирались. Во
избежание этого, края укрепляли, наклеивая одну на другую несколько
дополнительных полосок папируса. Такой свиток иногда достигал стометровой
длины. Видимо, самый длинный из сохранившихся папирусных свитков находится в
Британском музее в Лондоне. Это летописный свод времен Рамзеса II. Длина
свитка - 46 м, ширина - 40 см (352,4). Обычно свиток состоял не более чем из
20 листов, т. е. не превышал в длину 8-12 м. Если этого оказывалось мало, то
приклеивали еще столько листов, сколько было необходимо. Папирус был
чрезвычайно дорог, его производство приносило большую выгоду и потонму было
монополизировано фараонами.
В Египте насчитывалось множество сортов панпируса, различавшихся тонкостью
листа и хундожественной отделкой. Папирус высшего качестнва впоследствии
получил название иератического, т. е. жреческого. В школах пользовались
обрезками или папирусом похуже. Низшие сорта, шероховантые и грубые, шли на
обертку. По сравнению с нашей бумагой папирус хрупок и непрочен. Его нельзя
сгибать, сшивать в тетради. Это естестнвенным образом определило форму
древнейшей книги - свиток. Кроме того, это рыхлый, промонкаемый материал,
поэтому текст обычно писали лишь на одной стороне листа.
Несмотря на все недостатки, папирус получил широкое распространение на
Древнем Востоке, в античной Греции и Риме как самый удобный и дешевый по тем
временам писчий материал. Изонбретённый египтянами в начале III, а может быть
даже в IV тысячелетии до н. э., он стал со временем для Египта одним из
важнейших предметов экснпорта, причем монополию на его производство Египет
сохранил и тогда, когда некогда могущестнвенное государство оказалось рядовой
провинцией Римской империи. Папирус верой и правдой служил человеку более
четырех тысяч лет. Последнним документом, написанным на папирусе, счинтается
папская булла 1022 г.. адресованная Гильдесгеймскому монастырю в Германии.
Египтяне писали на папирусе продолговатой канмышовой тростинкой со срезанным
наискось коннцом. Держа такую тростинку под разными углами, можно было
выводить по желанию толстые или тонкие линии. Работая, египетский писец
держал несколько запасных писчих тростинок за ушами, а в остальное время
хранил их в чехле с привязаннным к нему мешочком, в котором содержались
отндельно друг от друга чернильные порошки, и дощечки (палитры) с двумя
углублениями для разнведения в них черного или красного чернильного порошка.
Кроме того, писец должен был иметь при себе небольшой кувшинчик с водой,
чтобы развондить краски или смывать чернила. Сохранилось много рисунков,
изображающих письменные приннадлежности, с описаниями, как ими пользоваться.
Обычный текст писали черными чернилами, менста же, которые писец хотел
подчеркнуть - заголовок начало главы и т. п., - он вырисовывал красным
цветом. Этот обычай удержался в практике перепинсчиков до конца
средневековья. Черные чернила в Египте приготовляли из сажи и липкой кровяной
сыворотки (а не гуммиарабика, как иногда утверждают). Для получения красных
чернил кровяную сыворотку смешивали с красным мелом.
Египетские писцы были настоящими художнинками. Книги они писали разборчивыми
и красивынми иератическими знаками, а религиозные тексты -как правило,
иероглифами. Иногда текст был украшен тщательно вырисованными иллюстранциями.
Образцом могут служить великолепные илнлюстрации из лКниги мертвых, особенно
в редакнциях, относящихся к временам расцвета древненегипетской культуры в
эпоху XVIII династии. Ринсунки умело компоновали с текстом или же разнмещали
между отдельными колонками.
Чтение свитка требовало определенных навынков. Держать его надо было обеими
руками, и читантель оказывался как бы привязанным к книге. Занкончив чтение,
он вновь сворачивал свиток, а если надо было прочесть книгу еще раз, ее
приходилось предварительно перематывать. Нам бы это показанлось весьма
неудобным.
