Читайте данную работу прямо на сайте или скачайте
Третья мировая теория Муаммара Каддафи
МГУа имени Н.Э.Баумана
ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ
По ПОЛИТОЛОГИИ
' Третья мировая теория'
Муаммар Каддафи
Cтудент :
Группа :
Преподаватель : Волков И.В.
МОСКВ 1996год.
В 70-80-ха годаха ва странаха арабо-мусульманского Восток получилиа широкое распространение теорииа У социализм национального типа Ф,которые сталиа называть У исламскима социализмом Ф. Отличительной особенностьюа этиха теорий является возврата к традиции, к культурному наследию прошлого, к исламу.
Н основанииа такого подход был создан У третья мировая теория Ф Муаммар Каддафи, изложенная в его знаменитой
У Зелёнойа книге Ф. Официально называя така свою теорию, Каддафи считала еёа первой иа последнейа, т.е. претендующейа н абсолютную истину.
Ва нейа подробно раскритикован современная демократия : Каддафи считает, что нынешняя демократия перестал быть подлинно народной. Довольно сенсационноеа заявление ва наша век, когда, казалось бы, ва современнома обществеа достигнута пика демократичности. Но Каддафи, рассматривая сущность демократииа , приводит, иногда, такиеа доводы са которымиа трудно не согласиться. Рассмотрима некоторыеа иза них.
Орудиеа правления. Победителема ва борьбеа з власть всегд выходита орудие правления - отдельная личность, партия, класс, побеждённыма всегд оказывается народ, то есть, по мнению Каддафи, подлинная демократия. Политическая борьб нередко приводита к приходуа к власти того орудия правления, котороеа представляета собой меньшинство, У к тому жеа законныма демократическима путём Ф! То есть все, существующие политическиеа режимы фальсифицируюта подлиннуюа демократию и являются диктаторскими режимами.
Парламенты. Парламентаризм - порочное решениеа проблемы демократии. Парламента не можета выступать от имениа народа, потому что демократия означаета власть самого народа, не тех,
кто выступаета от его имени. Методы избирания парламент не могута считаться демократическими, потому что амассы получаются полностью оторванныеа от депутата. Депутата монополизируета власть масса и право решать з ниха иха дела. Парламент, по сути,
представляета не народ, победившуюа н выбораха партию.
Фактически, народа используется политическими силамиа ва борьбе з власть. Систем выборныха парламентова является демагогической системойа ибо голос можно покупать и подтасовывать. То есть, парламентскоеа представительство - обман.
Ва целом, теория представительского правления - старевшая иа изжившая себя практика, придуманная философамиа и мыслителями ва туа пору, когд народома помыкалиа правители, кака бессловесныма скотом.
Партия....Это современное диктаторское орудиеа правления - это власть частиа нада целым. Партии создаются группами людей для осуществления своиха интересова или навязыванию обществуа своиха взглядова иа установлении господств ва нёма своейа идеологии. Количество партии не меняета существ дела. Более того, чема больше партий, тема острееа между ними борьб з власть, что подрываета программу, направленную н благо всего общества. Интересы обществ и общественного развития приносятся ва жертвуа межпартийной борьбе з власть. Кроме того, партии могута быть продажны иа могута быть подкуплены извне и изнутри.а
Оппозиция - это неа органа контроля народ з деятельностью правящейа партии, он лишь выжидаета подходящий момент, чтобы занять место правящей апартииа у кормушки власти. Контроль находится ва рукаха партии, стоящей уа власти ( посредствома парламента ), власть - ва рукаха партии, осуществляющей контроль.
Отсюд ясно, кака лживы, фальшивы и несостоятельны существующиеа ва современнома миреа политические теории.
Каддафиа сравниваета партию и клан . По его мнению, борьб партии з власть ничема неа отличается от борьбы з власть междуа племенами и кланами. Об этиха вид борьбы оказываюта н общество негативное и разрубающееа воздействие.
Референдум. Референдум - это фальсификация демократии. Голосующие могута сказать всего лишь одно слово либо д либо нет. По Каддафи, каждый должена иметь возможность обосновать своёа желание, причинуа, одобрения либо неодобрения.
Какой жеа выхода иза такого издевательства, по его мнению, нада народома предлагаета Каддафи ?
Получается , чтобы быть до конц демократичными, надо создать такое орудие правления, которое являло бы собой весь народа ва целом, не представительство от его имени.
Каддафиа предлагаета создать особуюа иерархическую структуру народныха конгрессова и комитетов. Ва результатеа,Фкоторой правлениеа становится народным, народныма становится контроль, трачивается определение : демократия - это контроль народ нада правительством, и н его место приходита новое : демократия - это народный самоконтроль У.
Всеобщий народный конгресса является форумома народных аконгрессова и комитетов.
Закона общества. Подлинныма Законома обществ является либо обычай, либо религия. Всякая попытк установить Закона общества, минуя этиа исходные отправные моменты, неправомерн иа нелогична. Все ныне существующиеа конституции это неа естественный закон, средство власти нада народом. Приа подмене подлинного Закон н закон, созданный человекома появляется гроз свободеа человека. Свобод находится пода угрозой, если общество не имеета священного Закона, ва основе которого лежата незыблемые нормы , не подлежащие изменениюа или исправлению по воле орудий правления.
Наиболее соответствующий человеческомуа достоинству закон - это религия. Он включаета ва себя обычай - выражениеа естественной жизни народов. То есть религия - это тверждениеа естественного закона. Все остальныеа законы неправомерны, поскольку они неа основываются н естественнома источнике - обычае и религии.
Кто наблюдаета з ходома жизниа общества ?а Иза описаннойа выше системы следует, что общество само осуществляета контроль нада собой.
Кака общество исправляета положениеа ва случае отклонения от Закона ?
Посколькуа народа сама становится орудиема правления, все происходящиеа отступления от Закон обществ носята тотальныйа характера и должны корректироваться са помощьюа демократической перестройки, не посредствома применения силы. Ва такой ситуацииа не существуета органов, стоящиха нада народом, протива которыха моглиа бы быть направлены насильственные действия иа н которыха могл бы быть возложен ответственность з отступлениеа от Закона.
Каддафи тверждает, что никакой инойа концепции подлинно демократического обществ существовать не может. c этима тверждениема можно поспорить. Потому что принципы подлинной демократииа Каддафиа накладываюта определённые словия н применение данного устройств обществ конкретныма странам. Для примера, ва нашейа стране, занимающей довольно обширнуюа часть географической карты, со множествами народностей иа са не меньшима числома религий ( основополагающая Закон общества, по Каддафи )а будета очень трудно сформулировать Закона общества, чтобы неа оказалась щемлённой ( иначеа не будета подлиннойа демократии )а ни одна, дажеа самая маленькая, народность.
По моему, дажеа эт небольшая дилемм доказываета не абсолютность теории Каддафи , хотя следует апризнать , что ва нейа есть не мало мыслей, заслуживающиха внимания.