****************************************************8
В 19 в. в К. осуществляется промышнленная революция, благодаря чему
пронисходит превращение типографской маннуфактуры в машинную полиграфии,
индустрию. Технич. основой промышнленной революции стали печатные, нанборные
и брошюровочно-переплётные машины, а также фотомеханич. способы
репродуцирования. 29 ноября 1814 на плоскопечатной машине, изобретённной
немцем Ф. Кенигом, был впервые отпечатан номер газ. лТайме (Лонндон).
Создание ротационных печатных машин, к-рые конструировали А. Эпл-гейт (1848),
Р. Хоэ (40-е гг. 19 в.) и др., стало возможным в результате развития
стереотипии, с помощью к-рой изготовнлялась цельная полуцилиндрич. печатнная
форма. Подлинный переворот в пенчатной технике совершила ротационная машина,
запатентованная в 1863 аменриканцем У. Баллоком; она печатала с
полуцилиндрич. стереотипов на бунмажном полотне, сматываемом с рулонна. В
1869 американец X. Скотт снабндил эту машину фальцевальным аппанратом.
Широкому распространению К. способствовало создание небольших и дешёвых
тигельных машин, к-рые констнруировали американцы С. П. Раглс (1839), Дж.
Гордон (1851), М. Галли (1869).
Первый патент на наборную машину выдан англичанину У. Черчу в 1822. Рус.
изобретатель П. П. Княгининский в 1867 построил первую автоматич нанборную
машину. Решающий шаг в ме-ханизации наборного процесса сделал американец О.
Мергенталер, запатенто ванный в 1886 строкоотливную наборную машину
лЛинотип, к-рая стала первым наборным аппаратом, получившим массовое
распространение. Важную роль в осуществлении промышлен-ной революций в К.
сыграла буквоотливная наборная машина лМонотип, изобретённая     американцем
Т.     Ланстоном в 1897.
Совершенствование иллюстрационных формных процессов в 19 в. шло по линнии
создания фотомеханич. способов репродуцирования, среди к-рых слендует назвать
фототипию (Я. Гусник, 1865), гелиогравюру (К. Клич, 1879), фотоцинкографию
(Г. Н. Скамони, 70-е гг. 19 в.), автотипию (С. Д. Лапнтев, Г. Мейзенбах, 80-е
гг. 19 в.). В 1890 чешский изобретатель К. Клич постронил первую машину
ракельной глубокой печати. Этот способ, позволяющий воснпроизводить
высококачественные полунтоновые иллюстрации, широко вошёл в практику К. в
первых десятилетиях 20 в. Другой новый печатный процесс Ч офсет Ч создан в
нач. 20 в. американнцем А. Рубелом и немцем К. Германом. Появление новых
печатных процессов потребовало дальнейшей рационализанции наборного процесса,
что было осунществлено с изобретением фотонаборнных машин. Идея фотографич.
набора выдвинута в 1894 венг. изобретателем Е. Порцельтом; первая действующая
машина построена в России в 1895 В. А. Гассиевым. Внедрение фотонанборных
машин в широкое производство произошло в 50Ч60-х гг. 20 в.
Дольше всего ручной труд удерживалнся в области брошюровочно-переплёт-ных
процессов. Механизация шитья книжных блоков стала возможной с изонбретением
ниткошвейной (Д. М. Смит, 1856) и проволокошвейной (Г. Бре-мер, 1875) машин.
Нем. изобретатель К. Краузе в 1877 сконструировал трёх-ножевую
бумагорезальную машину. В 1907 лейпцигская фирма лА. Гут-берлет выпустила
автоматич. фальнцевальные машины, снабжённые самоннакладами и листоприёмными
устройнствами.
Механизация производственных пронцессов создала условия для появления в К.
крупнокапиталистич. фирм, сосрендоточивших в своих руках разл. отраснли
книжного дела: полиграфии, преднприятия, издательские и книготорговые
организации. Первоначально универнсальные, эти фирмы в дальнейшем, как
правило, специализируются в области определённой печатной продукции. См.
Издательское дело.